1.贵族的子孙。《西游记》第三七回：「家家士女，处处王孙，俱去游春赏玩。」
2.对他人的尊称。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！」司马贞索引引刘德曰：「秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。」唐。王维 送别诗：「春草明年绿，王孙归不归。」
3.猴子的别称。汉。王延寿 〈王孙赋〉：「有王孙之狡兽，形陋观而丑仪。」唐。柳宗元〈憎王孙文。序〉：「猿、王孙居异山，德异性，不能相容。」
4.蟋蟀的别名。参见「蟋蟀」条。
5.植物名。百合科王孙属，多年生草本。叶四片，轮生于地上茎，其茎顶著一花，四瓣，色黄绿，根可入药。
6.复姓。如卫有王孙贾、楚有王孙由于。

1.红润的容颜。《楚辞。宋玉。招魂》：「美人既醉，朱颜酡些。」多比喻为美人。《文选。曹植。杂诗六首之四》：「时俗薄朱颜，谁为发皓齿？」
2.泛指年轻的容貌。南唐。李煜 〈虞美人。春花秋月何时了〉词：「雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。」

斜行的样子。《增广字学举隅。卷三。韵辨辑略》：「逶迤，斜行貌。」

弯曲回旋的样子。《文选。古诗十九首。东城高且长》：「东城高且长，逶迤自相属。」唐。韩愈 〈送李翱〉诗：「广州万里途，山重江逶迤。」

谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 郑玄 笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。《后汉书·杨秉传》：“ 秉 儒学侍讲，常在谦虚； 著 隐居行义，以退让为节。俱徵不至，诚违侧席之望，然逶迤退食，足抑苟进之风。”

(1).谓九重天门或九天之关。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。” 王逸 注：“言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭。” 王夫之 通释：“九关，九天之关。”《隋书·音乐志中》：“九关洞开，百灵环列。” 宋 范仲淹 《乞修京城札子》：“臣闻天有九关，帝居九重，是王者法天设险，以安万国也。”
(2).指宫阙，朝廷。 宋 陆游 《言怀》诗：“孰云九关远，精意当彻闻。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之三：“赤心自愬縈千折，丹地频惊扣九关。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“叩九关以竭诚兮，及离思之未远。”
(3).九成的饷银。旧军队给官兵发工资称关饷。 清 李鸿章 《复英西林》：“敝部仅发九关，现仍万分支絀，未知侯相能代展一筹否？”

(1).谓两只配成一双。《诗·齐风·南山》：“葛屨五两，冠緌双止。” 朱熹 集传：“两，二履也。” 王夫之 稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。乃与冠緌必双，男女有匹之义合。”
(2).犹言五匹。《周礼·地官·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。” 贾公彦 疏：“古者二端相向，卷之共为一两。”《礼记·杂记下》：“纳币一束，束五两。” 郑玄 注：“纳币谓昏礼纳徵也。十个为束，贵成数。两两者合其卷，是谓五两……今谓之匹。”
(3).五兵技巧。《吕氏春秋·简选》：“ 晋文公 造五两之士五乘，鋭卒千人。” 高诱 注：“两，技也，五技之人。” 陈奇猷 校释引 金其源 曰：“五两即五技，亦即五兵。士谓勇士。五两之士，谓能用五兵技巧之勇士也。”
(4).代称能用五兵技巧的勇士。 章炳麟 《封建考》：“夫 晋 之五两， 吴 之多力、利趾， 越 之习流， 魏 之武卒， 秦 之鋭士，虽出征调，犹选练中程。”
(5).亦作“ 五緉 ”。古代的测风器。鸡毛五两或八两系于高竿顶上，籍以观测风向、风力。《文选·郭璞〈江赋〉》：“覘五两之动静。” 李善 注：“兵书曰：‘凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽繫其巔，立军营中。’ 许慎 《淮南子》注曰：‘綄，候风也， 楚 人谓之五两也。’” 唐 独孤及 《下弋阳江舟中代书寄斐侍御》诗：“东风满帆来，五两如弓弦。” 宋 贺铸 《木兰花》词：“朝来著眼沙头认，五两竿摇风色顺。” 明 张四维 《双烈记·虏循》：“被他火箭飞来紧。我船五緉见火就着。”

