1. 霜与雪的合称，指寒冷天气下的两种自然凝结物。
2. 比喻高洁坚贞的品格操守。
3. 比喻人的白发，因色白如霜雪而得名。
4. 比喻艰难困苦的境遇或人生磨难。例：“历经霜雪，方知世情冷暖。”
5. 比喻严酷冷峻的态度或氛围。例：“待人态度霜雪，下属多有畏忌。”
6. 比喻岁月流逝的痕迹，引申为年寿、年岁。例：“霜雪满鬓，年逾古稀。”
7. 比喻皎洁的月光，因月色洁白如霜雪。
8. 比喻诗文的刚健风骨。例：“其文气骨凛然，有霜雪之态。”
9. 比喻严酷的刑罚或威权。例：“吏治霜雪，奸邪敛迹。”
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1.霜与雪。《列子。汤问》：「霜雪交下，川池暴冱。」《西游记》第一回：「刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。」
2.比喻洁净光明。《后汉书。卷八○。文苑传下。祢衡传》：「忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠。」《三国演义》第八七回：「却教帐中排开七重围子手，刀鎗剑戟，灿若霜雪。」

1. 枳树与棘树。二者皆为多刺的灌木，常丛生，古时多植于庭院或边境用作屏障。
2. 比喻奸佞小人或艰难险恶的处境。
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比喻障碍、阻碍。《文选。左思。咏史诗八首之八》：「出门无通路，枳棘塞中涂。」《三国演义》第二回：「吾思枳棘丛中，非栖鸾凤之所，不如杀督邮，弃官归乡，别图远大之计。」

1. 大型冶金、铸造等生产所用的实际炉具，是可熔炼大量金属或物料的加热设备。例：“工厂的洪炉持续作业，为机械制造提供优质铸件。”
2. 喻指天地或大自然，谓其如洪炉般化生万物、运转不息，典出《庄子·大宗师》“天地为大鑪”。例：“洪炉蒸万物，浩浩不可名。”（唐·白居易《夏日作》）
3. 比喻锤炼、造就人才的环境与场所，强调其能使人经受磨砺、获得成长。例：“革命战争的洪炉，锻造了一批又一批钢铁战士。”
4. 比喻严峻的考验或艰难困苦的处境，谓人置身其中如同在洪炉内受煎熬。例：“历经苦难洪炉的淬炼，他的意志愈发坚韧不拔。”
5. 比喻改造思想、陶冶品格的强大精神力量或氛围。例：“在先进理论的洪炉中，他的世界观与价值观得到深刻重塑。”
6. 喻指权势集中、地位显赫的核心区域，多特指朝廷或统治中枢。例：“置身洪炉近紫微，承颜献纳无忘漏。”（宋·王安石《和御制赏花钓鱼》）
7. 道家哲学语境中，指生成万物的造化本源，即宇宙化生万物的核心动力与机制，侧重形而上的哲学内涵。
8. 比喻声势浩大、影响深远的社会变革或群众运动，强调其推动事物更新迭代的强大力量。例：“改革开放的洪炉，催生了无数新兴产业与思想潮流。”
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1.大火炉、大熔炉。唐。白居易 〈答友问〉诗：「置铁在洪炉，铁消易如雪。」《三国演义》第二回：「今将军仗皇威，掌兵要，龙骧虎步，高下在心；若欲诛宦官，如鼓洪炉燎毛发耳。」
2.比喻陶冶和锻鍊人才的环境。如：「黄埔军校是革命军人的洪炉。」

义项1：情景；境地。指由具体的场景、环境及相关条件共同构成的某种境况与氛围，是事物存在或事件发生的具体背景状态。
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情景、境地。如：「在那种情境下，除了笑笑，你还能表示什么呢？」

