【佛学大辞典】
（传说）有王无道，养一鹦鹉。聪明能言。见王无道，言其恶，王惭而受谏。见鹦鹉谏王经，义楚二十三。

【佛学常见辞汇】
四天王之一，即北方多闻天王，梵名毗沙门，管领罗刹夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗称为托塔天王。

【佛学常见辞汇】
古印度摩竭陀国的国王，华译为无忧王，于公元前二七○年间，统一全印度，初奉婆罗门教，肆其暴行，杀戮兄弟、大臣、及无数人民，后来改信佛教，成为大护法，兴慈悲，施仁政，于国内建八万四千大寺，及八万四千宝塔，派遣宣教师，到四方传法，使佛教发扬于国外。

【佛学常见辞汇】
原为大月氏人，征服印度北部，自立为王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集举行第四次结集，造寺造塔，保藏三藏经典，或刻于赤铜鍱中，其功绩与阿育王并称。

【佛学常见辞汇】
即阎罗王，简称阎王。(参见：阎王)

【佛学次第统编】
八论名曰心王，唯缘境之总相。五十一心所，亦缘别相。言相应者，时、依、缘、事，四义俱故，说名相应。
一、时　时谓刹那，是简前后。
二、依　依谓依根，即俱有无间是也，简别识。
三、缘　缘谓所缘，简别见分。
四、事　事谓体事，即简体多。
第八识与五心所相应，　谓遍行五心所。
第七识与十八心所相应，　谓四我烦恼、遍行五数、八随烦恼、并别境慧。
第六识五十一心所皆相应，　广缘内外三世诸法故。
前五识唯三十四心所相应，　谓遍行五、别境五、善十一、本惑三、即贪瞋痴、中随二惑、八大随惑。

【佛学次第统编】
国王十德：
一、能照　无国则干戈相交，盗贼满野，世常黑暗矣，国力如光明，照破其黑暗。
二、壮严　谋国利民福，使国壮严。
三、兴业　使人民皆得安于生业。
四、伏怨　为良民除一切暴恶。
五、离怖　能防国家内忧外患，使离恐怖。
六、任贤　任贤人以治国。
七、法本　法由国立，国为法本。
八、持世　以善道持世护国。
九、业主　司人民之善恶祸福。
十、人主　主宰人民。

【佛学次第统编】
方等经云：「佛告王：『但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心，何等为四？
一、当布施给护不足　　　　　　　三、当利人化以善政
二、当仁爱视民如子　　　　　　　四、当同利与下同欢
王如是者，常得其福。』」
佛云：「常当使天下人民安隐富乐。」
内戒经云：「持心视天下万民如一，当如视父母兄弟妻子无异，当等心视之。」
佛云：「念十方人民，视之护之，如母亲护赤子。」
佛云：「王每出游，布施兴福，恣人所欲，不逆人意。」
佛云：「当利人化以善政，当念善改，往修来。」
佛云：「务行四恩，以绥众心，王如是者，常得其福。」
佛云：「慈于民物，如父爱子，士民慕王，如子仰父。」
佛云：「居位者不可贪心，不可侈心，不可憍心，不可虐心，不可快心，无此五者，后无咎悔。」
胜光经云：「憍萨罗国胜光王白佛言：『惟愿大师，善教于我，为国王法。』佛告大王：『如父怜爱诸子，常愿安隐，遮其恶行，劝修善业。国人如子，并怀忠孝。作天子者，情怀恩恕，薄徵赋歛，省其徭役。设官分职，不务繁多。黜罚恶人，赏进贤善。不忠良者，当速远离。顺古圣王，勿行刑戮。生人道者，胜缘所感。若断其命，定招于报。常当一心，恭敬三宝莫生邪见。我涅槃后，法付国王大臣辅相，当为拥护，勿致衰损。然正法炬，转正法轮，尽未来际，常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺；诸天庆悦，丰乐安隐；灾横皆除，率土太平；王身快乐，永保胜位；福祚延长，无复忧恼，增益寿命；现在名称，遍满十方，外国诸王，咸来贡献；其国天子，仁让忠孝，以法教化，拯恤黔黎；于诸国中，最为第一。我等今者，咸当归伏，此大法王，舍身之后，得生天上，受胜妙乐。』」

