未详。

朝鲜人，字子成，号牛川，有《牛川集》。

字荆璞，江南江都人。著有《止心楼诗》。荆璞大父为名侍御晦中先生，文章谏草，著声于时。荆璞述祖励行，诗特馀事也。采取二章，矫矫拔俗，知留心此艺者久。

字季玉，吴县人，节庵次女。

字玉窗，镇洋人，词人僖女。

【介绍】： 清湖南酃县人，字子瑛。幼业儒，遵父命习医。每遇贫而病者，施诊给药，就诊者盈于庭。

朱搢玙，字东玉，号毅斋，无为人，康熙岁贡。

【介绍】： 清福建建阳人。朱熹十六世孙。有《朱子文集大全类编》。

【生卒】：1640—1711 【介绍】： 清江南吴江人，字攻玉，号蛰庵。张履祥弟子。不事科举。有《困学录》。

蔡含（1641年—1686年），字女萝，号圆玉，江苏吴县（今苏州）人。

鹿廷瑄，字玉相，号东儒。山东福山县人。康熙九年（1670年）庚戌科庚戌科进士第158名（与兄鹿廷瑛同榜登科）。康熙十七年（1678）授吴川县知县；康熙二十二年（1683）改直隶吴桥县知县。康熙二十五年至二十七年（1686--1688）任湖南平江知县。在任三年，清正廉洁，奉公守法，关心百姓，重视士人，审案明允，听讼无冤。有深山赤贫者，流动散居，为生活所迫多沦为盗贼。廷瑄选缓坡平地一隅，建造房屋，劝其下山定居，并分发种子、耕牛，稳定移民生活，一时传为佳话。州、府对他大加褒奖，并上报朝廷，康熙帝称他“循良第一”。离任日，士民立去思碑于署前。后调任承德知县，因积劳成疾，数年后以身殉职，猝死于县衙。宦迹入《大清一统志·名臣传》。

慕琛，字嘉玉，号见晓，甘肃平凉府静宁州人，康熙二十年辛酉科顺天乡试举人，初授行人司行人，升礼科给事中，起复工科给事中。

【生卒】：1642—1724 【介绍】： 清卫拉特蒙古土尔扈特首领。自曾祖和鄂尔勒克携族西走，屯牧额济勒河(伏尔加河)。传至阿玉奇，始自称汗。清康熙三十八年、五十一年两次派人入贡，被封为贝子。清廷遣图理琛为使报之。

【生卒】：1642—1711 【介绍】： 清江南丹徒人，字素存。顺治十八年进士。康熙间授编修，历国子监司业、日讲起居注官、詹事、侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、刑部尚书、礼部尚书，二十九年授文华殿大学士兼户部尚书。历官凡五十年，为太平宰相二十年。卒谥文贞。小心谨慎，远避权势，故为圣祖所信任。

张玉书，字素存，丹徒人。顺治辛丑进士，改庶吉士，授编修，官至文华殿大学士。谥文贞。

张玉书（1876～1939），字笏山。草鞋墩（今南投草屯）人。原为商贩，好读书，自学有成。后于双冬富户黄春帆家任掌匮，因而结识雾峰林烈堂、林阶堂，与雾峰林家有生意及诗文上的往来。由于林家主管台中地方樟脑事务，张玉书因而得以在草屯创办「脑馆」，多年经营，终成地主。养子张深切为知名作家及民权斗士。 〖据张深切描述：「父亲的民族意识也是很强，但他是文人，不是实行家。他的诗文中，时常透露爱国的情绪，不过他不赞成直接行动。」，参考氏著《我与我的思想》，台中：中央书局，1948年。 〗大正九年（1920）张玉书加入栎社，大正十一年（1922）秋游历中国，赋诗多首。返台后〖唐羽《基隆颜氏家乘》载，「大正十一年（1922）秋，将游大陆，过基，尝作客陋园。」傅锡祺《栎社沿革志略》载，1922年10月22日栎社召开二十周年纪念大会时，张玉书已远游大陆。1923年2月25日，栎社于雾峰林家宫保第大花厅召开春季例会时，张玉书已亲自出席。由此推知张玉书返台时间在1923年2月25日之前。 〗 ，陆续披载于《诗报》及其他报刊。曾参加台中「东墩吟社」、「墩风吟会」；复于草屯创「碧山吟社」，于南投创「南陔吟社」。著有《笏山诗草》，收于《栎社第一集》，未印行单行本 〖参考傅锡祺《栎社沿革志略》，台北：台湾银行，1963年；王建竹《台中诗乘》，台中市政府，1976年；唐羽《基隆颜氏家乘》，台北：基隆颜氏家乘纂修小组，1997年12月；张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，中国文化大学中文所硕士论文，2003年。 〗。以下诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《三六九小报》、《风月报》、《诗报》以及《栎社十周年大会诗稿》、《栎社癸丑年第一期课卷》、《栎社第一集。笏山诗草》、《瀛洲诗集》、《东宁击钵吟前后集》、《铁峰山房唱和集》、《瀛海诗集》等报刊诗集辑录编校。

字素存，江南丹徒人。顺治辛丑进士，官至大学士，谥文贞。○文贞古今文俱以风度胜，诗品亦然，令读者如饮醇醪，自然心醉。

胡奉衡，字平玉，一字平舆，五开人。康熙甲子举人，官黄州教授。有《藏拙窝诗稿》、《山居吟》。