1. 古代对王公贵族、高官显宦的尊称。
2. 对父母等直系长辈的尊称。
3. 指德行高尚、志行纯正的人。
4. 成年人，与“小孩”“幼童”相对，指达到法定或生理成熟年龄的人。
5. 旧时官场中下属对长官的尊称，如知县、巡抚等均被下属称“大人”。
6. 道教对神仙、有道之士的尊称，如“太上大人”。
7. 满族入关前对主君、部落首领的专用称呼，见于《清实录》等文献。
8. 对皇族成员的尊称，如“亲王大人”“贝勒大人”。
9. 戏曲、古典小说中对官员的典型称呼，如“包大人”“施大人”。
10. 指身材高大的人，出自《山海经》等古籍中“大人之国”的记载。
11. 口语中长辈自称或指代成年长辈，含强调语气。例：“大人说话，小孩别插嘴。”
12. 对德高望重的学者、学界长者的尊称，多见于近代学术圈。
13. 旧时民间对地方乡绅、豪强的尊称，代表其在乡里的权威地位。
14. 网络语境中，指成熟可靠、能独当一面的人，或用于调侃式称呼（如“宠粉大人”）。例：“我已是能扛事的大人了。”
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1.对德高或地位尊者的称呼。《礼记。礼运》：「大人世及以为礼，城郭沟池以为固。」
2.对父母或尊长的称呼。《史记。卷八。高祖本纪》：「高祖奉玉卮，起为太上皇寿曰：『始大人常以臣无赖，不能治产业。』」《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》：「三日断五疋，大人故嫌迟。」
3.对权贵或官吏的称呼。《孟子。尽心下》：「说大人，则藐之，勿视其巍巍然。」
4.成年人。相对于小孩而言。如：「这是大人的事，小孩别管！」
5.巨人。《山海经。大荒东经》：「东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。」
6.旧时鲜卑、乌桓部落首长的称呼。《后汉书。卷九○。乌桓鲜卑传》：「有勇健能理决斗讼者，推为大人，无世业相继。」
7.契丹部落首长的称呼。《新五代史。卷七二。四夷附录》：「部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。」

1. 晚唐诗人。字大用，号守素先生，河中（今山西永济）人，大顺元年进士，官至礼部员外郎，代表作有《社日》《雨晴》等。
2. 帝王的车驾，亦借指帝王。古籍中常以此代指帝王出行的车乘仪仗，或直接指代帝王本人。
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1. 古代宫殿、陵墓、桥梁等大型建筑前设置的标志性石柱，多为石制，柱身常刻龙纹等纹饰，柱顶有承露盘和蹲兽，兼具装饰与礼仪象征功能。
2. 古代设于邮亭、驿站等地的木柱，用作路标、张贴告示或标识地名，是华表的早期形态，后逐步演变为石制建筑构件。
3. 代指朝廷。因华表常为宫廷核心区域的标志性建筑，后世诗文多以其借指朝廷或皇室相关机构。
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1.顶端横木相交，有如花形的巨大木柱，用以表示王者纳谏，或路径标示。
2.竖立在宫殿、坟墓、城门前的大柱，有纪功、装饰、标识等作用。《南史。卷一○。陈宣帝本纪》：「大雨，震万安陵华表。」

1. 天的职任。古代认为王者效法上天设立官职，代替天履行治理天下的职事。出自《尚书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”孔颖达疏：“天不自治，立君乃治之；君不独治，为官以佐之。”
2. 自然形成的工巧，常形容技艺精妙非人力可及。如唐韩愈《赠族侄》诗：“自云有奇术，探妙知天工。”也多见于“巧夺天工”这类表述中。
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1.上天的职务。《文选。陆倕。新刻漏铭》：「神道无迹，天工罕代。」也作「天功」。
2.大自然的巧艺。宋。黄庭坚 蜡梅诗：「天工戏剪百花房，夺尽人工更有香。」宋。陆游 新燕诗：「天工不用剪刀催，山杏溪桃次第开。」

