【介绍】： 隋吴郡人，字叔玄。尝仕陈，为左中郎将，非所好，乃深研经典，从事著述。入隋为汉王侍读。有《春秋义略》、《论语义》、《丧服义》、《孝经义》、《前汉音义》等。

【生卒】：582—618 【介绍】： 唐京兆长安人，其先世为辽东襄平人，字玄邃，一字法主。趣解雄远，多策略。初为隋炀帝宿卫，谢病去，感励读书。杨玄感起兵，密为之谋，以不能用其策而败。又与翟让据洛口，称魏公，江淮以北，远近响应，复杀让。旋为王世充所败。归唐，拜光禄卿。以失望复叛，为盛彦师所斩。时年三十七。

【生卒】：582—618 字玄邃，一字法主。郡望陇西成纪(今甘肃秦安西北)，其先居辽东襄平(今辽宁辽阳)，后徙家，遂为京兆长安(今陕西西安)人。初以父荫为隋左亲卫府大都督、东宫千牛备身。隋大业九年(613)，杨玄感反隋，以密为谋主。后兵败依翟让，号蒲山公。旋为众推立为主，建号魏公。唐武德元年(618)归唐，拜光禄卿，封邢国公。以赏薄怨恨。会奉命出使，疑惧谋叛，为熊州副将盛彦师所杀。生平见《隋书》及新、旧《唐书》本传、魏徵《唐故邢国公李密墓志铭》。《全唐诗》存诗1首，作于隋代。

密字元邃。一字法主。其先辽东襄平人。父宽。隋上柱国。封蒲山郡公。遂家长安。大业九年。杨元感举兵黎阳。以密为谋主。元感败。以策干东郡贼翟让。让令别统所部。号蒲山公。十三年二月。推密为主。建号魏公。改元永平。越王侗称帝。遣使授密太尉尚书令东南道大行台行军元帅魏国公。武德元年。为王世充所败。归唐。拜光禄卿。封邢国公。以赏薄怨望。高祖使领本兵经略东都。行至桃林。复徵之。大惧谋叛。熊州副将盛彦师斩之。

【生卒】：582—640 【介绍】： 唐僧。安定人，又作樊川人。俗姓席，字怀默。勤苦钻研《涅槃》经，年少时即能讲解，其师法总极器重之。太宗贞观八年敕住弘福寺，专讲《涅槃》。有《涅槃义章句》。

字怀默。姓席氏。其先安定人。祖官京兆。因家于樊川之秘坂焉。年十二。精苦绝伦。仪矩秀挺。汉王谅见而奇之。特奏出家。住海觉寺。依总法师究涅槃推以覆述造涅槃义章四卷。义源文本时文释钞四卷。武德初。沙门昙显道开国望。造慈悲寺奏以为寺主。于是引接后昆。弘演此部。殆四十遍。性尤谦抑。弗滞一隅。但有座席。皆加采涉。纵复旧文。倾泻如新。斯诚象末罕俦也。总法师曰。吾何德而能致此入室之子乎。相法师曰。经谓后五百岁。有福智者。其此子乎。不然。曷足以振大教于今日哉。岳法师曰。此公就我学俱舍。盖欲以同事摄耳。妙庄严世善知识。非此公而谁。振法师曰。此公就我学迦延。盖欲以赞成我也。夫以大道而下问于小术。是非回象龙于免径邪。贞观八年。诏住弘福寺定业益进。尝梦登无量寿佛手遂像弥陀一座常拟系念方欲遁之山林以终其身。众挽留请。开涅槃至诤论而魔事作。因反慈悲寺卧疾。见佛来迎而瞑。十四年五月二十七日也。春秋五十有九。葬高阳原后于城之西南隅。起塼塔徙遗骸供养。

