唐代高僧的法号。（西元602～664）俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。幼年因家境贫困，随兄长捷法师住洛阳净土寺，学习佛经。十三岁入选为僧。其后游历各地，参访名师，研究《涅槃经》、《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》等。因感诸家各擅一宗，说法不一，故欲取得总赅三乘的瑜伽师地论来解决疑难而决心西行求法。唐太宗贞观三年从长安出发，历尽艰险，才到那烂陀寺，投入戒贤之门。贞观十九年返长安，带回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其后将近二十年间共译出大小乘经论七十五部，一千三百三十五卷。译本无论在质或量上都超过各译家的成就，为中国最伟大的经译家之一。弟子数千人，著名的有窥基、普光等。在中国民间更从玄奘取经的经历敷演创作不少文学作品，如《大唐三藏取经诗话》、元代吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧、明吴承恩的《西游记》等。

玄奘 的俗称。 唐 代著名高僧，民间传说及《西游记》等文学作品中称“唐僧”。参见“ 唐僧取经 ”。

唐 代高僧 玄奘 赴 天竺 (印度)求经，历时十七年，回国后译出经、论七十五部，一千三百三十五卷。 宋 元 间《大唐三藏取经诗话》与 元 吴昌龄 《唐三藏西天取经》杂剧，曾演义其事。自 明 吴承恩 《西游记》小说行世，“唐僧取经”遂成为 中国 民间妇孺皆知的故事。

唐代一位高僧的法号。玄奘弟子。担任玄奘译经的笔受。著有《俱舍论记》三十卷、《俱舍论法宝宗原》一卷。也称为「大乘光」。

中国古代小说中对唐代高僧玄奘的别称。《西游记》第九七回：「唐三藏战战兢兢，滴泪难言。」

〈大唐三藏圣教序〉的简称。唐初玄奘赴西域取经，往返共历十七年，回长安后，翻译佛教经、律、论三藏要籍六百五十七部，唐太宗特制此序表彰其事，冠于诸经之首。高宗永徽四年（西元653）由褚遂良书于石碑，称为「褚圣教序」。为褚遂良晚年代表作品。高宗咸亨三年（西元672）弘福寺怀仁和尚集王羲之草书刻于石碑，称为「集王书圣教序」，简称「王圣教序」。

中国佛教宗派之一。因其创始人玄奘常住慈恩寺，故也称为「慈恩宗」。玄奘到印度留学，从戒贤大师学习瑜伽行派的典籍，回国后将之翻译。由其弟子加以传扬，而形成一宗派。其学说主要在阐明一切现象。因心识才存在；无心识则无现象之理。唐武宗灭法，因典籍惨遭焚毁从此一蹶不振。也称为「唯识宗」。

佛教法相宗的别名。 唐 玄奘 曾于 玉华宫 译佛经，而他又尊宗法相，故称。参见“ 玉华宫 ”。

(1).宫殿名。在 陕西 宜君 之 凤凰谷 ，建于 唐 贞观 二十一年， 永徽 二年废为佛寺。 玄奘法师 曾于此译经。见 宋 王溥 《唐会要·玉华宫》。
(2).指仙境。 宋 苏舜钦 《中秋松江新桥对月和柳令之作》：“云头艳艳开金饼，水面沉沉卧綵虹。佛氏解为银世界，仙家多住玉华宫。”

唐 代高僧 玄奘 赴 天竺 (印度)求经，历时十七年，回国后译出经、论七十五部，一千三百三十五卷。 宋 元 间《大唐三藏取经诗话》与 元 吴昌龄 《唐三藏西天取经》杂剧，曾演义其事。自 明 吴承恩 《西游记》小说行世，“唐僧取经”遂成为 中国 民间妇孺皆知的故事。

位于陕西长安慈恩寺的雁塔。唐代玄奘所立。唐代士子会试中进士后，多向塔上题名，后世乃作为中试的颂语。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「全不问身跳龙门，名标雁塔。」

书名。全称为「大唐大慈恩寺三藏法师传」唐慧立撰，彦悰笺，十卷。记述玄奘法师一生的事迹。也称为「慈恩寺三藏法师传」、「慈恩传」。

佛教典籍。无著者。唐代玄奘译，百卷。内容总述唯识理论及瑜伽行者修行的经验历程、成就的果位。是瑜伽行派的根本论典。本论在玄奘之前已有部分的汉译，如北凉昙无谶译的《菩萨地持经》十卷、南朝宋求那跋陀罗译的《菩萨戒经》九卷、南朝陈真谛译的《决定藏论》三卷皆是。也称为「十七地论」。

佛教典籍。一卷，古印度世友著，唐代玄奘译。内容记述佛教部派分裂的经过和部派各宗的主张。异译本有译者不详的《十八部论》和南朝陈真谛译的《部执异论》。为研究印度佛教史的重要史料。

书名。唐玄奘述，辩机编撰，十二卷。为记述玄奘求经途中所历诸国的风土，是瞭解古代印度的重要典籍，英、法等国皆有译本。简称为「西域记」。

佛教典籍。古印度世亲造，唐玄奘译。一卷。本论将一切现象总分为五类百种。是中国法相宗的基本入门书。

佛教典籍。十卷。唐玄奘译。为一部解释世亲唯识三十颂的著作，属于集注性质的论书。玄奘依弟子窥基建议，取印度十大唯识论师之注释，以护法的观点为主糅译而成，主要在阐述印度佛教有相唯识系的哲学理论。为中国唯识宗所依据的要籍。重要的注释有：《成唯识论述记》二十卷、《成唯识论掌中枢要》四卷、《成唯识论演秘》十四卷、《成唯识论了义灯》十三卷等。