1. 疑虑隔阂。指内心的疑惑猜忌或人际间的嫌隙障碍。
2. 文辞疑难滞碍。指文字、文意中难以理解、不通畅的地方。
3. 犹疑案。指难以决断、处理的疑难案件。
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1. 畅快，指心情开阔舒畅。
2. 豁达爽快，形容人的性格气度。
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1. 迷信指鬼魂通行的路径；亦泛指偏僻阴森、人迹罕至的小路。
2. 比喻不正当、不光明的行事途径或门路。
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1. 本义：盛放靛蓝染料的染缸，是传统染坊中用于织物染色的专用器具，靛蓝染料可使织物染成深蓝色。
2. 引申义：比喻能使人沾染不良习气、受到旧思想旧风气熏染的环境或氛围，多含贬义。
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1. 化学或电化学作用使物体逐渐消损破坏，如金属因氧化生锈、岩石被酸类侵蚀等。
2. 比喻通过不良思想、环境等的影响，使人逐渐变质堕落。
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1.凡物体因酸类、碱类或盐类的化学作用，而逐渐消损或伤毁，称为「腐蚀」。
2.思想或行为逐渐被恶习污染而变质。如：「投机风气往往腐蚀了社会大众辛勤工作的意愿。」

仅由一只蚕结成的茧；常比喻人自我封闭、陷入孤立无援的境地。
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鸥水相依：像鸥鸟离不开水一样，比喻彼此关系亲密、相依为命，也指人与赖以生存的环境紧密依存、无法分离。
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1. 政教风化。指政治与教育共同形成的社会风气、道德风尚。
2. 教育感化。通过教育引导使人的品德、行为符合社会伦理规范。
3. 儒家政教理念。特指以礼义为核心，通过修身、齐家、治国实现社会和谐的政教之道。例：《孟子·滕文公上》所载司徒教以人伦，即儒家教化之要义。
4. 宗教传教引导。指宗教团体通过教义宣讲、仪式等方式，引导信徒确立信仰与行为准则。
5. 潜移默化的熏陶。指环境、氛围或他人言行对人产生的无形影响，使人品性、习惯渐改。
6. 古代地方官政务职责。指地方官员推行伦理教育、改善民风的政务行为。
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教导感化。《淮南子。泰族》：「德足以教化，行足以隐义。」《西游记》第二六回：「教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。」

1. 世俗礼法、常规之外的境界或人士。指超脱礼教法度束缚的范畴，出自《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”
2. 中原统治区域以外的边远之地。泛指王朝管辖范围外的地方，出自《管子·幼官》：“方外不服，修刑。”
3. 异域、外国。特指与本国疆域、文化有别的境外国度，如唐宋文献中“方外遣使朝贡”所指。
4. 佛教徒或道教徒的统称。因宗教人士出离世俗，故称“方外之人”，宋·苏轼《与林天和长官书》：“方外友如此，岂易得哉！”
5. 隐居不仕的世俗隐士。侧重不涉官场、隐居山林的高人，出自《后汉书·逸民传序》：“斯盖方外之士，非世所察也。”
6. 身怀超凡奇术、不合常规的人。指技艺超脱世俗范畴的从业者，如擅长幻术、异术的奇人。
7. 道家所指的天地宇宙之外的虚空仙境。泛指超脱现实尘世的虚幻境界，如“方外仙乡”。
8. 超脱世俗的行为或游历。指远离世俗应酬的出行活动，如“方外之游”即世俗礼教之外的游历。
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1.世外。多指仙境或僧道之修行处所。《淮南子。俶真》：「驰于方外，休乎宇内。」唐。韩翃 同题仙游观诗：「何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。」
2.指京畿之外或边远异域。《诗经。商颂。长发》：「方外大国是疆，幅陨既长。」《汉书。卷六五。东方朔传》：「时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外。」

1. 漫长的黑夜。多见于文学创作，形容夜晚漫长难捱。
2. 地理学上指极夜现象。极地地区在特定时节出现的连续黑夜状态，可持续数十天至数月不等。
3. 比喻永恒的黑暗境地，常指代死亡后的幽冥世界，或漫长无望的苦难岁月。例：“坠入永夜”常用来喻指生命的终结。
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长夜。《文选。谢灵运。拟邺中集诗。徐干诗》：「行觞奏悲歌，永夜系白日。」