释玄会。字怀默。俗姓席氏。其先豳土安定人也。远祖因官故。又居京兆樊川之秘坂焉。年十二。精苦绝伦。欣志捐俗。而仪相秀挺有异神童。隋汉王谅。见而奇之。奏度出家。仍住海觉寺。为总法师弟子。自落采之后即预讲席专志涅槃。勤至之功伦等推尚。总深会之解也。举为覆述。所以槃节拘致由来拥虑者皆剖决。通释泠然可见。时大赏之以为涅槃之后胤也。因尔改前旧章更新户牖穿凿之功。难与雠抗。造涅槃义章四卷。义源文本时文释抄部各四卷。自延远辍斤之后。作者祖述前言。惟会一人独称孤拔。武德之始。学观大张。沙门昙献道开国望。造慈悲寺奏会以为寺主。经始惟新法务连续。引接后昆。讲扬此部将四十遍。于时同侣同业相推元席。而让以成治。雅为学宗性慕人法不滥尊严。但有法座皆通咨听。纵己旧闻倾如新渴。斯敬重之极。末象罕遇也。总法师曰。吾非圣人。何得此子入吾室乎。相法师曰。经云。后五百岁有福智者。此子谓乎。法之大将岂不然乎。岳法师曰。此公就我学俱舍者。同事摄也。愿以妙庄严世值善知识矣。振法师曰。此公就我学迦延者。之赞成吾学耳。以我小术不耻下问乃回龙象于兔径也。吾何言哉。贞观八年又敕住弘福寺。讲事都废专修定业。梦登佛手号无量寿。遂造弥陀像一座。常拟系心作身同观。欲入山林寺众劝住请讲涅槃。至藤蛇喻。忽有异蛇。从栿而下顾视四方。寻即不见。讲至诤论常有魔事。因兹遘疾还返慈悲。见佛来迎因而气尽。春秋五十有九。即十四年五月二十七日也。合邑闻知悲凉相及。葬于高阳原。晚又收其遗骸于故城西南隅。起塼塔供养。自会之弘道也。温柔在性弘赡为心。远近流寓投造非一。而能推心接诱。惟法是务。晚又常坐乃终身世。

泽州高平焦氏子也。年十九。即辞俗。住清化寺。从远公学经论。靡不采涉。然于涅槃尤淹贯。隋季之乱。所在塔庙皆煨烬。僧侣馁瘠。填沟壑。鉴缊麻蔬粝。持守弥厉。岁至登稔。乃归乡里。鸠聚营建。以复其故。于是缁素信向。土风为变。且严于饮啖。见嗜酒者。辄面谏极言过状。稍不改。则求其器具碎之。豪族方燕集。闻鉴至。率趋避。每工役。或遗酒肉。使犒劳。则曰。吾宁不起。盖必不敢以地狱业累人。悉挥去。有长孙义者。尝致物两舆。鉴辞之如前说。义怒。思以他事中伤之。夜梦。神人以刀逼。即投忏悔。时疫疠炽甚。死者相枕籍。苟从受戒断酒肉则免。虽已病。亦寻差。 始李迁日沈酗。后涓滴不入口。谓人曰。吾昔卧病牗下。莫知所济。幸鉴师偶过。我病因己。自尔畏之如毒蠚。又濩泽县李录事死而葬之。且七日。其妻闻有声曰。计吾世寿。犹可六年。而司命误。置我鬼录中。阎王纵令浮游人间。吉凶事无不知。念卿贫窘。兹欲以卖卜为卿利。久之复曰。吾欲往鉴师所听法。妻乃往张幕帟障蔽屋角。问之应答良酬。鉴开涅槃十地维摩。四时不辍。老而强健。今年八十三。