1.一次谈话。《文选。王融。永明十一年策秀才文五首之五》：「片言而求三辅，一说而定五州。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「鲁连一说，使终身杜口。」也作「一说儿」。
2.一种说法。如：「有此一说。」

彼此分离。《文选。嵇康。琴赋》：「或相凌而不乱，或相离而不殊。」《三国演义》第七回：「玄德与赵云分别，执手垂泪，不忍相离。」

亦作“ 盈廷 ”。 充满朝廷。《诗·小雅·小旻》：“发言盈庭，谁敢执其咎？”《楚辞·大招》：“室家盈庭，爵禄盛只。” 王逸 注：“盈满朝廷。” 王夫之 通释：“盈庭，皆列位于朝廷。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“自两 汉 文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭。”《旧唐书·武宗纪论》：“属天骄失国， 潞 孽阻兵，不惑盈庭之言，独纳大臣之计。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一序》：“又以比岁 淮 弱 黄 强，重迟空晚，发议盈廷，图改运道。”

(1).预先确定；事前有所准备。《穀梁传·桓公十四年》：“来盟，前定也，不日。前定之盟不日。” 杨士勋 疏：“此云前定之盟不日则成。”《礼记·中庸》：“言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“行前定而不疚，光明也。” 王夫之 注：“前定者，非执一而固必之；正大经以应天下，昭然使人喻之。”
(2).宿命论说法，谓凡事均为命中注定。 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“益知科名无非前定。”《初刻拍案惊奇》卷四十：“奉劝世人看取：数皆前定如此，不必多生妄想。”《红楼梦》第一二○回：“ 袭人 看了，方知这姓 蒋 的原来就是 蒋玉函 ，始信姻缘前定。” 鲁迅 《花边文学·偶感》：“还记得东三省沦亡， 上海 打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。”

(1).指结党营私的行为。《书·洪范》：“凡厥庶民无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。” 孔 传：“民有安中之善，则无淫过朋党之恶、比周之德。” 蔡沉 集传：“比德，私相比附也。”
(2).同心同德。《国语·晋语八》：“君子比而不别。比德以赞事，比也。”《楚辞·大招》：“比德好间，习以都只。” 王夫之 通释：“比德，同心。”
谓德行、德教可与之比拟、比配。《礼记·玉藻》：“君子於玉比德焉。”《史记·商君列传》：“故吾以彊国之术説君，君大説之耳，然亦难以比德於 殷 周 矣。”《后汉书·杨震传》：“拟踪往古，比德哲王。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗：“比德亮无瑕，抱节诚可久。”

(1).相合为一。 宋 张载 《正蒙·神化》：“推行有渐为化，合一不测为神。” 王夫之 注：“其推行之本，则固合为一气，和而不相悖害。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今説箇知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。”
(2).同一；一致。 鲁迅 《书信集·致唐弢》：“ 日本 的语文是不合一的，学了语，看不懂文。” 许杰 《〈文艺、批评与人生〉自序》：“我觉得，文学与人生是统一的，而且是合一的。”

楚辞篇名。传说为屈原流放九年，恐命将终，故大招其魂，因以讽谏，而作此篇。一说为景差所作。

死亡。《刘知远诸宫调。第二》：「妻父妻母在生时，凡百事做人且较容易。自从他化去，欺负杀俺夫妻两个。」

1.桂木做的船桨。南朝梁。庾肩吾〈奉和泛舟汉水往万山应教〉诗：「桂棹桫棠船，飘扬横大川。」
2.船。南朝梁。简文帝 与刘孝绰书：「晓河未落，拂桂棹而先征；夕鸟归林，悬孤帆而未息。」唐。王维 〈送綦毋潜落第还乡〉诗：「行当浮桂棹，未几拂荆扉。」

不断；不尽。《礼记·文王世子》：“骨肉之亲，无絶也。”《楚辞·九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊，长无絶兮终古。” 王夫之 通释：“祀典不废，长得事神。” 南朝 宋 鲍照 《观漏赋》：“漏盈兮漏虚，长无絶兮芬芳。”