【三藏法数】
（出法苑珠林，引提谓经）
春秋八王日者，是天地阴阳交代之日也。此之八日，帝释辅臣案行天下，比校善恶，定生注死，增减罪福。乐善者若能避禁持斋，致生善处也。
〔一、立春〕，立春，则三阳交泰，天气下降，地气上升，万物萌生。是日持斋修道，即能致福也。
〔二、春分〕，春分，则天地和煦，万物长茂。是日持斋修道，即能致福也。
〔三、立夏〕，立夏，则草木盛长，百物怀孕。是日持斋修道，即能致福也。
〔四、夏至〕，夏至，则日长之极，生物繁盛。是日持斋修道，即能致福也。
〔五、立秋〕，立秋，则秋令之始，生物将遂。是日持斋修道，即能致福也。
〔六、秋分〕，秋分，则秋律平分，万物成遂。是日持斋修道，即能致福也。
〔七、立冬〕，立冬，则天气始肃，万物歛藏。是日持斋修道，即能致福也。
〔八、冬至〕，冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也。

【三藏法数】
（出宝雨经）
菩萨因修善法，得无上正真之道，为天人师，令一切邪魔外道，见者无不调伏，如师子王，有大威力，而能慑伏诸兽，所向无不自在，故以为喻也。
〔一、得不惊怖〕，谓菩萨以勇猛精进，得最上乘，于诸法中无与等者；故能游戏生死，不惊不怖，得大自在，如师子王，于百兽中，莫能与等，游行之处，无所惊怖也。
〔二、得无怯惧〕，谓菩萨具大智辩才，于一切诤论之时，无少怯惧，亦不矜胜；如师子王，闻彼野干诸恶兽声，终无怯惧也。（野干似狐而小，形色青黄，群行，夜鸣如狼声。）
〔三、心无退屈〕，谓菩萨具大智辩才，勇猛精进之心，如金刚山，不可迁动。设于众中有所诤论，其心勇猛，终无退屈。如师子王，虽令近人，终无退避也。
〔四、如师子吼〕，谓菩萨为诸有情说大乘法，能令一切外道天魔，惊怖解散，如师子王，哮吼之时，能令恶兽野干之属，悉皆惊骇，驰走而去也。
〔五、得无所畏〕，谓菩萨具平等智，得大自在，于诸有情界中，威仪寂静，得无所畏。如师子王，游行诸处，独行绝侣，心无所畏也。
〔六、游行园林〕，谓菩萨自性寂静，智慧融通，常能游戏无碍善法之林。如师子王，自性无畏，能现威势，游诸园林也。
〔七、依止岩窟〕，谓菩萨以禅定智慧，而为岩窟行住坐卧，依止其中。如师子王，常于高岩邃窟之中，而为依止也。
〔八、得无所取〕，谓菩萨以勇猛精进之心，舍弃一切烦恼，永无所取。如师子王，弃舍所有藏积，悉无所取也。
〔九、能破诸魔〕，谓菩萨成等正觉，坐于菩提道场，独一无二，而能摧破诸魔军众。如师子王勇猛势力，而能慑伏诸恶兽也。
〔十、守护法苗〕，谓菩萨于诸示现之处，一切有情，所种善法之苗，悉为守护，不令邪魔外道之所损坏。如师子王，所游行处，一切恶兽无能亲近于彼，而坏人之禾苗也。

【三藏法数】
轮王相者，谓转轮圣王，亦具三十二相也。相师言：太子具足是相，若其在家，当作转轮圣王，王四天下也。（三十二相者，足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高妙相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相、四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻成相也。四天下，即四洲，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。）

【三藏法数】
谓转轮圣王恒以正法治化天下，使其人民不杀不盗、无诸过恶，咸被恩泽，各得其所，以是因缘，一切人民所应供养。

【三藏法数】
梵语提头赖吒，又云提多罗吒，华言持国。谓能护持国土也，亦云安民，谓令人民悉得安隐也。居须弥山东黄金山。（梵语须弥，华言妙高。）

【三藏法数】
梵语毗留勒叉，又云毗流离，华言增长，谓能令自他善根增长也。居须弥山南琉璃山。（梵语琉璃，华言青色宝。）
【三藏法数】
梵语毗留勒叉，华言增长，谓此天能令自他威德善根悉皆增长，即南方天王，居须弥山半，第四层之南琉璃埵，领鸠槃荼等无量百千鬼神，守护南方也。（梵语琉璃，华言青色宝。梵语鸠槃荼，华言瓮形，即魇魅鬼也。）

【三藏法数】
梵语毗留博叉，又云毗流波叉，华言广目。谓以其目广大过于人眼故也。居须弥山西白银山。
【三藏法数】
梵语毗留博叉，华言杂语，谓此天能作种种语言故。又云广目，以其目广大故。即西方天王，居须弥山半，第四层之西白银埵，领毗舍阇鬼等无量百千诸龙，守护西方也。（梵语毗舍阇，华言啖人精气。）

【三藏法数】
梵语毗沙门，华言多闻。谓福德之名闻于四方故也。居须弥山北水精山。
【三藏法数】
梵语毗沙门，华言多闻。谓此天福德之名，闻于四方，即北方天王，居须弥山半，第四层之北水精埵，统领无量百千药叉，守护北方也。（梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。）

【三藏法数】
第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。

【三藏法数】
第一子，梵语名调达，华言天热。以其生时，人天等众心皆惊热故也。第二子，梵语名阿难，华言欢喜，又云庆喜。以其生时，举国欣庆故也。从佛出家持三藏教。（三藏者，经藏、律藏、论藏。）

【三藏法数】
第一子，梵语名摩诃男（无翻），从佛出家，即于鹿苑中最初得度。第二子，梵语名阿那律，华言无灭，又云无贫。从佛出家，所谓天眼第一者是也。

【三藏法数】
第一子，梵语名婆娑（无翻），第二子，梵语名跋提，华言小贤。从佛出家，即于鹿苑中最初得度是也。

【三藏法数】
谓此定自在，即能聚集无边福德，如王势力，无有等比，故名集福王定。

【三藏法数】
王宫者，贵戚之处，严禁之所，非可干冒。比丘若行乞食，此处不可往也。

【三藏法数】
谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。