1.玉和石头。比喻好与坏、贤与愚。《楚辞。刘向。九叹。惜贤》：「游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。」唐。杨烱〈和刘长史答十九兄〉诗：「居然混玉石，直置保松筠。」
2.玉。《汉书。卷六七。杨王孙传》：「裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石。」
3.美丽的石头。唐。韩愈 祭湘君夫人文：「将求玉石，仍刻旧文，因铭其阴，以大振显君夫人之威神。」

美玉和石头一同被烧毁。语出《书经。𦙍征》：「火炎昆冈，玉石俱焚。」后指不论贤愚、善恶、好坏，同时受害，尽皆毁灭。《三国演义》第一一六回：「如执迷不降，打破关隘，玉石俱焚！」《初刻拍案惊奇》卷三一：「既如此，何不乘机反邪归正？朝廷必有酬报。不然他日一败，玉石俱焚。」也作「玉石同焚」、「玉石同烬」、「玉石同沉」、「玉石俱烬」、「玉石俱摧」、「玉石俱碎」。

1.事物的本真。晋。江统 〈函谷关赋〉：「睹浮伪于末俗，思玄真乎大庭。」
2.道教称玉为「玄真」。《抱朴子。内篇。仙药》：「玄真者，玉之别名也。令人身飞轻举。」

(1).传说中的古神仙。 唐 陈子昂 《感遇》诗之五：“曷见 玄真子 ，观世玉壶中？窅然遗天地，乘化入无穷。”
(2). 唐 张志和 坐事贬 南浦 尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称 烟波钓徒 ，著《玄真子》，亦以自号。参阅《新唐书·隐逸传·张志和》。后泛指归隐江湖之人。 宋 范成大 《次韵致远自毘陵见寄》：“故情若问 玄真子 ，依旧江头把钓竿。”

(1).指太阳。《礼记·月令》“月令第六” 唐 孔颖达 疏：“月是阴精，日为阳精。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精。” 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三：“ 荆卿 适 秦 时，白虹贯阳精。”
(2).指玉。《周礼·天官·玉府》“王齐，则共食玉” 汉 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。” 孙诒让 正义：“《易·説卦传》云‘乾为玉’，故为阳精。《白虎通义·考黜篇》云‘玉者德美之至也’，故为阳精之纯者。”
(3).指山。《公羊传·成公五年》“为天下记异也” 汉 何休 注：“山者，阳精，德泽所由生，君之象。”
(4).指传说中的龙。《三国志·魏志·管辂传》“惟以梳为枇耳” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。”
(5).精液。《说郛》卷七四引 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·受形》：“男女之合，二精交畅，阴血先至，阳精后衝。”
(6).指上天之神。《说郛》卷七六引 宋 储泳 《祛疑说》：“盖天地之间，惟阴阳耳。天地者阴阳之祖也。神者，天之阳精，鬼者，地之阴气。”

玉。古代 契丹 语的音译。《辽史·国语解》：“孤稳，玉也。” 辽 王鼎 《焚椒录》：“宫中为﹝ 懿德皇后 ﹞语曰：‘孤稳压帕女古鞾，菩萨唤作耨斡么。’盖言以玉饰首，以金饰足，以观音作皇后也。” 清 纳兰性德 《齐天乐·洗妆台怀古》词：“相传内家结束，有帊装孤稳，鞾缝女古。”

拾遗记：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝。，以五色玉为衣，如今之铠。

作直角转折的水流。相传其下有玉。《文选·颜延之〈赠王太常〉诗》：“玉水记方流，琁源载圆折。” 李善 注：“《尸子》曰：‘凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠也。’”因用为玉的代称。亦喻指诗文。 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“今更採其玄者，勒成《又玄集》三卷，记方流而目眩，閲 丽水 而神疲。”
犹周流。《文子·微明》：“智圆者终始无端，方流四远，渊泉而不竭。”

梁四公记：扶桑国使使贡方物，又贡观日玉，大如镜，方圆尺馀，明彻如琉璃，映日以观，见日中宫殿，皎然分明。

诗 髦士攸宜。
诗：济济辟王，左右奉璋。郑笺：璋，璋瓒也。祭祀之礼，王祼以圭瓒，诸臣助之，亚祼以璋瓒。

宋史乐志：帝临中坛，神从八陛。华玉展瑞，明馨荐醴。

谢惠连 雪赋 既因方而为圭，亦遇圆而成璧。
庾肃之玉台赞：圆璧月镜。

庾信 象戏赋 回地理于方圭，转天文于圆璧。

战国策：颜斶曰：夫玉生于山，制则破焉。非弗宝贵矣，然大璞不完。

尹文子：魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴，欲图之，谓之曰：怪石也，畜之弗利其家，弗如一复之。田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明光照一室，田父大怖，于是遽而弃于远野。邻人盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立，贺曰：王得此天下之宝，臣未尝见。魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。白行简石韫玉赋：照庑之光尚戢，截肪之色空存。李瑾石韫玉赋：光未施于照庑，气潜发于如虹。

左传：郑伯以璧假许田，为周公祊故也。

(1).温和的容颜。《后汉书·邓训传》：“ 训 虽宽中容众，而於闺门甚严，兄弟莫不敬惮。诸子进见，未尝赐席接以温色。”
(2).指玉的柔润色泽。 唐 白居易 《叙德书情四十韵上崔中丞》：“白玉惭温色，朱绳让直辞。”