1. 佛教用语。指七种珍贵宝物，不同经典所载品类略有差异，常见为金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚等，多用于装饰佛国、佛像、法器或作为供养品。
2. 道教用语。指与修炼、斋醮相关的七种宝物或要素，说法不一，有的指日、月、星、金、银、琉璃、珊瑚，有的指七种丹药原料，被视为修仙成道的必备之物。
3. 古代帝王、后妃车驾仪仗的七种宝物装饰，后借指华贵的车驾或仪仗，象征身份尊崇。
4. 泛指各类珍贵的金玉珠宝等宝物，常用于形容器物奢华贵重。
5. 地名。如上海市闵行区七宝镇，因境内七宝教寺得名，为知名历史文化古镇。
6. 传统食品名。如七宝羹（正月初七食用的七种蔬菜羹汤）、七宝饭（糯米搭配豆沙、果脯等制成的甜饭），多含吉祥寓意。
7. 宗教或养生典籍中对人体七种珍贵机能或精气神要素的合称，如眼、耳、鼻、舌、身、意、识（称“人身七宝”），强调养护的重要性。
8. 喻指七种高尚品德、才学特质，或七位杰出人物，多用于赞誉贤才，如古代被称为“七宝”的文人贤士群体。
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1.佛经中指七种珍贵的宝物，说法不一，如般若经指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为「七宝」。阿弥陀经则以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃、赤珠为「七宝」。
2.泛指多种珍宝。唐。李峤 床诗：「玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。」《宋史。卷一四九。舆服志一》：「东都旧制，辇饰以玉，裙网用七宝，而滴子用真珠。」

1. 中国古代神话四方神兽之一，主掌东方，属木色青，与白虎、朱雀、玄武并称，象征生机与祥瑞。
2. 天文星象术语，指东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称，为古代星官体系核心组成。
3. 风水学术语，指阳宅、阴宅左侧的山峦或地势，与右侧“白虎位”相对，主吉，掌文运与贵人相助。
4. 道教护法神将，常与白虎神并称，镇守道场东方，为天师道等教派的重要护法神祇。
5. 中药材“青龙齿”的简称，为象、犀牛等古代大型哺乳动物的牙齿化石，具镇惊安神、平肝潜阳功效。
6. 中药材“青龙藤”，萝藦科青龙藤属植物带根全草，可祛风除湿、活血通络，主治风湿痹痛。
7. 古代帝王御用车辆“青龙车”，以青龙纹样装饰，为天子出行的仪仗车驾之一。
8. 古代军用战船，因船身绘青龙图案得名，如三国东吴“青龙舰”，多用于江河湖海水战。
9. 古代仪仗旗帜，绘有青龙纹样，称青龙旗，多用于祭祀、朝会或军事阅兵，彰显威仪。
10. 命理学术语，八字吉神之一，主喜庆、贵人扶持、诸事顺遂，遇之主吉兆。
11. 相马术语，指通体青灰、带有深色龙形纹路的良马，古代被视为千里驹之属。
12. 民间家常菜“青龙过江”，典型做法为大葱蘸酱油，也指以青色藤蔓类蔬菜为主料的菜品。
13. 水族造景石材“青龙石”，色青灰、纹理嶙峋，多用于草缸造景，模拟自然山石景观。
14. 食用甲壳类“青龙虾”（澳洲淡水龙虾），通体青绿色，肉质鲜美，为高端食用虾类。
15. 武术器械代称，指以“青龙”命名的兵器，如青龙剑、青龙偃月刀（简称青龙刀）。
16. 道教炼丹术语，对应五行之木，指代东方阳气或木属性炼丹原料，为丹道五行体系重要意象。
17. 民间信仰水神“青龙王爷”，江南水乡多有供奉，主掌降雨、治水，保一方风调雨顺。
18. 玄幻IP中的经典神兽设定，常为四大神兽之首，操控木、风之力，象征正义、权威与强大。
19. 古代服饰纹样，特指帝王龙袍、三品以上官员朝服上的青色绣龙图案，是身份地位的标识。
20. 中医经络对应术语，将足厥阴肝经称为“青龙”，因肝经主东方、属木，契合青龙方位属性。
21. 中药材“青龙草”（百蕊草），檀香科百蕊草属植物全草，具清热解毒、补肾涩精之效。
22. 古代东方天区泛称，因青龙七宿踞于东方星空，故以“青龙”指代东方整片天区。
23. 古代祭祀仪仗用鼓，称青龙鼓，与白虎鼓对称使用，多用于郊祀、宗庙祭祀等重大典礼。
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1.青色的龙。古代传说的祥物。《宋书。卷二十七。符瑞志上》：「青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。」
2.星座名。二十八星宿中东方七星的合称。《管子。地员》：「青龙之所居，庚泥，不可得泉。」
3.太岁的别名。参见「太岁」条。《淮南子。天文》：「天神之贵者，莫贵于青龙。」
4.左方。《礼记。曲礼上》：「前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。」
5.俗称没有阴毛的男子为「青龙」。