释玄鉴。俗姓焦。泽州高平人也。天性仁慈志乐清洁。酒肉荤辛自然厌离。十九发心投诚释种。爱重松林终日庇其下忘遗食息。后住清化寺。依止远公听采经论。于大涅槃深得其趣隋运末龄贼徒交乱。佛寺僧坊并随灰烬。众侣分散颠仆沟壑。鉴守心戒禁曾无愆犯。食唯蔬菜衣则蕴麻。屡经岁序情无嚬蹙。及至年谷丰熟。还返故乡。招集缁素崇建法席。劝诸信识。但故伽蓝皆得营复。有故塔庙并令涂扫。遂使合境庄严赫然荣丽。奉信归向十室其九。兼以正性敦直言行相高。行值饮啖非法。无不面谏诃毁。极言过状不避强禦。或与语不受者。便碎之酒器。不酬其费。故诸俗士聚集宴饮。闻鉴来至并即奔散。由是七众尊虔。敬其严厉重其清贞。数有缮造工匠繁多。豪族之人或遗酒食。鉴云。吾今所营必令如法。乍可不造理无饮酒。遂即止之时清化寺修营佛殿。合境民庶同供崇建。泽州官长长孙义。素颇奉信闻役工匠其数甚众。乃送酒两舆以致之。鉴时检校营造。见有此事。又破酒器狼籍地上。告云。吾之功德乍可不成。终不用此非法物也。义闻大怒。明欲加恼。夜梦有人以刀临之。既忽警寤即事归忏。又遇疫气死亡非一。皆投心乞命。鉴为之忏悔令断酒肉。病者痊复。时大重之。有乡人李迁者。性偏嗜酒。既遇时气无由自济。遂悔酒过用为死调。俄尔鉴至无何便去。迁遂除差。因尔厌离饮酒永不涉言。纵忽闻气如逢毒势。告其友曰。自见鉴师已来。尚不喜闻。况当见也。故戒节冥感皆此之类。于今神志贞亮。每讲涅槃十地维摩。四时不辍。春秋八十有三。初鉴以传法之务。职司其忧。众侣乖仪。则糺弹驱摈。时俗佥讶其梗直也及武德六年。当部濩泽县李录事者。死经七日。隐身谓妻曰。吾是李录事也。计吾犹得六年在世。但为司命枉来取我。生埋冢中。已诉阎王。蒙放在人中。浮游六年。今在鬼道。未然之事皆预知也。卿家贫窘。但为他卜无不必中。因可获财以利大小。便尔卖卜。鬼为通疑。方远皆诣谓为大圣。后谓妻曰。人命无常。何不修福。可往鉴师所听法。遂相将入讲堂中。安置壁角以物自障。共人言议应变迅速。乃经晦朔。或有问者。何不现形耶。答曰。今在鬼趣。受身极陋自不忍见。况复他也。又往景业寺听维摩经。有馀法师。谓曰。今讲此经感何人听。答曰。自人头已上便是鬼神。上及诸天。重级充满。然都讲唱文。诸天神等皆敛容倾耳。恐其声绝。法师解释皆散乱纵恣无心听受。愿如法讲说勿妄饮啖也。何以知然。见天神等闻法师酒气皆回面而听。因即悔过令废饮之。鬼曰。此定须断天神不许宁不讲也。非惟此会独感诸天。但有法事无不来降。不可轻矣。鉴闻异寺有此声告。倍复信奉。兢兢异常。

姓李氏。赵之房子人。兄弟凡五。而览其季也伯父蒲之万泉令。无子命为嗣。然览心慕出家。遂北逃。见超禅师于汾州。其伯复遣寻获以归。览终无留意。乃曰。我身属伯。心则属诸佛也。贞观初。入京蒙度。隶名弘福寺。每谓法属曰。誓必捐弃苦木。以警流俗。十八年四月初吉。忽以衣幞。付知寺僧。身著单衣。东至渭阴洪陂坊临水诵礼讫。即投身水中。众趋拯之以出。览曰。吾方仰学大士能舍难舍。幸勿遮止也。众悟听其所欲为。乃复合掌发愿。唱佛名号。没涡湍中。三日而后获尸水上。共起塔本寺以葬。先是览久不归。同住颇怪之。访问靡知其处。寻解所留之幞。以验其踪迹。内有遗文书一纸曰。敬白十方三世诸佛。弟子玄览。自出家来一十二夏。虽沾僧数。大业未成。今欲脩行檀波罗蜜。如萨埵投身。尸毗割股。鱼王肉山等前圣模范。衣物具在。请依佛律。呜呼临终之际。其周详委悉如此。亦足以见其用心矣。

