【生卒】：836—908 【介绍】： 唐末五代时僧。闽人，俗姓谢。少憨黠好钓。唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。王审知始有闽土，奏赐紫衣，号宗一大师。后梁太祖开平间示寂。

【生卒】：835—908 俗姓谢，福州闽县(今福建福州)人。早年常垂钓于南台江。懿宗咸通初投芙蓉山出家，后至豫章开元寺受戒。初与雪峰义存为同学，后以为师。住福州玄沙院，世称玄沙和尚。王审知奄有闽土后，赐号宗一大师。从其受业者有700余人，其再传弟子文益，开创法眼宗。《宋高僧传》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，后二书录其诗偈8首，《全唐诗续拾》据之收入。

禅师名师备。福州闽县谢氏子。少渔于南台江上。及壮忽弃舟。从芙蓉山灵训禅师断发。诣南昌开元道玄律师所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接气。宴坐终日。众异之。兄视雪峰。而师承之。雪峰呼为头陀。每见之曰。再来人也。何不遍参去。对曰。达磨不来东土。二祖不往西天。雪峰然之。备结屋玄沙。众相寻而至。遂成丛林。说法与契经冥合。诸方有未明要义。皆从决之。备曰。佛道闲旷。无有涂程。无门为解脱之门。无见作道人之见。不在三际。岂有升沉。建立乖真。不属造作。动即涉尘劳之境。静则沉昏醉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。即漫汗佛性。必须对其尘境。如枯木寒灰。但临时应用。不失其宜。如镜照像。不乱光辉。如鸟飞空。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间相。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不交参。句句无前后。如壮士展臂。不借他力。如师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到这里。体寂寂。常皎皎。赤赫𦦨。无边表。圆觉空中。不动摇。吞烁乾坤。迥然照出世者。元无出入。盖名相无体。道本如如。法尔天真。不因修證。只要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。若纤毫不尽。即落魔界。且句前句后。是学人难处。所以云。一句当机。八万法门。生死路绝。直似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。箭既离弦。无反回势。所以牢笼不肯住。呼唤不迥头。古圣不安排。至今无处所。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝视听而雨花。与么。现行无疑。此外更疑何事。勿栖泊处。离去来今。限约不得。寻思路绝。不因庄严。本来清净。动用语笑。随处明了。更无少欠。时人不悟。妄自涉尘。处处染著。头头系绊。纵悟则尘境纷纷。名相不实。更拟凝心敛念。摄事归空。随有念起。旋旋破除。细想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。我这里则不然也。更不隈门旁户。分明句句现前。不属商量。不涉文字。权名出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱天堂。皆是疗狂子之方。都无实事。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。到这里凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺汝。学人若向外驰求。又属魔王眷属。如如不动。没可安排。恰似𦦨炉。不藏蚊蚋。本来平坦。何用刬除动转。施为是真解脱。纤毫不受。措意便差。借使千圣出头来。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不获已。教我抑下多少威光。苦口相劝。百千方便道。如此如彼。共相知闻。尽成颠倒知见。将此喉咽唇吻。祇成得个野狐精业。谩汝我。还肯么。只如今有过无过。唯我自知。汝又争得会。若是恁么人出头来。甘伏呵责。夫为人师匠。大不容易。须是善知识始得。我如今恁么道。方便助汝。犹尚不能觏得。可中浑举宗乘。是汝向什么处措手。还会么。四十九年是方便。祇如灵山会上。有百千众。唯有迦叶一人亲闻。馀皆不闻。汝道。闻底事作么生。不可道。如来无说说。迦叶不闻闻。便当得否。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知么。且道吾有正法眼藏。付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂。还同指月。所以道。大唐国内宗乘。未有一人举唱。设有一人举唱。尽大地人失却性命。无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。汝诸人赖我不惜身命。共汝颠倒知见。随汝狂意。方有申问处。我若不共汝与么知闻去。汝向什么处得见我。会么。大难大难。备疾大法难举。罕遇上根。学者依语生解。随照失宗。乃示纲宗三句。曰第一句。且自承当。现成具足。尽十方世界。更无他故。祇是仁者。更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智。只欠自承当。涣作开方便门。使汝信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。犹是明前。不明后。号为一味平实。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便转换落落地。言通大道。不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在。纵夺随宜。出生入死。广利一切。迥脱色欲。爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其过量之见。明阴洞阳。廓周沙界。一真体性。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。因见亡僧。谓众曰。亡僧面前。正是触目菩提。万里神光顶后相。学者多溟涬其语。梁开平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。阅世七十有四。坐四十四夏。备状短小。然精神可掬。与闽帅王审知。为内外护。审知尽礼。延至安国禅院。众盈七百。石头之宗。至是遂中兴之。有得法上首罗汉琛禅师。