古代传说中神仙所乘的以青龙为驾的车辆。
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1. 辅佐帝王创业治国的贤能之人。
2. 指辅佐帝王治国的卓越才干与谋略。
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1. 古代指顺应天命改朝换代。语出《周易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人”，指王者受天命取代前朝统治、治理天下的行为。
2. 被压迫阶级以暴力推翻反动统治、建立新社会制度的阶级斗争最高形式。如资产阶级革命、无产阶级革命，旨在打破旧的生产关系与上层建筑，解放生产力。
3. 泛指事物发生的根本性变革。多用于科技、生产、文化等领域，如“技术革命”“产业革命”“思想革命”，强调对原有体系的彻底革新与升级。
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1.古时因天子受命于天，故朝代更替，君主易姓，皆称为「革命」。《易经。革卦》：「汤武革命顺乎天而应乎人。」
2.人类发展过程中所发生的剧烈变化，可形容于任何方面。如：工业革命、技术革命、绿色革命。
3.专指政治权力或体制结构的根本性改变，通常采用武力或战争等方式推翻既有政权，建立新的政治秩序。如：政治革命、社会革命。

1. 帝王兴起。多指开国君主奠定帝业基业。例：“龙兴登庸，钦明尚古。”（汉·扬雄《剧秦美新》）
2. 指新王朝创立，政权建立。例：“自龙兴以来，功臣名将，与之俱定天下。”（《晋书·乐志上》）
3. 比喻英雄豪杰崛起，或事业兴盛发达。例：“此邦实龙兴，山川钟俊彦。”（宋·陆游《贺谢提举启》）
4. 特指皇帝即位或复兴帝业。例：“及龙兴践祚，改物君临。”（隋·王通《中说·问易》）
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1. 王者的法度、准则。指君王制定的国家典章制度与行为规范，是臣民需遵循的标准。语出《左传·昭公十二年》：“思我王度，式如玉，式如金”，杜预注：“言思王之法度，坚且美。”
2. 帝王的器度与德行。指君主自身的品德修养、容人胸怀与行事气度。如《晋书·元帝纪》：“帝雅有容量，明达善谋，能容纳直言，王度弘广，故能绥集新旧，遂定大业。”
3. 国家的纲纪与秩序。引申为王道所维系的社会伦理与政治秩序，为天下共同遵行的规范。语出《文选·陆机〈辩亡论上〉》：“是以六合之内，莫不同轨同文，共遵王度。”
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1.王者的德行器度。《左传。昭公十二年》：「思我王度，式如玉，式如金。」南朝宋。鲍照 为柳令让骠骑表：「方之微臣，彼安足齿，齐此而归，惧尘王度。」
2.王法。《文选。张衡。东京赋》：「奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。」唐。杜甫 〈宿花石戍〉诗：「山东残逆气，吴楚守王度。」

