【三藏法数】
谓此定自在，即能聚集无边福德，如王势力，无有等比，故名集福王定。

【三藏法数】
王宫者，贵戚之处，严禁之所，非可干冒。比丘若行乞食，此处不可往也。

【三藏法数】
谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。

【三藏法数】
谓魔王因中，十善具足，尊敬三宝，孝奉二亲，报生欲界他化自在天，而作魔王。若女人轻慢嫉妒，不顺正行，则不得作魔王也。（魔王即他化自在天王也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）

【三藏法数】
谓转轮圣王因中，行十善道，慈悯群生，报作轮王。若女人无有慈悯净行，则不得作转轮圣王也。

【三藏法数】
谓国王威势尊重，天下归伏，故名国王憍慢为力。

【三藏法数】
此城往昔由千王共居，故名王舍。佛于此处说法度生，故建塔以供养焉。

【三藏法数】
胜天王问佛云：菩萨摩诃萨云何修学一法，通达一切法？佛即答云：菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜经，则能通达檀波罗蜜乃至智波罗蜜等。此经由胜天王发问而说，是名胜天王般若。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语摩诃，华言大。梵语檀，华言施。）

【三藏法数】
谓转轮圣王，虽未断惑，未出三界。然以福德之力，治四天下。又以十善化育群生，为世之所尊敬。是故灭后，应当起塔供养。（四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见也。）

【三藏法数】
谓此珠若转轮王忆念水时，即能随顺王意，流清净水，以济世之乏少也。

【三藏法数】
佛在世时，波斯匿王新绍王位，使臣求亲于迦毗罗国释种之家，时摩诃男婢生一女，颜貌端正，送与波斯匿王。后生一子，名曰流离。及年八岁，与梵志子好苦，诣摩诃男家。时迦毗罗国新起一讲堂，欲请如来于中供养。尔时流离太子往至讲堂，即升师子之座。时诸释种见之，骂言：此婢生物，敢入中坐。于是出语梵志子好苦曰：此诸释种，捉我毁辱，乃至于此。我后绍王位时，汝当告我此事。流离太子后绍王位，好苦以前事告之。流离集兵往伐释种。佛告比丘，往昔之时，此罗阅城有捕鱼村。时世饥俭，彼村有池多鱼。时城中人向于池中捕鱼食之。池中有二种鱼，一名麸，二名多舌，各怀报怨。时有一小儿在岸，见鱼跳而喜，以杖打彼鱼头。尔时罗阅人者，今释种是。麸鱼者，今流离王是。多舌鱼者，今梵志好苦是。小儿者，即我身是。以是因缘，故流离王杀释种也。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语迦毗罗，华言黄色。）

【三藏法数】
谓人妄作非为，遭罹国宪，被王法之所诛，是为横死。

【三藏法数】
宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。）

【三藏法数】
梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业，念佛法僧，能大惠施周给孤露，以法化世一切众生，令修善行，统领阎浮，故云阎浮提王。

【三藏法数】
梵语忉利，华言三十三，即帝释天主，居须弥山顶。谓发光地菩萨，修行三地法门，成大功德，多作三十三天之主。以大方便，化诸众生，及诸天众，舍离贪欲，住于善道，故云忉利天王。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主；言帝释者，华梵双举也。梵语须弥，华言妙高。）