生闽之谢氏。少随其父。渔南台江中。得鱼辄纵之。父虽怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章开元寺受具。归执役隶业院。辛苦无所惮。布纳芒鞋。日中一食。常坐不卧。丛林以备头陀称之。雪峰存禅师。其同学兄也。尝谓之曰。备头陀何不遍参去。备曰。达磨不来东土。二祖不往西天。存深以为然。出世玄沙。毳士之相从者。常七百许人。备一日上堂。默坐良久。大众将谓不说法。一时散去。备咄云。看者一队汉。略无一个有智慧者。但见我开者两片皮。尽来簇著。觅言觅语。是我真实为他。却总不会。若恁么大难大难。 备有时垂语曰。诸方老宿尽道。接物利生。且问汝三种病人来。汝作么生接。若拈椎竖拂。盲者不见。提唱古今。聋者不闻。待他对答。哑者无言。若接不得。佛法无灵验。有僧。出云。三种病人。和尚还许人商量否。备云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。备云。不是不是。罗汉云。桂深现有眼见。有耳听。又有口说话。和尚作么生接。中塔云。三种病人。即今在什么处。 备见僧来礼拜。乃云。因我得礼汝。备问长生。维摩观佛。前际不去。后际不来。见在不住。汝作么生观。长生云。放皎然过。有个商量。备云。放汝过。作么生商量。长生良久。备云。情知汝向鬼窟里作活计。 僧问云。是什么得恁么难见。备云。只为太近。又问。学人为什么道不得。备云。畐塞汝口。争解道得。 当是时。审知王氏。以侍中据有闽土。为奏赐紫伽梨。师号宗一。开平二年。戊辰十一月二十七日终。寿七十四。腊四十四。忠懿王为树塔焉。

释师备。俗姓谢。闽人也。少而憨黠酷好垂钓。往往泛小艇南台江自娱。其舟若虚。同类不我测也。一日忽发出尘意。投钓弃舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章开元寺具戒还归故里。山门力役无不率先。布衲添麻芒鞋续草。减食而食语默有常。人咸畏之。汪汪大度虽研桑巧计不能量也。备同学法兄则雪峰存师也。一再相逢。存多许与故目之为备头陀焉。有日谑之曰。头陀何不遍参去备对曰。达磨不来东土二祖不往西天。存深器重之。先开荒雪峰。备多率力。王氏始有闽土。奏赐紫衣号宗一大师。以开平二年戊辰十一月二十七日示疾而终。春秋七十四。僧腊四十四。闽越忠懿王王氏树塔。备三十年演化。禅侣七百许人。得其法者众推桂琛为神足矣。至今浙之左右山门盛传此宗法嗣繁衍矣。其于建立透过大乘初门。江表学人无不乘风偃草欤。

【介绍】： 唐宗室。封陇西郡公。僖宗广明元年，官灵武节度使。时黄巢军攻克长安，以玄礼为东北面行营招讨使。

【生卒】：约840或844—868 【介绍】： 唐长安人，字幼微，一字蕙兰。好读书，尤工韵调，情致繁缛。懿宗咸通中及笄，为补阙李亿侍妾。夫人妒不能容，遂遣隶西京咸宜观，为女道士。与李郢同巷，居止接近，诗简往返。复与温庭筠交游，有相寄篇什。后以笞杀女僮绿翘事下狱，为京兆尹温璋所杀。有集。

【生卒】：844?—868 字幼微，一字蕙兰，长安(今陕西西安)人。姿质出众，聪敏过人。15岁，补阙李亿纳为妾，以李妻不相容，于懿宗咸通中出家，于长安咸宜观为女道士。然对李亿仍一往情深，集中有寄李亿(字子安)诗多首。尝漫游湖北、江西等地，期遣愁怀，寻觅同调，然终叹知音难得。后因戕杀侍婢绿翘，为京兆尹温璋处死。生平见《唐诗纪事》卷七八、《唐才子传》卷八。多与文士酬唱交往，与温庭筠关系尤密，常于叠次唱和中“寄恨”、“慰情”，借以抒其愁绪。鱼诗情意缠绵，语言工丽，在唐代女诗人中堪与薛涛、李冶并列。《历朝名媛诗词》评曰：“诗文藻有余，格局不高，大抵意致流逸，出入一概情味语，比李季兰(李冶字)稍逊。”有《鱼玄机集》1卷。《全唐诗》存诗48首，又断句5联。