1. 暂时停止工作、学习或日常活动，以消除疲劳、恢复精力与体力。例：“伏案太久，起身休息会儿活动下筋骨。”
2. 指就寝、睡觉。例：“夜已深，你早点休息，别熬太晚。”
3. 使动用法，令他人或自身暂停活动以休养。例：“医生叮嘱他术后必须休息满三个月。”
4. 指非生物停止运转或活动。例：“节假日期间，园区内的游乐设施半数在休息维护。”
5. 古代政治用语，指统治者推行轻徭薄赋政策，让百姓休养生息、恢复生产。例：“西汉初年，君臣奉行与民休息的治国方略。”
6. 宗教用语，指在规定的宗教时日（如基督教安息日、犹太教安息日）停止世俗劳作，进行宗教活动或静养。例：“按教派传统，每周五是他们闭门休息、敬拜神灵的日子。”
7. 方言用法，指短暂逗留、停歇。例：“我们在山脚下的老李家休息了一晚，第二天再登山。”
8. 婉指死亡，谓人离世后脱离尘世劳碌，获得永恒安息。例：“爷爷走得很安详，从此永远休息了。”
9. 指军队或团体在行动中暂停推进，进行整顿、补充给养与恢复体力。例：“先头部队在河谷地带休息待命，等待主力汇合。”
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1.歇息。《礼记。月令》：「劳农以休息之。」也作「庥息」。
2.休养生息。南朝宋。鲍照〈河清颂。序〉：「岂徒世无穷人，民获休息。」《五代史平话。周史。卷下》：「自此边郡之民，得免抄掠之祸，渐渐休息生聚也。」
3.安息。《淮南子。精神》：「或者生乃徭役也，而死乃休息也。」

指寒夜中的孤灯，常被用于烘托孤寂、凄凉的氛围，多见于古典诗文。
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1. 【生物学名词】指某些生物在个体发育过程中，形态构造、生理机能等发生的显著阶段性变化，经此发育为成体或成虫，如蝌蚪变青蛙、蚕蛹化蚕蛾。
2. 【生理学/医学名词】指机体生理功能或形态结构偏离正常状态，如变态反应（即过敏反应）。
3. 【心理学名词】指人的心理状态、行为模式偏离社会公认的正常标准，多含病理性质，如变态人格、变态心理。
4. 【日常口语】形容人的言行举止怪异反常、不合情理，常含贬义，如“他的举动太变态了”。
5. 【泛指变化】指事物的形态、性质发生反常或特殊的变化，如“变态百出”形容变化繁多奇异。
6. 【文艺美学范畴】指艺术创作中突破常规的表现手法或形态，以奇特反常的形式表达情感与意蕴，如荒诞派作品的变态呈现。
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1.改变原来的形态。《荀子。君道》：「贫穷而不约，富贵而不骄，并遇变态而不穷，审之礼也。」晋。潘岳 射雉赋：「睨骁媒之变态。」
2.与「常态」相对。指人的生理或心理处于不正常的状态。如：「他虐杀无辜小动物，真是变态。」
3.某些动物自受精卵发育至成体的过程中，必须经过或多或少的变化，方能与成虫具有相同的形态，此种变化过程称为「变态」。如多数的高等昆虫，都需经卵、幼虫、蛹及成虫四个阶段变态，才能完成一生。
4.某些植物生长型态和生理机能，因长期受环境影响而产生变化。如仙人掌的针状叶。

把自己放在；存身于（某种环境、场合或状态中）。如“置身事外”“置身于花海之中”。
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安置、存身。如：「漫天云雾，让人不知置身何处？」