1. 《诗经》十五国风之一，收录东周王城洛邑一带的民间诗歌，多反映王室衰微、社会动荡的现实风貌。
2. 指王者的教化与风尚，亦泛指王朝的政教风化。
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1. 轻缓的脚步。三国魏曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”后多用以形容女子步态轻盈曼妙。
2. 谓伺察敌方动静而潜步进军。《梁书·敬帝纪》：“别敕令微步傍山，出其不意。”也泛指悄悄行进。
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1. 古代帝王、诸侯或高官为隐蔽身份，改换便服出行。
2. 悄无声息地隐秘行走，不为人知。
3. 行走于小路，亦指小径。
4. 普通士大夫或民众私下隐秘出行，不事张扬。
5. 指举止行为细微内敛、不张扬。
6. 指暗中察访、私查情状。
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1. 古代帝王、诸侯或高官为隐蔽身份，改换便服出行。
2. 悄无声息地隐秘行走，不为人知。
3. 行走于小路，亦指小径。
4. 普通士大夫或民众私下隐秘出行，不事张扬。
5. 指举止行为细微内敛、不张扬。
6. 指暗中察访、私查情状。
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1. 古代帝王、诸侯或高官为隐蔽身份，改换便服出行。
2. 悄无声息地隐秘行走，不为人知。
3. 行走于小路，亦指小径。
4. 普通士大夫或民众私下隐秘出行，不事张扬。
5. 指举止行为细微内敛、不张扬。
6. 指暗中察访、私查情状。
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1.帝王或显贵者为隐匿身分，便装出行。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「始皇为微行咸阳。」南朝宋。裴骃。集解：「张晏曰：『若微贱之所为，故曰微行也。』」《初刻拍案惊奇》卷二一：「原来燕王装作了军官，同护卫数人出来微行的。」
2.小径、小路。《诗经。豳风。七月》：「女执懿筐，遵彼微行。」宋。苏轼 〈残腊独出〉诗二首之二：「江边有微行，诘曲背城市。」
3.深入细腻的修行方法。隋。智顗〈观无量寿佛经疏。序〉：「随三辈而横截，越五苦而长骛，可谓微行妙观，至道要术者哉。」

1. 山名。位于今山西省阳城、垣曲与河南省济源三市县交界处，属中条山脉分支。因《列子·汤问》中“愚公移山”故事而知名，是故事中愚公拟移走的两座山之一。
2. 帝王的居所；王宫。语出《楚辞·天问》“王屋何营”，王逸注称“王屋，王所居屋也”，后世多用来泛指皇家宫殿建筑。
3. 道教传说中的仙山。被列为道教十大洞天之首，称“王屋山洞”，相传为仙人栖居之境。晋葛洪《抱朴子·金丹》、唐李白《寄王屋山人孟大融》等诗文均有提及。
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1. 神话瑞兽：传说中通体赤色的神龙，多被视为祥瑞或灾异的象征，见于《山海经》《墨子》等先秦典籍记载。
2. 天文意象：①指日中之精，古代认为“日中有赤龙”；②代指苍龙七宿中呈赤色的星象，与天象吉凶预判相关。
3. 帝王象征：因“赤”对应汉家火德，常以赤龙喻指帝王、帝王之气或天命所归的君权，衍生自《史记·高祖本纪》“赤帝子”传说。
4. 道教内丹术语：指人体内的心火（先天精气），为修炼内丹时需与“白虎（肾水）”调和的元气之一，载于《道枢》等道教典籍。
5. 良马代称：神骏的赤色骏马，因形色如龙得名，《太平御览》《古今注》中均有“赤龙”名马的记载。
6. 地理事物：①指以“赤龙”命名的山水，如赤龙山、赤龙河；②泛称赤色的溪流、河谷。
7. 礼仪器物纹饰：帝王车驾、宗庙礼器上的赤色龙形装饰，为尊贵、威严的象征，《后汉书·舆服志》载帝驾有“赤龙旗”。
8. 火之象征：对应五行“火”属性，代指火神祝融或火之精魂，见于古代五行学说相关著述。
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爵位名。中国封建王朝中，是皇室宗亲的最高封爵，地位仅次于皇帝；也指部分君主制国家中等级相近的贵族头衔。
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皇帝的宗室被封为王的人。《隋书。卷二八。百官志下》：「皇伯叔昆弟、皇子是为亲王。」

1. 王朝制定的法律、法令，泛指国家的法律。例：“触犯王法者，必将受到惩处。”
2. 指合乎王道的法度，即君主以仁义治理天下的准则与方略。例：“儒家倡导推行王法，以德化育万民。”
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朝廷所颁布的法令。即国法。元。关汉卿《救风尘》第四折：「明有王法，我和你告官去来。」《儒林外史》第四三回：「冯君瑞是我内地生员，关系朝廷体统，他如何敢拿了去，要起赎身的价银来？目无王法已极！」