鱼玄机（？-868），字幼微，一字蕙兰，长安（今陕西西安）人。喜读书，善属文。和为补阙李亿妾。咸通中，出家为女道士，隶长安咸宜观，与温庭筠、李郢等以诗篇相唱和。后因笞杀女婢绿翘事下狱，为京也尹温璋所杀。后人辑有《唐女郎鱼玄机诗》一卷行世。《全唐诗》编诗一卷。

鱼玄机（844-871） 女，初名鱼幼微，字蕙兰。长安（今西安）鄠杜人。咸通初（860）嫁李亿为妾，旋见弃。咸通七年（866）进咸宜观出家，改名鱼玄机，又更名韦庄，再更名和凝。

西京咸宜观女道士鱼玄机，字幼微，民安里家女也。色既倾围，思乃入神，喜读书属文，尤致意于一吟一咏。破瓜之岁，志慕清虚。咸通初，遂从冠帔于咸宜；而风月赏玩之佳句，往往播于士林。

唐女道鱼玄机、字蕙兰，甚有才思。

（玄机）性聪慧，好读书，尤工韵调，情致繁缚。

玄机形气幽柔，心悰流散，其于子安，情寄已甚、而《感怀》、《期友》，及《迎李近仁员外》诸作，持思翩翩，尚有馀恨、虽桑间濮上，何复自殊？其诗婉茜悲凄，有风人之调。女郎间求之，则兰英绮密，左芬充腴，生与同时，亦非廊庑间客也。

玄机善吟咏，美风调，虽未免涉于多情，而幽柔融雅，有足悲焉。妇人之集，其仪存者，岂多见邪？

李冶、鱼玄机、薛涛，女德正同……鱼最淫荡，诗体亦靡弱。

【介绍】： 唐末僧。嗣石霜庆诸。住衡山东之七宝台。平生不收门徒，逍遥求志。善文章，尤长于碑碣。又工诗偈，时与齐己、修睦等诗僧游。曾作《畬山谣》，讥山民乱斫衡山树木，传播四方，朝廷因下诏封山。僖宗光启四年，受嘱编次庆诸语录。卒年六十五岁。

唐末禅僧。嗣石霜庆诸。住衡山东之七宝台。平生不收门徒，逍遥求志。善文章，曾为本寂、全豁、圆智等撰塔铭碑颂。僖宗光启四年(888)受嘱编次庆诸语录。又善诗偈，诗人齐己、李咸用、修睦等皆与其游。曾作《畬山谣》，讥山民斫衡山树木，传播四方，朝廷因下诏封山。卒年65岁。有集已佚。《祖堂集》卷九、《宋高僧传》卷一七、《南岳总胜集》卷中有传，并存歌偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

不知何许人。性方正。举止造次合于义。蚤年遍参请。尝见德山鉴禅师。有悟入。晚居衡山之七宝台。寒暑之服。未尝用帛。人因以布衲呼之。后进或有谒者。使尽略去苛礼。苟称门弟子。则立谢绝。戒勿通。然好诱诲俊秀。善词章。凡著述。辄能传远垂久。时寺尤苦山民莫徭辈所扰。斩木烧山。不可谁何。于是泰作畬山谣以风。而上适闻之。诏守令严加禁约。而岳中诸寺。赖以获存。临逝说偈曰。不用剃头。不须澡浴。猛𦦨一堆。千足万足。舍利营小浮图以葬。

释玄泰者。不知何许人也。性掺方正言不浪施。心静之情义而后动。所居兰若在衡山之东号七宝台。不衣蚕缕。时谓泰布纳欤。从见德山禅师豁如自适。誓不立门徒逍遥求志。而于词笔笔若有神。四方后进巡礼相见。皆用平怀之礼。尝以衡山之阳多被山民莫徭辈斩木烧山损害滋甚。泰作畬山谣。远迩传播达于九重。敕责衡州太守禁止。岳中兰若由是得存。不为延燎泰之力也。终年六十五。临逝说偈曰。不用剃头。不须澡浴。一堆猛炎。千足万足。偈终垂一足而逝。阇维收舍利袝坚固大师塔左营小浮图焉。又为象骨偈诸禅祖塔铭歌颂等。好事者编聚成集而行于代焉。

