【佛学大辞典】
（经名）持明藏八大总持王经之略名。

【佛学大辞典】
（杂名）法华经序品曰：「其最后佛未出家时有八王子。」

【佛学大辞典】
（杂名）法苑珠林八戒篇引提谓经曰：「何等八王日？谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是谓八王日，天地诸神阴阳交代，故名八王日。」

【佛学大辞典】
（名数）眼等之八识，各有心王与心所，识之本体为心王。与之相应而起之作意、触、受等之别作用，为心所有法。略曰心所。
【佛学常见辞汇】
心王是能缘外境的精神主体，为虑知的根本，也是识的自性，此心王含有八种识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识，故又名八识心王。

【佛学大辞典】
（佛名）阿弥陀佛也。是九品净土之教主。
【佛学常见辞汇】
指阿弥佛陀，因阿弥陀佛是九品净土的教主。

【佛学大辞典】
（名数）药师之十二神也。(参见：十二神将)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：梦)
【佛学大辞典】
（杂名）行方等三昧，有十二神明，现于梦中，与以好相。大方等陀罗尼经一曰：「佛告华聚，我今语汝：莫妄宣传如是妙法，当以神明为證。何以故？名为神明？善男子如是。当有十二梦王，见此一王者乃可为说。」

【佛学大辞典】
（杂语）药师如来建十二愿，故称为十二愿王。
【佛学常见辞汇】
药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。

【佛学大辞典】
（杂名）药师如来也，药师又云医王，善逝者，诸佛十号之一，如言如来。

【佛学大辞典】
（名数）一、雪山王Hima%laya-girra%ja，山中具诸药草，能疗众病，取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药，用之不竭，以破无明，超前之行位也。二、香山王Gandhama%dana-girira%ja，此山中遍满一切诸香，以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香遍熏一切也。三、鞞陀梨山，梵语鞞陀梨Vaidhari^，华云种种持，此山纯宝所成，持种种之宝，以譬发光地菩萨禅定神通解脱三昧之诸法可贵可宝也。四、神仙山王，此山中多神仙所居，以譬焰慧地菩萨超出世间得大自在也。五、由乾陀山王Yugam%dhara，梵语由乾陀，华云持双，此山纯宝所成，诸夜叉王咸住其中，以譬难胜地菩萨如意神通善巧自在也。六、马耳山王As/vakarn!a，此山纯宝所成，一切诸果咸产其中，以譬现前地菩萨自理体起诸妙用化导众生以證声闻之果也。七、尼民陀罗山王Nemim%dhara，梵语尼民陀罗，华言持边，此山纯宝所成，大力龙神咸在其中，以譬远行地菩萨方便智慧化诸众生，使證缘觉果也。八、斫迦罗山王Cakrava%da，梵语斫迦罗，华言轮围，此山为金刚轮围，纯宝所成，诸自在仙，咸住其中，以譬不动地菩萨无功用道。得心自在化诸菩萨众也。九、计度末底山王Ketumati，梵语计度末底，华言幢慧，此山纯宝所成，大威德之阿修罗王，咸住其中，以譬善慧地菩萨善巧摄众生之大力智行也。十、须弥卢山王Sumcru，梵语须弥卢，华言妙高，此山纯宝所成，大威德天咸住其中，以譬法云地菩萨具如来力成就无畏得不共法为众宣说，问答无尽也。出华严大疏四十四。
【三藏法数】
（出华严经疏）
十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸馀小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔一、雪山王〕，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。
〔二、香山王〕，谓此山中，一切诸香，皆悉充满；以喻离垢地菩萨，戒行威仪，功德妙香，遍熏一切，如香山王也。
〔三、鞞陀梨山王〕，梵语鞞陀梨，华言种种持。谓此山纯宝所成，持种种宝；以喻发光地菩萨，禅定神通，解脱三昧诸法，可贵可宝，如鞞陀梨山王也。（梵语三昧，华言正定。）
〔四、神仙山王〕，谓此山中，多神仙所居；以喻焰慧地菩萨，超出世间，得大自在，如神仙山王也。
〔五、由乾陀山王〕，梵语由乾陀，华言持双。谓此山纯宝所成，诸夜叉王咸住其中；以喻难胜地菩萨，如意神通，善巧自在，如由乾陀山王也。（梵语夜叉，华言勇健。）
〔六、马耳山王〕，谓此山纯宝所成，一切诸果，咸产其中；以喻现前地菩萨，从于理体，起诸妙用，化导众生，以證声闻之果，如马耳山王也。
〔七、尼民陀罗山王〕，梵语尼民陀罗，华言持边。谓此山纯宝所成，大力龙神咸在其中；以喻远行地菩萨，方便智慧，化诸有情，證缘觉果，如尼民陀罗山王也。
〔八、斫迦罗山王〕，梵语斫迦罗，华言轮围。谓此山金刚轮围，纯宝所成，诸自在仙咸在其中；以喻不动地菩萨，无功用道，得心自在，化菩萨众，如斫迦罗山王也。（无功用道，即无功用行也，谓菩萨顺性而修，虽加功用行，而能离于行相也。）
〔九、计都末底山王〕，梵语计都末底，华言幢慧。谓此山纯宝所成，大威德阿修罗王咸在其中；以喻善慧地菩萨，善巧摄生，大力智行，如计都末底山王也。（梵语阿修罗，华言无端正。）
〔十、须弥卢山王〕，梵语须弥卢，华言妙高。谓此山纯宝所成，大威德天咸在其中；以喻法云地菩萨，具如来力，成就无畏，以不共法，为众宣说，问答无尽，如须弥卢山王也。（不共法者，谓如来法，而与三乘之法迥别也。）