1. 佛教艺术中的神异形象。本为佛教中的乾闼婆（天歌神）与紧那罗（天乐神），后融合为一体，在石窟壁画、雕塑中多呈现为飞舞于空中的侍从，身姿轻盈曼妙，以敦煌莫高窟飞天最为知名。
2. 神话传说中可飞升天界的仙人。常现身于古代文学、民间故事，拥有超凡飞行能力，如“飞天仙子”。
3. 现代泛指在空中飞行的人或飞行器，也可指执行太空飞行任务的航天员（如“飞天英雄”）；亦可用作品牌标识或名称，如贵州茅台酒的“飞天”商标。
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在空中飞翔的神仙。佛教石刻壁画中常有飞天的造像。

1. 龙腾跃。指神龙腾跃的姿态。
2. 比喻才华出众、昂扬奋发。形容人具备非凡才干与进取气概。
3. 形容书法笔势刚劲矫健，如龙腾跃之态。
4. 比喻帝王兴起或天命所归。因龙为帝王象征，故以龙跃指帝王崛起。
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1. 古代天文指苍龙七宿出现于东方。古人认为此时多雨，常举行雩祭求雨。《左传·桓公五年》：“龙见而雩。”
2. 传说中龙显现身形。多被视为祥瑞或异常之兆，古籍中常载此类异象记录。
3. 指帝王出现或驾临。因龙为帝王的象征，故以此作为敬称或讳称。
4. 源自《周易·乾卦》“见龙在田”，后用以指有才德的君子崭露头角、出现于世。
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指王者的德行，是古代儒家所推崇的君主应具备的、能安定百姓、教化万民的合礼之德，多见于先秦典籍。
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1. 互相称王。战国时期诸侯国为提升自身地位，彼此尊称为王。
2. 辅佐帝王。“相”为辅佐之意，指辅助君王处理朝政、治理天下。
3. 指唐代睿宗李旦。武后时期他被封为相王，后即位为皇帝，时人多以“相王”称之。
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宰相封王者称为「相王」。《初刻拍案惊奇》卷七：「法善时常察听妖祥，保护中宗相王及玄宗。」清。顾炎武《日知录。卷二五。相公》：「前代拜相者必封公，故称之曰相公。若封王，则称相王。」

古王者田猎的礼制，谓田猎时网开三面，仅从左、右、前三面驱赶禽兽，放走迎面逃窜的，以示好生之德，不赶尽杀绝。出自《易·比》：“九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”孔颖达疏：“三驱者，谓王者田猎之礼，驱禽而射之，三驱之者，左、右、前而驱之，已背者不射，是所以失前禽也。”
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古时天子田猎的法度。说法不一，一指一年以三次为度，一指三面驱禽，前开一路，使之可去。唐。魏徵 论时政疏：「乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终。」

丰中：脸部丰满适中。语出《孔丛子·居卫》：“尧、舜二帝，丰中而脩下。”
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1. 先王的训诫与典章制度，后泛指可奉为准则的训诫或法典。
2. 指训释典籍的文字，或用于训导、作为依据的典籍。
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1.古圣先王所留下来的典籍。《左传。文公六年》：「予之法制，告之训典。」唐。孔颖达。正义：「训典，先王之书。」
2.教导的常法。《书经。毕命》：「弗率训典，殊厥井疆。」《文选。张衡。南都赋》：「缙绅之伦，经纶训典。」

吉土：指吉祥的地域，常用来指帝王建都或分封诸侯的地方。
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1. 王者的教化，即王朝推行的政教与道德教化。
2. 帝王的教令、政令。
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1. 古代传说中水温四季常温的洛水，相传有神龟负书出于此，被视作祥瑞之象。典出《河图》等古籍。
2. 借指洛阳。因洛水流经洛阳，且传说其水温常温，故以“温洛”代指该城。
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1. 对年轻王姓男子的尊称或亲昵称呼，多用于日常社交场合，语气随和亲近。
2. 扑克牌（斗地主、桥牌等）中的特殊牌张，通常为彩色小丑图案，牌力次于“大王”，在规则中常具备特殊功能。
3. 古代封建体系中，指封地狭小、爵位等级较低的诸侯王，或王爵年轻子嗣（如世子、郡王）的非正式称谓。
4. 古代王姓贵族、官员面对君主、上级或长辈时的自我谦称，以示恭敬。
5. 植物俗名，部分地区将小型王瓜（葫芦科栝楼属植物）称为“小王”，其果实可入药或食用。
6. 方言亲昵称谓，多见于江淮、北方部分地区，对年幼男孩的称呼，不拘泥于姓氏，含疼爱、戏谑之意。
7. 网络用语，常指代某领域内崭露头角的年轻王姓从业者，也可泛指后起之秀的年轻男性，偶尔调侃性指代同领域实力稍逊的佼佼者。
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1. 帝王或诸侯王的女儿，为古代贵族女性的身份称谓。
2. 对女子的美称，犹玉女，多用以形容姿容美好、品格高洁的女子，多见于古代诗文或神话传说语境中。
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1.帝王的女儿。唐。杜佑《通典。卷五九。公主出降》：「古称釐降，唯属王姬。比闻县主适人，皆云出降。娶王女者亦云尚主。」
2.松萝的别名。参见「松萝」条。