一作虞有贤，误。华阳(今四川成都)人，唐末华山道士。昭宗大顺元年(890)二月，作诗题柳公权书《度人经》后。工行书。事迹据《六艺之一录》卷三二九、《宣和书谱》卷一〇。《全唐诗》存诗1首。

勾令玄，成都（今属四川）人，后蜀居士（《茅亭客话》卷三）。有《火莲集》、《况道杂言》等，均佚。

【介绍】： 唐舒州人，一云青州人，字大方。年二十九，师香林左元泽、庐山陈元悟，传法篆于天台叶藏质，皆晓畅大义，甚得真传。方远故精黄老术，而又酷爱儒业，博学多闻，尝诠《太平经》。昭宗龙纪中，累召不起。景福中，遍游名山，至馀杭天柱，异而止焉。后赐号洞玄先生，又云妙有大师。天复中卒。

【介绍】： 唐人，字寅节。昭宗朝，历拾遗，自殿中侍御史授都官员外郎。乾宁三年秋，自员外郎召充翰林学士。迁驾部员外郎、郎中，兼知制诰。又转右司郎中，并依前充学士。有集。

元宴字寅节。昭宗朝翰林学士。

一作李太元。蜀(今四川)人。昭宗天复间即慕道。前蜀后主乾德末，游灵山，遇一道士，据云为前蜀先主王建所化，告以前蜀将亡。次年果应验。事迹见《新编分门古今类事》卷二引《宾仙传》。《全唐诗》存诗2首。

一作勾令元，避宋讳改。五代后蜀时成都(今属四川)人。笃信佛教，宗嗣张峤，时称勾居士。有学人问答，随机应响。著有《火莲集》、《无相宝山论》、《法印传》等书，今皆不存。《茅亭客话》卷三载其事迹，并录诗偈1首。《全唐诗外编》据之收入。

道士。世次不详。后蜀无名氏编《大还丹照鉴》收其诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时燕人。世为从事。少为僧，从师学相人之术。后还俗，至晋阳归张承业，言事数中。后唐庄宗时署为北京巡官。明宗即位，授光禄卿致仕，卒年八十余。

【生卒】：885—961 【介绍】： 五代时僧。豫章新淦人。俗姓杨。七岁出家。二十岁于开元寺受戒。后至福州，嗣罗山道闲。归住龙泉十善道场。保大九年，南唐李璟召住金陵龙光禅苑，署觉寂禅师。建隆二年移住洪州大宁院，旋卒。谥玄寂禅师。

【生卒】：885—961 俗姓杨，豫章新淦(今江西新干)人。7岁出家，20岁于开元寺受戒。后至福州，嗣罗山道闲。归住龙泉十善道场。保大九年(951)，南唐元宗召住金陵龙光禅苑，署觉寂禅师。建隆二年(961)移住洪州大宁院，旋卒。谥玄寂禅师。《景德传灯录》卷二三有传，存诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：约885—约951 【介绍】： 五代时华阴人，字玄晖。为人纯厚，美丰仪。仕后梁为从事。石敬塘为保义军节度使时，以莹掌书记，自是徙镇常以莹从。敬塘建后晋，拜莹翰林学士承旨，户部侍郎，同中书门下平章事。监修国史，纂补《唐实录》及修《唐史》二百卷，即《旧唐书》，后由刘煦监修完成。契丹灭后晋，莹从出帝北徙。将卒，告契丹，愿以尸还中国，契丹遂遣其子护丧南归。

莹字元辉。华州华阴人。梁龙德中举进士。为康延孝从事。后唐明宗时。晋祖为保义节度使。以莹为节度判官。及即位。累迁门下侍郎同中书门下平章事兼吏部尚书。少帝嗣位。拜守中书令。明年检校太尉。出为晋昌节度使。移镇华州。入为开封尹。开运末复知政事。契丹灭晋。从少帝北迁。卒于幽州。

【介绍】： 五代时京兆人。家世为医，性好酒乐施。尝侍晋王李克用疾，得信任。克用性暴，乐杀人，玄从容启谏，免祸者不一，晋人甚德之。后唐明宗时为太府卿。后晋高祖天福中以光禄卿致仕，卒年八十余。有医书《要术》。