阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

(1).诸侯王之相。 三国 魏 王肃《诸王国相宜为国王服斩缞议》：“王则国家所以封，王相则国家使为王臣，但王不与理人之事耳。”
(2).星座名。即王良。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。” 梁启雄 解引 尹桐阳 曰：“王相，王良也。”参见“ 王良 ”。

(1). 春秋 时之善驭马者。《孟子·滕文公下》：“昔者 赵简子 使 王良 与 嬖奚 乘，终日而不获一禽， 嬖奚 反命曰：‘天下之贱工也。’或以告 王良 ， 良 曰：‘请復之。’强而后可，一朝而获十禽， 嬖奚 反命曰：‘天下之良工也。’” 汉 王充 《论衡·率性》：“ 王良 登车，马不罢駑； 尧 舜 为政，民无狂愚。” 清 吴伟业 《又咏古》：“ 王良 御奔车，势逼 崦嵫 景。”
(2).喻识才者。 唐 曹唐 《病马五首呈郑校书》诗之五：“ 王良 若要相抬举，千里追风也不难。”
(3). 东汉 人，一次受朝廷征召，行至 荥阳 ，因病不能前进，乃往访其友，友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”遂拒之。事见《后汉书·王良传》。后用为因汲汲于仕宦而受友人讥笑的典实。 宋 刘克庄 《水调歌头·喜归》词：“客难 扬雄 拓落，友笑 王良 来往，面汗背芒寒。” 宋 刘克庄 《泌园春·三和林卿韵》词：“休休也，免 王良 友笑，屑往来忙。”
(4).星座名。《史记·天官书》：“汉中四星，曰天駟，旁一星，曰王良。” 张守节 正义：“王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。”《晋书·天文志上》：“王良五星，在奎北，居河中。”

指佛寺。 唐 陈翥 《曲江亭望慈恩寺杏园花发》诗：“ 曲江 晴望好，近接梵王家。” 宋 范仲淹 《峻极上寺》诗：“高高人物外，犹属梵王家。” 宋 赵抃 《书院》诗：“邻舍尽金碧，一一梵王家。”参见“ 梵王宫 ”。

大梵天王的宫殿，泛指佛寺。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。」《金瓶梅》第五七回：「幸而有道长老之虔诚，不忍见梵王宫之费败。」也称为「梵宫」、「梵家」、「梵王家」。

(1).指 夏启 、 商汤 、 周武王 、 周成王 、 周康王 、 周穆王 。《左传·昭公四年》：“夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也。” 杜预 注：“六王， 啟 、 汤 、 武 、 成 、 康 、 穆 也。”
(2).指 周 之 文王 、 武王 、 成王 、 厉王 、 宣王 、 幽王 。《诗·小大雅谱》“《小雅》、《大雅》者， 周 室居西都 丰 镐 之时诗也” 唐 孔颖达 疏：“以此二雅，正有 文 、 武 、 成 ，变有 厉 、 宣 、 幽 ，六王皆居在 镐 丰 之地，故曰 丰镐 之时诗也。”
(3).指战国 齐 、 楚 、 燕 、 韩 、 魏 、 赵 六国之王。《史记·秦始皇本纪》：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”

唐 初诗人 王勃 与 杨炯 的并称。 唐 李商隐 《漫成五章》诗之一：“ 沈 宋 裁词矜变律， 王 杨 落笔得良朋。” 宋 袁甫 《赓周纯甫求归再用前韵》之三：“ 少陵 不肯为轻薄，笑杀 王 杨 井底沉。” 清 孔尚任 《张毅文大理以笺索诗》：“ 王 杨 体就遭人哂，《湖海》编成属自欺。”

(1).王家的第宅。 唐 宋之问 《太平公主山池赋》：“奕奕济济，夜旋王邸。” 宋 刘克庄 《念奴娇·丙寅生日三和》词：“真唤九重为座主，肯謁侯门王邸。” 明 焦竑 《玉堂丛语·任达》：“第持牋命诗，送王邸处分。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸲鹆》：“送我王邸，当得善价，不愁归路无貲也。”
(2).犹王室。《宋史·郭承祐传》：“ 承祐 性狡獪，缘东宫恩，又凭藉王邸亲，既废復用，乃僭言事，或指切人过失，同列谓之‘武諫官’。” 宋 周密 《齐东野语·洪君畴》：“臣恐社稷之忧，不止累陛下，累宫闈，累王邸而已。”

天子或王侯的使者。《左传·宣公九年》：“九年春，王使来徵聘。”《汉书·枚皋传》：“﹝ 枚皋 ﹞年十七，上书 梁共王 ，得召为郎。三年，为王使。” 明 戴良 《苦斋》诗：“享歇宠王使，集藜奠皇家。”

神话传说中的仙人。参见「王子乔」条。

神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见柏良，曰：『告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。

昏昧的帝王。《逸周书·常训》：“古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以废法。奉则一也，而绩功不同，明王是以敬微而顺兮。”

宋史邵雍传见内圣下能庄子判天地之美析万物之理察古人之全寡 备于天地之美称神明之容是故内圣外王之道闇而不明郁而不发

(1). 晋 王恺 与 何曾 的并称。二人皆以奢侈名世。《晋书·五行志中》：“ 武帝 初， 何曾 薄太官御膳，自取私食，子 劭 又过之， 王愷 又过 劭 …… 石崇 之侈，遂兼 王 何 ，而儷人主矣。”
(2). 三国 魏 王弼 与 何晏 的并称。《晋书·范宁传》：“ 王 何 蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮説，波荡后生。” 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“蹈前贤之未识，探先圣之不言。经籍为心，得 王 何 於逸契；风云入思，叶 张 左 於神交。”

出往。《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。” 毛 传：“王，往。” 孔颖达 疏：“以王与出共文，故为往也。” 朱熹 集传：“王、往通，言出而有所往也。”

神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传西王母住在昆崙山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。也称为「金母」、「瑶池金母」、「王母」、「王母娘娘」。

谓朝廷。《三国志·魏志·毛玠传》：“昔 王叔 、 陈生 争正王廷。” 清 吴伟业 《吴门遇刘雪舫》诗：“新乐初受封，搢笏登王廷。”

佛教语。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。与心所有法相对。见《百法明门论》。亦泛指心。心为三界万法之主，故称。《涅槃经·寿命品》：“头为殿堂，心王居中。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》：“光宅真空，心王之四履；建功无旱，法将之万胜。” 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“减书存眼力，省事养心王。”《景德传灯录·志公和尚》：“心王自在翛然，法性本无十缠。”