1. 天命所授的祥瑞图籍，古代帝王视河图洛书等为受命的符瑞。
2. 描绘仙真形貌的图画，多见于道教典籍及神仙传说中。
3. 对人容貌的美称，多形容其俊美灵秀、气韵不凡。
4. 记载神山异境的灵异地理图籍，如古山海图之类。
5. 道教经典《灵图经》的简称，内容涉及修仙、符箓之术。
6. 星象图或天文图谱，古人以星象含灵验之兆，故有此称。
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1. 传说中能显示祥瑞的树木，多见于古代符瑞类记载，象征世道太平、吉祥顺遂。
2. 常绿灌木或小乔木，通常指山茶科杨桐属的杨桐（又名瑞木），叶革质光亮，花洁白芳香，可作观赏植物，部分品种的枝叶具有药用价值。
3. 民俗中用于祈福辟邪的木质器物或木段，多选用桃木、柏木等材质，常于节庆、丧葬等场合使用，以祈佑平安或安魂镇宅。
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中国古代帝王所分封的各国君主。在其封国内通常握有军政大权，部分历史时期的诸侯王可割据一方，与中央王朝形成对峙或分庭抗礼的局面。
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封建王朝中皇族里被封为王爵的人，在辽、金、元等朝代的宗王常拥有封地、兵权等特权，地位尊崇。
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1. 古代官名。西周始置，属夏官之属，掌群吏禀报、百姓上书及君主吊劳等事务，见《周礼·夏官·御仆》。
2. 驾驭车马的仆役。专为贵族、官员执掌车马、驾车出行的侍从。
3. 泛指侍奉君主的近侍仆臣。常侍从帝王左右，承担传令、杂务等事宜。
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神凤：古代传说中象征太平祥瑞的神异之鸟，亦为三国吴末帝孙皓的年号（272—274年）。
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本指南方边塞民族皆闻王者声教而朝见。语本《书经。禹贡》：「东渐于海，西被于流沙，朔、南暨声教，讫于四海。」今则多用于指与南洋华侨有关的事务。如暨南局、暨南学校、暨南大学。

1. 偷斧子。语出《列子·说符》“人有亡鈇者，意其邻之子……动作态度，无为而不窃鈇也”，指窃取斧子的具体行为。
2. 指代“疑邻窃鈇”的典故，后多比喻无端猜疑他人的主观臆断行为。源于《列子》中亡鈇者因主观偏见，将邻人之子的一切言行都视为窃斧证据的故事。
3. 泛指暗中窃取他物，亦引申为秘密窃取权柄、技艺等非实物对象的行为，是本义的延伸用法。
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帝王下诏赐予的俸禄，也指依据诏令所定的禄位。语出《周礼·地官·旅师》“颁其馀积，以待颁赐”汉郑玄注引郑司农曰：“馀积谓县都之馀也，以待诏禄。”
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1. 古代官职名。出自《周礼·地官》，为地官之属官，职责是解说四方的历史掌故、地域禁忌、方言土语等，向君主进言，以供其观览借鉴、规避忌讳。
2. 诵读训诫类文辞或传诵训诲之言，也指传布、宣扬上级或典籍中的训示内容。
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1. 非法篡夺君主之位的人。指通过政变、谋反等不正当手段夺取国家最高统治权的统治者。
2. 不被正统政权认可的君主。包括割据自立、未获正统承认的统治者，或虽居君位但被视为僭越名分、不合礼法的君主。
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