【佛学大辞典】
（书名）二十卷，马鸣菩萨造，陈真谛译。以十种爱乐心，十种识知心，十种修道心，十种不退心，十种真金刚心，及一大极自然陀罗尼地之五十一种为法门之大宗地。以显示一多相即无碍自在之大缘起门者。但五十一种之名字。存梵语，且以古来未疏释，而解之至难。其论体似释摩诃衍论。

【佛学大辞典】
（书名）五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二谛义，第二八不义，第三佛性义，第五一乘义，第六涅槃义，第七二智义，第八教迹义，第九论迹义，委曲尽三论宗之奥义。

【佛学大辞典】
（经名）准提忏之具名。

【佛学大辞典】
（术语）又曰五重玄谈。天台智者凡释诸经立五重之玄义。(参见：玄义)
【佛学大辞典】
（名数）第一释名，无名，则不能显法。故应先释经题。第二辨体，名者呼体故，名之次宜辨体，体者一部之旨归，众义之中枢也。第三明宗，宗者修行之宗旨也。会体必由修行。故体之次宜明宗。第四论用，会体而自行已圆，则应自体起用，利益众生。故就宗而论一经之作用。第五判教，利益已多，则所说之教义无尽，故用之次宜判教义之大小权实。已上五重。就法华经释之。则与咸之法华撮要曰：「此经乃以法譬为名，实相为体，一乘因果为宗，断疑生信为用，无上醍醐为教相。」

【佛学大辞典】
（书名）即摩诃止观也。

【佛学大辞典】
（人名）唐代人。乡贯未详。通法相学，以著述为事。著无量寿经记二卷，观无量寿经记一卷，法华经疏八卷，阿弥陀经疏一卷，涅槃经料简二卷，瑜伽论疏十七卷，中边论料简一卷，梵网经疏三卷，唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。惟无量寿经记上卷一卷，收入日本续藏经。观其处处引用窥基元晓法位等，可知其出于诸师之后。

【佛学大辞典】
（术语）玄妙之心识。注维摩经序曰：「玄心独悟。」

【佛学大辞典】
（譬喻）玄妙之真理，譬之月也。三论大义钞一曰：「举此秘指，以示彼玄月。」

【佛学大辞典】
（术语）玄妙之旨趣也。维摩经弟子品曰：「迦旃延不谕玄旨。」义林章一本曰：「语设将融，玄旨犹隔。」信心铭曰：「不识玄旨，徒劳念诤。」张蠙诗曰：「静室谈玄旨。」

【佛学大辞典】
（人名）唐福州玄沙山宗一禅师，名师备。少年为渔者，年三十，忽慕出家，投芙蓉之训禅师，剃发受具。寻就雪峰之存禅师契悟玄旨，初住普应院，后迁玄沙。闽主以师礼待之，学徒八百馀。梁太祖开平二年寂，寿七十五。见会元七，传灯录十八。

【佛学大辞典】
（故事）会元七（玄沙章）曰：「师因参次，闻燕子声乃曰：深谈实相，善说法要。便下座。」

【佛学大辞典】
（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑三种病人之济度，示无为五官机能转于尘里者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十八玄沙传所谓：「诸方老宿尽道接物利生，且问汝，只如盲聋哑三种病人，汝作么生接？拈槌竖拂，他眼且不见，耳又不闻，口复哑，若接不得，则佛法尽无灵验」是也。

【佛学大辞典】
（术语）玄妙之法门也，总以名佛法。三论玄义曰：「不二玄门。」行事钞上之一曰：「凡厕预玄门者，克须清禁，无容于非。」迦才净土论上曰：「净土玄门，十方咸赞。」资持记上一之三曰：「佛法深妙，有信得入，故曰玄门。」
【佛学常见辞汇】
玄妙的法门，指佛法。

【佛学大辞典】
（术语）诸法何故事事无碍。一唯心所现故，诸法之本原，非有别种，为自唯一如来藏心缘起之差别法，故彼此必有可和融之理。二法无定性故，诸法为如来藏心之缘起法，原无一定之自性。故有彼此和融之理。三缘起相由故，缘起之法，不得单独保体，必为相由而仅成体者，故随而有可和融之理。四法性融通故，法性融通，故如性之事，亦有可融通之理。五如幻梦故，诸法之虚假无实，如幻梦，故有可和融之理。六如影像故，诸法缘起于一心界而不存在，如镜中之影像，故有可和融之理。已上六因，就诸法自尔之德相。已下就业用之无碍而说因由。七因无限故，菩萨于因中修无限之因，故有至果必得无碍业用之理。八佛證穷故，佛者證穷真性，故如性业用亦无碍也。九深定用故，以深妙之禅定力故得业用之无碍。十神通解脱故，不思议之神通力，离物之羁束而为自在，故可得业用之无碍。见华严玄谈六。
【佛学常见辞汇】
诸法事事无碍的十种原因，即唯心所现故、法无定性故、缘起相由故、法性融通故、如幻梦故、如影像故、因无限故、佛證穷故、深定用故、神通解脱故。

【佛学大辞典】
（术语）玄妙之宗旨。佛教之通名。注维摩经序曰：「常恐玄宗坠于译人。」唯识枢要上本曰：「文蕴玄宗，情吝奥旨。」