【俗语佛源】
病鬼，指病入膏肓，形容可怕的人。阎罗王，指地狱之主。「病鬼碰著阎罗王」，指必死无疑，毫无生还的可能。如《宋史演义》第五一回：「（耶律乙辛）阴与宫婢单登等定谋，诬后与伶官赵惟一私通。洪基不辨真伪，即将赵惟一系狱，嘱耶律乙辛审问。病鬼碰著阎罗王，还有什么希望？」（李明权）

【俗语佛源】
阎王，主管地狱之主。业鬼，生前作恶死入地狱的鬼。比喻主事的人不在时，趁机胡闹。如元·无名氏《争报恩》第一折：「妆体态，弄妖娆，共伴当，做知交，将家长，厮瞒著。可正是阎王不在家，著这伙业鬼由他闹。」（李明权）

【俗语佛源】
小鬼，鬼卒，是阎罗王的属下。比喻当官为首的还可以，而手下的人却难以对付。如《官场现形记》第二八回：「但是『阎王好见，小鬼难当』。志世很虽然不要钱，还有禁卒人等，未必可以通融的。」又作「大王好见，小鬼难当」。如鲁迅《三闲集·路》：「现在的人间也还是『大王好见，小鬼难当』的处所。」（李明权）

【俗语佛源】
中国民间多把死和地狱、阎王联系在一起。原来，中国古代便有死入黄泉、阴间的说法。泰山、酆都都是民间熟悉的阴曹地府，东岳大帝为百鬼之主，酆都大帝为幽冥之王。佛经传入后，关于地狱的详尽描绘大大丰富了「鬼世界」的内容。通过俗讲（变文）、壁画（变相）和通俗小说等的传播，地狱、阎王等深入人间，并和中国原有的传说糅合在一起。其实，按佛教「六道轮回」的说法，人死了未必都入地狱，只有犯「五逆十恶」的人才会入地狱。俗语「阎王判你三更死，定不容人到四更」，反映了中国民间旧时「死生有命」的观点，谓人的寿数是命中注定的，「大限」一到，非死不可。民间还传说，阎罗王掌管生死簿。如《警世通言》卷二八：「（许宣）折身便回来长桥堍下，自言自语道：『时衰鬼弄人，我要性命何用？』看著一湖清水，却待要跳。正是：阎王判你三更死，定不容人到四更。」此俗语的变式很多，再举两例：如《济公全传》第二八回：「昨天要死没死了，是还有两天罪没受完呢。这真是阎王注定三更死，那敢留人到五更。」又如刘行《太行风云》二：「万般皆由命，半点不由人。阎王叫你五更去，不能鸡叫到天明。今日黑暗睡下，明早穿不穿鞋，谁知道？这都是命里定的。」（李明权）

【俗语佛源】
阎罗王为地狱主，连鬼都怕他。此俗语比喻没有一个主顾敢登门。如明·吾丘瑞《运甓记》第二三出：「今日早间坐到这个时候，并无一个主顾与我发市。正是：阎罗王做生意，鬼也没得上门。」或作「阎王老子开饭店，鬼都不上门」。多比喻恶人当道，都敬而远之，无人敢惹。如李六如《六十年的变迁》第十一章三：「因为听讲的人，尤其下级军官，一次比一次多，不像以前『阎王老子开饭店，鬼都不上门』。」（李明权）

【俗语佛源】
谓小鬼对面撞上阎王。谓人生前作恶多端，死后即受地狱恶报，碰上阎罗王，无法逃脱。这句俗语是用「因果报应」之说，警诫人们不要作恶。免遭「冥谴」。如清·王有光《吴下谚联》卷三：「阎罗王撞著对面鬼。此例句法，实是鬼撞著阎罗王对面。人作恶事多端，罹冥府桁杨刀锯，亦直受无辞耳。独是暧昧隐情，负疚衷曲，不可对人之处，却有甚于桁杨刀锯者。别时犹可遮饰，一到阎罗王处，孽镜照人，纤毫毕露，真无地自容。」（李明权）

【三藏法数】
（出楼炭经）
〔一、大富〕，谓转轮王有珍宝田宅奴婢珠玉象马众多，天下之人无有能及，是为第一德。
〔二、端正姝好〕，谓转轮王端正姝好，颜色无比，天下之人无有能及，是为第二德。
〔三、无疾病〕，谓转轮王常安隐无病，天下之人，无有能及，是为第三德。
〔四、长寿〕，谓转轮王常安隐长寿，天下之人，无有能及，是为第四德。