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波斯匿王女金刚丑女念佛改形
【佛学大辞典】
(传说)见贤愚经二波斯匿王金刚品,经律异相三十四,杂宝藏经二,百缘经。
波斯匿王女善光嫁乞人
【佛学大辞典】
(传说)见杂宝藏经二。
波斯匿王女婆陀死王求赎命
【佛学大辞典】
(传说)见经律异相二十八。
波斯匿王太后崩王求赎命
【佛学大辞典】
(传说)见波斯匿王太后崩尘土坌身经。
威怒王
【佛学大辞典】
(术语)金刚部诸尊现忿怒身之总名。圣无动经曰:「圣无动摩诃威怒王。」
威怒王使者念诵法
【佛学大辞典】
(经名)底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法之略名。
威怒王念诵法
【佛学大辞典】
(经名)圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法之略名。
威音王佛
【佛学大辞典】
(佛名)梵名Bhis!magarjitasvarara%ja,法华经常不轻品曰:「乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫有佛名威音王如来,劫名离衰,国号大成。是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世之劫数,如一阎浮提微尘。像法住世之劫数,如四天下微尘。其佛饶益众生,已后灭度。正法像法灭尽,后于此国土复有佛出,亦号威音王如来,如是次第有二万亿佛,皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后,于像法中增上慢比丘有大势力,尔时有一菩萨比丘,名常不轻。」楞严经五曰:「跋陀婆罗,并其同伴十六开士,即从座起,顶礼佛足而白佛言:我等先于威音王佛闻法出家,于浴僧时随例入室,忽悟水因。」然禅录假此佛名示时之极远,又指向上本分为威音佛以前。祖庭事苑五曰:「威音王佛以前,盖明实际理地。威音已后,即佛事门中。此借喻以显道,庶知不从人得。后人谓音王实有此缘,盖由看阅藏教之不审。」法华通义六曰:「此乃空劫初成之佛,已前无佛。故宗门称向上曰威音那畔。」方语钞曰:「禅录言威音王者,谓极远也,又指本分也。」五灯会元十九曰:「空劫威音前,则有一壶米。」
威德无垢称王优婆塞
【佛学大辞典】
(菩萨)维摩居士之尊称也。维摩诘Vimalakirti,译曰无垢称。优婆塞者,在家之信士也。威德与王者,尊称也。
面王比丘
【佛学大辞典】
(人名)弊衣第一之比丘。增一阿含经三曰:「著弊恶衣,无所羞耻,所谓面王比丘是。」
染爱王
【佛学大辞典】
(明王)瑜祇经有爱染染爱两品,两品皆说爱染王之三摩地。凡染爱爱染之名字或为各别之训释,或为同一之释,又就两品所说之尊体而同异之传不同。瑜祇经拾古钞上曰:「染爱王,成事智释迦独入火宅中,与众生染爱故。」又曰:「染爱王两头二臂,爱染王一头六臂。」义决曰:「如来虽已离于爱染,由美巧故,诸佛爱念,如世恩爱,不相舍离。」大教王仪轨上曰:「善以最上敬爱法,普能敬爱一切佛,大爱心亦不舍魔,此即金刚菩萨。」秘藏记末曰:「染爱,定慧均等,互相摄入,摄持不离,曰爱染也。」(参见:爱染)
毗沙门天王随军护法真言
【佛学大辞典】
(真言)北方毗沙门天王随军护法真言之略名。
毗沙门天王随军护法仪轨
【佛学大辞典】
(经名)北方毗沙门天王随军护法仪轨之略名。
恶生王逆害
【佛学大辞典】
(故事)西域记六云:「初胜军王(波斯匿王)嗣位,求婚于释种,释种鄙其非类,欺以家人女,重礼而嫁之。胜军王立为正后。其产生之男为毗卢释迦王。毗卢释迦欲就舅氏受业,至此城,见新讲堂,就中憩驾。诸释闻之,逐骂曰:卑贱婢子,敢居此室。此室者,诸释所建,拟佛之居。毗卢释迦嗣位后,追复先辱,便兴甲兵,云云。」经律异相七,引释迦毕罪经(今不传)曰:「波斯匿王新绍王位,遣使迦毗罗卫求婚,诸释五百集会,皆大瞋恚。曰:吾家大姓,缘何而与婢子结婚?时摩诃男,告诸释曰:波斯匿王为人暴恶,或能坏吾国界。时摩诃男之婢生一女,面貌端正,沐浴衣被,与彼波斯匿王,言此我女也,可以成亲。王喜,拜此女为第一夫人(即末利夫人)。后,生一男儿,集相师使作名。相师曰:求夫人时,诸释共议与不与,彼此流离,今以太子名流离。」毗奈耶杂事七曰:「劫毗罗城释子大名(即摩诃男)有一婢名明月,常使出园中探华。日日常采多华,结鬘献于大名。大名褒之,号此女曰胜鬘。后此女遇佛世尊入城乞食,深起敬心,以自饭食奉施之,誓愿言:愿我此福舍婢身,永获大富贵。后彼胜光王(即舍卫国波斯匿王)出游猎,乘马奔逸,遂至劫毗罗国,入彼大名园。胜鬘见之,种种方便给事于王。王感其机智,请之于大名。将归立为第二夫人。后生一子,即恶生太子也。后恶生太子,与大臣子苦母(与太子同日生)出城游猎,至劫毗罗城,入释迦园,诸释子大辱之。恶生还憍萨罗城,告左右曰:汝等忆持,父王没后,我绍位时,告我此事。苦母曰:善哉太子,快出此语,愿坚其心。绍位时,我当为说。后,恶生太子起逆害心,与长行大臣谋放逐父婆波斯匿王,自绍王位。时苦母白王言:大王顾念诸释子怨不?王于是兴兵灭诸释。」涅槃经十六曰:「琉璃太子,以愚痴故,废其父王,自立为主。复念宿嫌,多害释种。取万二千释种诸女,刵劓耳鼻,断截手足,推之坑堑。」
恶生王灭释种往昔因缘
【佛学大辞典】
(本生)毗奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰:「过去久远世,于罗阅祇大城中时谷贵饥馑,(中略)其时罗阅祇有大村数百家,名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼,吱越村人将妻子诣多鱼池,止于池边捕鱼食之。时捕鱼人采鱼著岸上,在于陆跳。我尔时为小儿,年适四岁,见鱼跳而喜。时池中有两种鱼:一种名麸,一种名多舌。此自相谓曰:我等不犯人,横被见食,我等后世要当报此。佛语舍利弗:汝识尔时吱越村人男女大小不?则今迦毗罗越国诸释种是,尔时小儿者我身是,尔时麸鱼者毗楼勒王是,尔时多舌鱼者今毗楼勒王相师婆罗门恶舌者是(即苦母)。」