1. 洗头洗澡，泛指洗浴。如“沐浴更衣”“睡前沐浴有助放松”。
2. 蒙受、承受润泽或恩惠。可指自然事物受雨露等滋养，如“草木沐浴在春雨中”；也指人蒙受恩德，如“沐浴皇恩”。
3. 比喻沉浸在某种抽象的思想、氛围或情感之中。如“沐浴在爱的氛围里”“沐浴在经典文化的熏陶中”。
4. 古代指祭祀、斋戒或朝见君主前洁身，以示虔诚庄重。语出《论语·宪问》“沐浴而朝，告于哀公”。
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1.洗头洗身。泛指洗澡。《礼记。檀弓下》：「沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉。」《孟子。离娄下》：「虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。」
2.比喻蒙受、承接。《史记。卷二三。乐书》：「沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德，谁能如斯？」三国魏。曹植 〈求自试表〉：「沐浴圣泽，潜润德教。」
3.比喻浸渍、沉浸。晋。皇甫谧 三都赋序：「二国之士各沐浴所闻，家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也。」

1. 比喻束缚人的世俗羁绊或庸俗污浊的仕途、官场。典出晋·陶渊明《归园田居》之一：“误落尘网中，一去三十年”，后常用来指代世俗生活的拘束。
2. 指尘世、人间。多用于表达脱离俗世的语境，如“跳出尘网”即指摆脱俗世生活。
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人在世间，身心常受拘牵束缚，如陷网中，难得自由，故尘网比喻人世。汉。东方朔 与友人书：「不可使尘网名缰拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛。」晋。陶渊明〈归园田居〉诗五首之一：「误落尘网中，一去三十年。」

1. 研究地球表面地理环境中自然现象、人文现象及其相互关系的学科，即地理学。
2. 泛指地球表面的自然环境（山川、气候等）与人文景观的整体状况。
3. 特指某一区域的自然地理和人文地理具体情形，如“巴蜀地理”。
4. 古代指风水堪舆之术，即考察宅基、墓地等地理形势以卜吉凶的方术。
5. 指事物所处的地理位置或空间环境，如依托“地理优势”发展产业。
6. 语出《易·系辞上》“俯以察于地理”，原指大地的条理与自然机理，包括山川脉络、气象变迁等规律。
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1.山川土地的环境形势。《周易。系辞上》：「仰以观于天文，俯以察于地理。」
2.研究地球表面现象，行政区划等情况的科学。《旧唐书。卷一九二。隐逸传。孔述睿传》：「述睿精于地理，在馆乃重修地理志，时称详究。」
3.地址。《京本通俗小说。碾玉观音》：「便教人来行在取他丈人丈母。写了他地理脚色与来人，到临安府寻见他住处，问他邻舍，指道：『这一家便是。』」

1. 研究地球表层地理环境的结构、分布、发展变化规律，以及人类活动与地理环境相互关系的综合性交叉学科，涵盖自然地理学、人文地理学、经济地理学等多个分支。
2. 旧时指关于地理的学说、理论，或记载山川、疆域、风土等地理状况的文献知识体系。
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一门整合自然科学与人文社会科学的学科。主要研究地表空间人类活动及其与自然环境间交互作用的科学。

1. 典出《列女传·邹孟轲母》，孟母为教化孟子，三次迁居以择良邻。后多用以称颂母教贤明。
2. 指官员三次迁升官职。常用于记述古代官员仕途中的职位变动经历。
3. 泛指多次迁居，“三”为虚数，表次数之多。多见于诗文对辗转迁徙生涯的描述。
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1.多次的迁徙。清。黄遵宪 〈潮州行〉：「一夕辄三迁，踪迹无定所。」
2.孟母为了孟子的教育，曾三次迁居的故事。参见「孟母择邻」条。后以此赞颂母亲的教养。宋。叶适 朱文昭母杨氏挽词：「义并三迁峻，书成百卷长。」
3.官职的变更。《史记。卷四一。越王句践世家》太史公曰：「范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。」《南史。卷二五。到彦之传》：「上又数游撝家，怀其旧德，至是一岁三迁。」