释玄览。姓李。随州房子人。毗季五人。最处其末。伯父任蒲州万泉令。久而无子。养之若亲。年十三心慕出家。深见俗过。遂逃迸山谷。北达汾州超禅师所。见其言情博远。即依而出家。令既失之。遣人罗捕。虽复藏窜不免捉获。口云身属伯耳。心属诸佛。终无俗志。愿深照也。伯乃悯而放之。贞观年初入京蒙度。配名弘福。常乐禅诵礼悔为业。每语法属曰。虽同恒业而誓欲舍身。至贞观十八年四月。初脱诸衣服。总作一幞。付本寺僧。惟著一覆单衣。密去至京东渭阴洪陂坊侧。且临渭水称念礼讫。投身滢中。众人接出。览告众曰。吾誓舍身命久矣。意欲仰学大士难舍能舍诸经正行。幸勿固遮两妨其业。众悟意故乃从之。即又入水。合掌称十方佛。广发弘愿已投于旋涡中。三日后其尸方出。村人接之起塔本寺。怪其不归顾问无处。便开衣幞乃见遗文。云敬白十方三世诸佛。弟子玄览。自出家来一十二夏。虽沾僧数大业未成。今欲修行檀波罗蜜。如萨埵投身尸毗割股鱼王肉山。经文具载。请从前圣教附后尘。衣物众具任依佛教。临终之人多不周委。名学等见其遗文。往寻究云。

【生卒】：585—682 【介绍】： 隋唐时道士。贝州宗城人，一作赵州赞皇人，字子真。少以至孝闻。隋炀帝大业中，师事王远知，度为道士，居嵩山逍遥谷二十余年，但服松叶饮水而已。唐高宗幸东都，因召见与语，敕有司于师正所居造崇唐观，前后赠诗，凡数十首。卒谥体玄先生。

【生卒】：586—656 【介绍】： 唐贝州武城人。以军功封清丘县公。太宗讨王世充，数用其谋。高宗永徽中累迁婺州刺史。率兵镇压睦州女子陈硕真义军，拜御史大夫。曾奉诏与博士讨论《五经》大义。高宗立武则天为皇后，义玄协赞其谋，又以后旨按长孙无忌等诛之。显庆元年，出为蒲州刺史。寻卒，谥贞。

【介绍】： 唐道士。陕州人，字子实。隐居东海。太宗贞观五年，召至京师，赐号西华法师。高宗水徽中，流郁州。所注《老子》，名《道德真经义疏》，原书不存，近人蒙文通有辑本。又注《庄子》，名《南华真经注疏》，凡三十卷，收入《道藏》。

玄英字子实。陕州人。隐居东海。贞观五年召至京师。永岳中流郁州。

【介绍】： 唐相州人。隋末王世充兄子王太守河阳，引为宾客。李世民攻洛阳，遗书谕太，代太复书，言辞不逊。洛阳平，逃隐白鹿山，号隐玄先生。后于太宗贞观初，召为国子主簿、修史学士。因负宿罪，不自安，太宗遣房玄龄谕之曰：“尔为王太作书，各忠其主耳！”历卫尉丞，终著作郎。有《东都记》。

【生卒】：598—666 【介绍】： 唐初河南洛阳人。窦德明兄。始为高祖丞相府千牛。太宗贞观中，任都水使者。高宗朝，累迁殿中监、大司宪。麟德元年，兼司元太常伯、检校左相。高宗东封泰山，为检校封禅使。礼成，进爵钜鹿男。居官勤职约己，迎时取合，虽未尝有过，然亦无所补益。卒谥恭。

德元。岐州平陵人。始为高祖丞相府千牛。高宗以旧臣自殿中少监为御史大夫。迁司元太常伯。麟德初进检校左丞。封钜鹿男。卒年六十九。赠光禄大夫幽州都督。谥曰恭。

【生卒】：598—642 【介绍】： 唐齐州临淄人。隋末客居太原，为李世民所识。李渊起兵，志玄以千人从，每战皆为先锋。累除左光禄大夫。从刘文静拒屈突通，中流矢，更入敌阵者再三，以功授乐游府车骑将军。又从世民讨王世充，破窦建德，平东都，皆有勇名。世民即位，历迁左骁卫大将军，封樊国公，改褒国公。尝奉命勒兵卫章武门，帝夜遣使至，志玄守令，不开军门，帝嘉之。卒谥壮肃。

【介绍】： 唐人。太宗贞观间，入长安化度寺，执役十余年，戒行修谨。寺僧遂命其守无尽藏院。玄智乃密盗黄金，不知其数，寺僧不觉。后潜遁不归，仅留诗四句于屋壁。

生卒年不详。唐初人。太宗贞观间，入长安化度寺执役十余年，戒行修谨。寺僧遂命其守无尽藏院。乃密盗黄金不知其数，寺僧未觉。后潜遁不还，仅留诗4句于屋壁。事迹见《两京新记》卷三、《太平广记》卷四九三引《辨疑志》、《诗话总龟》前集卷一八引《二京灵异小录》。《全唐诗》存其诗1首。