【佛学大辞典】
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。

【佛学大辞典】
（名数）印度古昔十六国之王也。仁王经下曰：「大王！吾以此经付嘱汝等。毗舍离国vas/iali，憍萨罗国Kosala，室罗筏国S/ra%vasti，摩伽陀国Magadha，波罗痆斯国Ba%ra%n!asi，迦毗罗国Kapilavastu，拘尸那国Kus/inagara，憍睒弥国Kaus/a%mbi，般遮罗国Pan^ca%la，波吒罗国Pa%t!aliputra，末吐罗国Mathura%，乌尸国Us!a，奔吒跋多国Pun!gavardhana，提婆跋多国Deva%ta%ra，迦尸国Ka%s/i，瞻波国Campa%，如是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜多。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：十六王子)

【佛学大辞典】
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。

【佛学大辞典】
（书名）般若守护十六善神王形体之略。轨名也。

【佛学大辞典】
（名数）冥土之十王也。一秦广王。三初江王。三宋帝王。四伍官王。五阎罗王。六变成王。七泰山府君。八平等王。九都市王。十转轮王。见十王经。此十王各有本地。(参见：十三佛)
【佛学常见辞汇】
1。指阴间十王，即秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君、平等王、都市王、转轮王。2。指人间十王，即金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王、及粟散王等治理一洲一国的小国王。自轮王以下都叫做粟散王，言小王之多如散粟，不限于十个也。仁王经云：「中下品善粟散王，上品十善铁轮王」。

【佛学大辞典】
（名数）司死者七七日乃至三十三回忌之佛也。一、不动此明王现于冥途时名秦广王。司初七日。一息切断之处也，禅谓之大力量人。其黑色，表无分别，火炎为荼毗之火。种子为因业之字。其意以为今此之最期即为来生之因也。又以具足修行菩提之故，有三昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，遍至十方。二、释迦此如来在冥界，称初江王。司初二七日。种子为字之有，有远离之涅槃点，法华经谓为破有法王出现世间，是正当于字也。三、文殊此菩萨在冥途成宋帝王。司三七日。种子为吾我之字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提是也。有智必有理，故次有普贤。四、普贤此菩萨在地狱现五官王。司四七日。种子为遍际之字。是理之无边际也。经所谓普贤菩萨自体遍是也。理之所司为大地，故次表地藏。五、地藏此菩萨在冥界现阎魔王。司五七日。以地即藏之故，用因业之字。古人所谓依地含诸种是也。其种宜有心法，故次有弥勒。六、弥勒此菩萨现变成王。司六七日。翻为慈氏。慈字为玆之心。然则指一心而谓为弥勒也。古人所谓弥陀弥勒为一心异名是也。种子为乘之字。乘于万法之一心也。句云：能为有像主。此句中之主，不现形之主也，故谓为兜率笼居之句。加譬喻之点者，表以譬喻治烦恼之病也。以治烦恼之病故，次有药师如来。七、药师此如来，在冥途变泰山王。司七七日。无病则心月明如净琉璃，色心丰似圆镜。种子为字有自在之点。句云内證朗外用自在是也。以此时言谈口说自在之故，次有观音。八、观音此菩萨在冥途变平等王。司百个日。此大士能观世间之音而使解脱，故种子为三谛之字。谛者明也，语云见色闻声随所自在是也。音必自威势出，故次有势至。九、势至此菩萨在冥途变都市王。司一周忌。种子依音声而闻悟，则住于涅槃，故于三谛之字有涅槃点。又以此时离机智故加涅槃之远离点。文云普照一切令离三途是也。以上一一之义成就，则寿命无量，故次有阿弥陀。十、阿弥陀此如来在冥途变五道转轮王。司三回忌。寿命无量，而无中夭。种子为风大之字有火大之点，远离之涅槃点，是无风火之三灾也。故论云永离身心恼是也。寿命无量，而于三世无移动，故次有阿閦。十一、阿閦此如来在冥界变莲华王。司七年忌。阿閦此云无动。无动者约于内證。种子为因业之字，有损灭之点，又有空点，毕竟入于无动之理也。经云法性无边，元来不动是也。此时无迷暗，故次有大日。十二、大日此如来在冥界变祇园王。司十三回忌。为五智总主诸尊之中央，故云大日。种子为言说之字。水土一体，大空圆满，故有空点，此胎藏界也。于金刚界用字，者开也，阳之现前也，发心之修行处有不生不灭之理，故加涅槃点。经云大智光明遍照法界是也。此法身周边法界，故次有虚空藏。十三、虚空藏此菩萨在冥界变法界王。司三十三回忌。种子为如之心法字。尘垢为色法，色心修行都远离之处，虚空藏也，故为追修成就之本尊。此中前十者，即世所谓十王也。见梵汉对映私钞末。