1. （环境、社会层面）安定太平，无战乱、动荡或侵扰。例：边陲安宁；维护社会安宁。
2. （心理层面）心情平静安稳，无忧虑、烦躁的状态。例：内心安宁；夜不成寐，难得安宁。
3. （人身、家庭层面）康宁平安，多用于问候或祝福。例：敬祝阖家安宁；愿您起居安宁。
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1.安定平静。《汉书。卷八三。朱博传》：「部刺史奉使典州，督察郡国吏民安宁。」《红楼梦》第七九回：「自己身上分去责任，到底比这样安宁些。」
2.冬天。《尔雅。释天》：「秋为收成，冬为安宁。」
3.县名。在云南省昆明市西南，滇池西北。

1. 地面上的水和土。
2. 泛指某一地域的自然环境与气候。例：初到异地，不少人会水土不服。
3. 指某地区的自然条件（如气候、土壤等）。例：这方水土优越，物产丰饶。
4. 治水与治土的政务或事务。例：古代司空之职，含修水土之政。
5. 水中的泥沙、泥土。例：黄河裹挟大量水土，在下游淤积成平原。
6. 乡土；故乡。例：游子远行，常念及故土水土之恩。
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1.水和土、水中和陆上。《礼记。郊特牲》：「笾豆之实，水土之品也。」《史记。卷七四。孟子荀卿列传。孟轲》：「先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍。」
2.国土、疆土。汉。曹操 让还司空印绶表：「水土不平，奸宄未静，臣常愧辱，忧为国累。」唐。杜甫〈石犀行〉：「安得壮士提天纲，再平水土迟奔忙。」
3.一地方的气候、风土等自然环境。《晏子春秋。内篇。杂下》：「橘生淮南，则为橘；生于淮北，则为枳。叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土异也。」《西游记》第四四回：「忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百。」

1. 【本义·名词】粪便和泥土，泛指秽土、脏土。
2. 【动词·实义】以粪肥田，指给土地施加粪肥。
3. 【动词·引申义】鄙弃、轻视，将人或物视作粪土。
4. 【名词·引申义】指卑微下贱、毫无价值的人或事物。
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秽浊的泥土。比喻没有价值的东西。《史记。卷一二九。货殖传》：「贵出如粪土，贱取如珠玉。」汉。王充《论衡。非韩》：「利欲不存于心，则视爵禄犹粪土矣。」

1. 神话传说中天帝、神仙居住的宫殿，是古代神话体系中天庭的核心场所，常见于《山海经》《西游记》等神话及古典文学作品。
2. 指代月宫，即月亮中传说的仙宫，多在诗文里用来描绘月亮的神话意境。
3. 对帝王宫殿的尊称，古代常以“天宫”指代皇宫，凸显其庄重华贵、堪比天庭的气势。
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天帝居住的宫阙。《西游记》第七回：「皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。」《红楼梦》第四一回：「这是那位小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里一样。」

1. 迎合时尚，追随当下流行潮流。例：他向来不趋时，衣着风格始终朴素沉稳。
2. 趋附时势，迎合当时的权势或世俗风气。语出《汉书·公孙弘传》：“曲学阿世，以冀功利，此所谓趋时之士也。”
3. 顺应时节、时令。多指遵循农时从事生产活动。例：农夫趋时而作，方能保障作物生长。
4. 及时趁时，抓紧时机采取行动。语出《史记·货殖列传》：“趋时若猛兽鸷鸟之发。”
5. 追逐现世功利，谋取一时之利。例：商贾趋时牟利，但需恪守诚信底线。
6. 文学艺术上迎合当代审美趣味，追随一时的创作文风。例：其早期多趋时之作，晚年才形成独创风格。
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1.随时势而转移。《淮南子。原道》：「禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也。」
2.追求时尚、赶时髦。《文明小史》第二十八回：「愚兄别的不肯趋时，只这吸烟，虽说因病，也要算是趋时的了。」

处在安定、平安的境遇中。常与“思危”连用，构成“居安思危”，指在安定环境里要想到可能出现的危难。
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指处在平安顺遂的环境中，也应当思虑到可能降临的危险与祸患，强调需具备超前的忧患意识，常用来劝诫人们不可安于现状、放松警惕。
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处于安乐之境，要想到可能出现的危险、困难。《左传。襄公十一年》：「居安思危，思则有备，有备无患。」《明史。卷一九二。郑本公传》：「陛下居安思危，当远群小，节燕游，以防一朝之患。」也作「居安虑危」、「处安思危」。