【介绍】： 唐僧。成都人，俗姓桑。住蜀都宝园寺。广研经教，兼通儒典，言谈之际机候变通。又通外书，工草隶。以博学多才为四众钦敬。太宗贞观中卒。

姓桑。蜀郡成都人。既久辞俗。涅槃成实。学有宗趣。而法华则常所讲演者也。然风致高雅。习外典。工草隶。著述美赡。且折节倾下寒士。而富贵名胜。辄不为屈。反凌辱之。梓州东曹掾萧平仲。梁室之裔也。偶与谈论。篇什深加揖让。平仲曰。每闻师居常蔑略。今蒙礼遇如是。深愧非人。续曰。蔑略其所当茂略者耳。今明公其可蔑略哉。仲曰。师从来不尔。兹岂实意。特虚貌耶。曰贫道待公之虚实。亦犹公待续之虚实。相视一笑。 尝制宝园寺碑。其铭曰。老称圣者。庄号哲人。持萤比日。用岳方尘。属有道士冯善英奉旨祭江。过之见以为弹斥。谓续曰。为文以美其教。此理之常也。何至诽毁他教如此。即除改之。不然我且闻上。续曰。制作体势。若安能知。若欲以威胁。而使有所改。我寺庄近迫京师。每岁收敛之人。皆与朝廷诸贵往来。君所为不法。其不可以闻于上乎。英独大恨而已。每叹。庄子以鹏鴳为极小大之喻。曰彼恶知须弥不容金翅。世界入于邻虚。及疾。因集僧罄舍曰。死生常耳。愿各早自津济。是夕卒。寔贞观间也。

释玄续。姓桑。蜀郡成都人。出家既久。经纶道业。涅槃成实所学之宗。常讲法华导引蒙晓。然风彩高峻容止方复。言谈之际机俊变通。达外书工草隶。时吐篇什继美前修。又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来与语爱而狎之。至于侯王雄伯名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高辩给电疾。有梓州东曹掾萧平仲者。梁高之孙也。博学机关当时绝偶。往参谈叙文集相示。平仲尚之从容曰。仰承高怀蔑略诸贵等。今蒙礼顾深愧非人。续曰。诸贵骄蹇须以骄蹇对之。明公汎爱。故以汎爱相答。仲曰。法师从来不尔。今日忽然。疑是虚谈恐非实录。答曰。贫道待公之虚实。亦如公遇续之实虚耳。相与驩笑。尝为宝园寺制碑铭。中有弹老庄曰。老称圣者庄号哲人。持萤比日用岳方尘。属有祭江道士凭善英。过寺礼拜见而恶之谓续曰。文章各谈其美。苦相诽毁未识所怀。若不除改。我是敕使当即奏闻。续曰。文之体势非尔所知。若称敕使欲相威愶者。我寺内年别差人当庄。此是敕许。亦是敕使。卿欲奏我。我当庄人亦能奏卿。英虽大恨无如之何。寺僧五十。虽并迟暮。皆顺伏之。尝见人述庄子鹏鴳之喻。便叹曰。庄蒙以小大极于此矣。岂知须弥不容金翅。世界入于邻虚。井蛙之智秽人耳目。后疾甚召僧。集已罄舍都尽曰。生死常耳。愿各早为津济。其夜命终。贞观中矣。

【介绍】： 唐博州聊城人。隋末父死于乱兵，遗腹生少玄。甫十岁，问父所在，母以告，即哀泣求尸。时野中白骨覆压。或曰，以子血沾父骨而渗入者是也。少玄刺肤以试，越旬始得，负归以葬。太宗贞观中事闻，拜徐王府参军。

江陵(今湖北荆州)人。隋陟州刺史郑海子。唐初任蓝田令。事迹见《新唐书·宰相世系表五上》。又《宝刻类编》卷四、《宝刻丛编》卷八记郑德玄宪宗元和二年(807)所撰碑志，显为另一人。《全唐诗》存诗1首，不知属谁。