人名。（西元226～249）字辅嗣，三国魏山阳（今河南省修武县西北）人。好论儒道，为尚书郎，注周易，黜象数而言义理。又注老子，妙得虚无之旨。

指 三国 魏 王弼 。 王弼 字 辅嗣 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 叹 林公 ；寻微之功，不减 辅嗣 。” 刘孝标 注引《支遁别传》：“ 遁 神心警悟，清识玄远，尝至京师， 王仲祖 称其造微之功，不异 王弼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 辅嗣 之两例， 平叔 之二论，并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。”

(1).年轻受封为王者。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“常与帝旦夕言道政事，及教授诸小王，论议经书，述叙平生，雍和终日。”
(2).受封为王者的谦称。《红楼梦》第十五回：“﹝ 北静王 ﹞又向 贾政 笑道：‘令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清於老凤声，未可量也。’”
(3).指 三国 魏 王弼 。《南齐书·陆澄传》：“《易》体微远，实贯羣籍， 施 孟 异闻， 周 韩 殊旨，岂可专据 小王 ，便为该备。”
(4).指 晋 代书法家 王献之 。 唐 张怀瓘 《书断·杂编·二王真迹》：“ 开元 十六年五月，内出二 王 真跡及 张芝 、 张昶 等书，总一百六十卷，付 集贤院 令集字…… 小王 、 张芝 等跡各随多少勒为卷帙。”
(5). 汉 时 西域 康居国 封爵名。
(6).复姓。 春秋 晋 有 小王桃甲 。见《左传·定公十四年》。

1.发号施令，指示别人行动。《薛仁贵征辽事略》：「薛仁贵指挥士卒，欲立云梯。」《三国演义》第一○二回：「吾水陆并进，若蜀兵大至，只看吾指挥而击之。」也作「指麾」。
2.发令调度的人。如：「乐团指挥」、「交通指挥」。
3.职官名。由唐至明有都指挥使等，明清京城有兵马司指挥。《儒林外史》第二二回：「他那管家都是锦衣卫指挥五品的前程，到我下处来了几次，我只得到他家盘桓了几天。」

(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”
(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。”
(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”

1.不变。《礼记。王制》：「脩其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。」汉。扬雄 解嘲：「五帝垂典，三王传礼，百世不易。」
2.困难，不容易。《论语。子路》：「为君难，为臣不易。」《左传。襄公二十八年》：「以岁之不易，聘于下执事。」
3.贫穷。宋。董弅《閒燕常谈》：「日掠百二十贯房钱，犹自不易里。盖俚语以贫寠为不易也。」《永乐大典戏文三种。张协状元。第一○出》：「奴家世，本富室，只因水火家不易。」

1.寂静冷清。宋。周邦彦 〈南乡子。户外井桐飘〉词：「户外井桐飘，淡月疏星共寂寥。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「即到了洞里，尘埃满地，门户寂寥，似若无人之境。」
2.空旷高远。汉。王褒〈四子讲德论〉：「纷纭天地，寂寥宇宙。」

1.前进或后退。如：「进退不得」。晋。李密〈陈情表〉：「臣之进退，实为狼狈。」《魏书。卷四二。列传。郦范》：「腹背受敌，进退无途。」
2.和尊长、客人等见面、告退之类的礼仪。《论语。子张》：「子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。」《礼记。内则》：「在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对进退周旋慎齐。」
3.出仕或退隐。《孟子。公孙丑下》：「我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉？」宋。叶适 故知枢密院事资政殿大学士施公墓志铭：「进退以义，士之节也；枉道干进，士之耻也。」
4.任用或罢免。唐。韩愈 送李愿归盘谷序：「坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。」《明史。卷一七九。列传。邹智》：「然或进退一人，处分一事，往往降中旨，使一二小人阴执其柄，是既任之而又疑之也。」
5.使之进退，犹言指挥。《宋史。卷三六五。列传。岳飞》：「飞还兵于舒以俟命，帝又赐札，以飞小心恭谨、不专进退为得体。」

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

1.交换意见。《西游记》第二三回：「既然干得家事，你再去与师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。」《红楼梦》第八五回：「凭他是谁，打死了总是要偿命的。且商量怎么办才好。」
2.酝酿。宋。舒亶 菩萨蛮。真珠酒滴琵琶送词：「密叶似商量，向人春意长。」元。张可久 秦楼月。寻芳屦曲：「催归去，吴山云暗，又商量雨。」也作「商略」。
3.估量、料想。宋。赵长卿 〈蓦山溪。满城风雨〉词：「黄菊媚清秋，倚东篱、商量开尽。」也作「商略」。

1.没有名声。《国语。晋语一》：「为人子者，患不从，不患无名。」
2.没有正当理由。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。」《三国演义》第二二回：「今弃献捷良策，而兴无名之兵，窃为明公所不取。」
3.没有名字、没有名称，或指名字不为人所知。如：「无名英雄」。

亦作“ 无名之璞 ”。
(1).道家谓质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。《老子》：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。” 唐 元稹 《镇圭赋》：“苟能据於道而依於德，亦可以执无名之璞而逍遥乎大庭。”
(2).未出名的璞玉。喻不为人知的才识之士。 晋 傅玄 《赠扶风马钧序》：“又 马氏 巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？”

1.不论何时。《五代史平话。周史。卷下》：「仍令诸州每岁造僧帐。有死亡、归俗，皆随时开落。」《文明小史》第三一回：「明晓得乡里人是不懂得什么的，也只好随时劝导。」
2.顺应时代的情势。《国语。越语下》：「夫圣人随时以行，是谓守时。」

1.神话传说中的女神。汉。张衡〈思玄赋〉：「聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。」南朝宋。颜延之 〈赭白马赋〉：「觐王母于昆墟，要帝台于宣岳。」参见「西王母」条。
2.祖母。《尔雅。释亲》：「父之考为王父，父之妣为王母。」
3.官妓。元。杨显之《酷寒亭》楔子：「我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。」