1. 宗教概念。基督教、伊斯兰教等认为是善人死后灵魂升往的享永福、脱苦难的处所，与“地狱”相对；佛教中多指天人道，为轮回六道中福报优厚的境界。
2. 比喻义。指极其美好、令人向往的生活环境或理想境地，如常称“苏杭是人间天堂”。
3. 神话传说中神仙居住的超凡世界，如西方神话的奥林匹斯山、中国神话的天庭有时被俗称为天堂。
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1.宗教谓人死后所投生的快乐世界。《妙法莲华经玄义。卷一上》：「心能地狱，心能天堂。」
2.比喻幸福快乐的天地。元。王实甫《破窑记》第一折：「（刘员外云）你再思想咱。（正旦唱）您孩儿心顺处便是天堂。」
3.术数用语。相术家称人额头以上的部位为「天堂」。元。周密《齐东野语。卷一七。徐谓礼相术》：「他日复遇道者，顿足惊叹曰：『可惜可惜，其天堂已破，必不能令终。』其后悉验。」

1. 两地之间的里程；地域的范围、长度。
2. 田地之中。例：农忙时节，村民们都在地里挥汗劳作。
3. 土地的地理形势、环境状况。
4. 方言，指暗地里、背地里。
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路途。指两地相距的里程。唐。杜甫 〈哭王彭州抡〉诗：「蜀路江干窄，彭门地里遥。」宋。李焘《续资治通鉴长编。卷五一八。哲宗元符二年》：「别无擘画，只是赶趁催督将士向前入贼境，不度事势难易，地里远近，兵马强弱，堪用与不堪用。」

1. 陈设、装饰场所或空间。例：布置客厅，布置展会展位。
2. 分配、安排工作、任务等事务。例：布置作业，布置市场调研任务。
3. 军事上部署兵力、设置防御工事等。例：布置伏击阵地，布置海防警戒防线。
4. 筹划安排活动、仪式的流程与环节。例：布置婚礼流程，布置开业庆典的现场环节。
5. 设定、安排文学艺术作品的情节、结构。例：布置小说的叙事线索，布置戏剧的核心冲突。
6. 整理、整顿内务或公共秩序。例：布置连队内务，布置考场的纪律秩序。
7. 安排教学内容、练习或学期计划。例：布置预习内容，布置学科教学进度。
8. 规划设计建筑、场地的空间布局与动线。例：布置住宅户型结构，布置展厅的参观动线。
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分布安排。南朝梁。刘勰《文心雕龙。书记》：「布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏也。」《老残游记》第一五回：「虽然收管，却未上刑具，不过监里的一间空屋，听他自己去布置罢了。」也作「布置」。

1. 指预防疾病、保护身体健康的措施或事业。如：公共卫生、卫生防疫。
2. 形容符合清洁、健康要求的状态。如：环境卫生、食物不卫生。
3. 古代指养生之道。语出《庄子·庚桑楚》“卫生之经”，即保养身心的方法与准则。
4. 指医药卫生领域的相关人员或器物。如：卫生员、卫生器材。
5. 口语中指打扫、清洁环境的行为。如：今天该你搞卫生了。
6. 保全生命、维护身体康健。如：“卫生其身”，指保护自身生命与健康。
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1.泛指个人养生之道，及社会大众追求健康的行为。《文明小史》第二八回：「愚兄听见现在那些维新人常说起要卫生。」
2.清洁。如：「饭菜都很卫生」。

【薰陶】亦作“熏陶”。本义指用香气熏染陶制品，现多比喻长期接触的人或事物对人的思想、品行、习惯等逐渐产生的积极感染与影响，也指以这类因素去感染、影响他人。
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被一种思想、品行、习惯等所濡染而渐趋同化。《宋史。卷四二七。道学列传一。程颐》：「今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以薰陶成性。」

