三猿
【佛学大辞典】
（图像）庚申之典。青面金刚之使者。三猿各各塞耳目口。即道书之三尸也。
（图像）庚申之典。青面金刚之使者。三猿各各塞耳目口。即道书之三尸也。
六窗一猿
【佛学大辞典】
（譬喻）眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一猕猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：「一识外道，如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识通游。」然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别为正义。六窗一猿，为体一家之譬也。成实论一心品曰：「又杂藏中比丘言，五门窟中猕猴动发，猕猴且住，勿谓如本，故知一心。」大乘义章三未曰：「有人宣说，六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴六窗俱现，心识如是，六根中现，非有六心。」
（譬喻）眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一猕猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：「一识外道，如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识通游。」然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别为正义。六窗一猿，为体一家之譬也。成实论一心品曰：「又杂藏中比丘言，五门窟中猕猴动发，猕猴且住，勿谓如本，故知一心。」大乘义章三未曰：「有人宣说，六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴六窗俱现，心识如是，六根中现，非有六心。」
心猿
【佛学大辞典】
（譬喻）以心之散动譬于猿猴。故曰心猿。慈恩传九曰：「守察心猿，观法实相。」
【佛学常见辞汇】
（喻）人心散动如猿猴。
（譬喻）以心之散动譬于猿猴。故曰心猿。慈恩传九曰：「守察心猿，观法实相。」
【佛学常见辞汇】
（喻）人心散动如猿猴。
老猿
【佛学大辞典】
（杂语）佛比难陀之妇以老猿，以度难陀。三教指归曰：「老猿毒蛇之观。」(参见：难陀)
（杂语）佛比难陀之妇以老猿，以度难陀。三教指归曰：「老猿毒蛇之观。」(参见：难陀)
情猿
【佛学大辞典】
（譬喻）心情之动转不定，譬如猿猴，故云情猿。慈恩寺传九曰：「制情猿之逸懆。系意象之奔驰。」
（譬喻）心情之动转不定，譬如猿猴，故云情猿。慈恩寺传九曰：「制情猿之逸懆。系意象之奔驰。」
意马心猿
【佛学大辞典】
（譬喻）心地观经八曰：「心如猿猴，游五欲树，暂不住故。」赵州录遗表曰：「心猿罢跳，意马休驰。」
【佛学常见辞汇】
（喻）心神驰逐不定。
（譬喻）心地观经八曰：「心如猿猴，游五欲树，暂不住故。」赵州录遗表曰：「心猿罢跳，意马休驰。」
【佛学常见辞汇】
（喻）心神驰逐不定。
意猿
【佛学大辞典】
（术语）意之狂奔如猿也。三教旨归下曰：「二六之缘，诱策意猿。」
（术语）意之狂奔如猿也。三教旨归下曰：「二六之缘，诱策意猿。」
心猿意马
【俗语佛源】
心神散乱，把握不定，俗谓之「心猿意马」。《大日经·住心品》分析六十种心相，其中之一为「猿猴心」，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。「意」则犹如奔马，追逐外物，故称「意马」。佛经上关于「心」和「意」的论述很多，简言之，「心 」是精神现象的总称，能变现物质现象。「心」在佛学上有真妄之别。「心猿意马」之「心」显然是指「妄心」。就「心」的生灭流变而言，称为「意」。佛家把「心猿意马」视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓：「愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。」最早把 「心猿」和「意马」连用的例子是唐代《维摩诘经变文》：「卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。」又如元·关汉卿《望江亭》第一折：「俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。」（李明权）
心神散乱，把握不定，俗谓之「心猿意马」。《大日经·住心品》分析六十种心相，其中之一为「猿猴心」，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。「意」则犹如奔马，追逐外物，故称「意马」。佛经上关于「心」和「意」的论述很多，简言之，「心 」是精神现象的总称，能变现物质现象。「心」在佛学上有真妄之别。「心猿意马」之「心」显然是指「妄心」。就「心」的生灭流变而言，称为「意」。佛家把「心猿意马」视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓：「愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。」最早把 「心猿」和「意马」连用的例子是唐代《维摩诘经变文》：「卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。」又如元·关汉卿《望江亭》第一折：「俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。」（李明权）