1. 指良辰、美景、赏心、乐事四种人生美事。语出唐王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”
2. 指音乐、滋味、文章、言语四种美好事物。语出隋王通《文中子·周公》：“四美：音、味、文、言也。”
3. 指仁、义、忠、信四种传统伦理美德。多见于儒家典籍，被视为君子修身的核心准则。
4. 指风、花、雪、月四种自然美景，为传统文人吟咏的经典题材，常用来寄托清雅情志。
5. 指君令、臣恭、父慈、子孝四种伦常美行。源自《左传》“六顺”说，后世取其核心四者作为伦常典范合称“四美”。
6. 指梅、兰、竹、菊四种花卉，亦称“花中四美”，与“四君子”同义，象征高洁清雅的品格，为历代文人士大夫推崇。
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1.良辰、美景、赏心、乐事。唐。王勃〈滕王阁序〉：「四美具，二难井。」
2.仁、义、忠、信。唐。柳宗元 天爵论：「仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运恒久之道，所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而富道德也。」
3.治、安、显、荣。汉。贾谊《新书。卷九。脩政语上》：「故人主有欲治安之心，而无治安之政者，虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也，显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极，非此者则四美不附矣。」
4.音乐、珍味、文章、言谈。《文选。刘琨。答卢谌诗》：「音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。」

20世纪80年代中国倡导开展的社会主义精神文明建设活动的重要内容。“五讲”指讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；“四美”指心灵美、语言美、行为美、环境美。该活动旨在培养公民良好的道德风尚，净化社会风气，提升社会文明素养。
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指文明礼貌活动的内容。即讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德和心灵美、语言美、行为美、环境美。

【寒树】泛指常绿耐寒的树木（多为松柏类），亦指秋冬时节枝叶萧疏、带有清寒意趣的树木。
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1. 通过具体事件、行动或艰难环境，检验人的意志、品质、能力等。例：艰苦的岁月考验了先辈们的忠诚。
2. 对事物的性能、可靠性、合理性等进行检验验证。例：时间是考验真理的试金石。
3. 古代特指对官吏的政绩、品行进行考察核验，作为奖惩升降的依据。例：旧时吏部每三年会对地方官员进行政绩考验。
4. 宗教语境中，指神灵为试炼信徒的虔诚与信念而施加的磨难或试炼。例：他始终坚信自己能经受住神的考验。
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考察、试验。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「运理群物，考验事实，各载其名。」《儒林外史》第三三回：「即敦请该生即日束装赴院，以便考验，申奏朝廷，引见擢用。」

【叙述】把事情的前后经过记载下来或讲出来。
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陈述。如：「请详加叙述」。也作「序述」。

出自宋真宗《劝学诗》“书中自有黄金屋”，原指奢华的宅第，后多用以代指通过读书可获取的功名利禄、富贵荣华，是旧时激励士人读书仕进的象征。
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以黄金做的屋子。比喻富贵人家富丽堂皇的房屋。《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？」

顺应时势，退守待时。语出《诗·周颂·酌》“於铄王师，遵养时晦”，后多用来指隐忍蓄养力量，等待合适时机有所作为。
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1. 安宁平静貌。形容生活或心境安稳无扰、波澜不惊。例：“家中诸事安安，毋需挂怀。”
2. 安适舒坦貌。指身心自在惬意、无拘无束的状态。例：“老妇卧于藤椅，闭目安安，似已酣眠。”
3. 从容徐缓貌。语出《诗经·大雅·皇矣》：“执讯连连，攸馘安安。”原指从容处置战俘、割取敌耳的状态，后泛指行事从容不迫。
4. 平安顺遂。常用作书信末尾的祝颂语，表达对对方平安如意的期许。例：“专此奉告，顺颂安安。”
5. 安分守己貌。形容人规矩老实、不越轨逾矩的状态。例：“他安安生生过了一辈子，从没惹过麻烦。”
6. 方言亲昵称谓。部分地区方言中用以称呼幼儿，含疼爱亲昵的意味。
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