五百猕猴
【佛学大辞典】
（传说）五百猕猴，欲捉水中之月，尽没死。(参见：猕猴)
（传说）五百猕猴，欲捉水中之月，尽没死。(参见：猕猴)
猴沼
【佛学大辞典】
（地名）印度之猕猴池也。慈恩寺传序曰：「鹫山猴沼。」(参见：猕猴池)
（地名）印度之猕猴池也。慈恩寺传序曰：「鹫山猴沼。」(参见：猕猴池)
痴猴
【佛学大辞典】
（譬喻）凡夫认虚为实。如痴猴捉水中之月。止观一曰：「痴猴捉水中月。」(参见：猕猴)
（譬喻）凡夫认虚为实。如痴猴捉水中之月。止观一曰：「痴猴捉水中月。」(参见：猕猴)
猕猴
【佛学大辞典】
（动物）梵语杂名曰：「摩迦罗。」Markat!a，经中以譬凡夫之妄心。心地观经八曰：「心如猿猴，游五欲树，暂不住故。」涅槃经二十九曰：「众生心性，犹如猕猴。猕猴之性，舍一取一。众生心性亦复如是。」同三十一曰：「心轻躁动转，难捉难调。（中略）躁扰不住，犹如猕猴。」
（动物）梵语杂名曰：「摩迦罗。」Markat!a，经中以譬凡夫之妄心。心地观经八曰：「心如猿猴，游五欲树，暂不住故。」涅槃经二十九曰：「众生心性，犹如猕猴。猕猴之性，舍一取一。众生心性亦复如是。」同三十一曰：「心轻躁动转，难捉难调。（中略）躁扰不住，犹如猕猴。」
猕猴捉水月
【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃经九曰：「喻如猕猴捉水中月。」摩诃僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。于空闲处有五百猕猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。时诸猕猴即如主语，展转相捉。少未至水连，猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。佛告诸比丘：尔时猕猴主者今提婆达多是，尔时馀猕猴者今六群比丘是。」
（譬喻）涅槃经九曰：「喻如猕猴捉水中月。」摩诃僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。于空闲处有五百猕猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。时诸猕猴即如主语，展转相捉。少未至水连，猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。佛告诸比丘：尔时猕猴主者今提婆达多是，尔时馀猕猴者今六群比丘是。」
猕猴著黐
【佛学大辞典】
（传说）涅槃经二十五曰：「如诸猎师，纯以黐胶置之案上，用捕猕猴。猕猴痴故，往手触之，触已粘手；欲脱手故，以脚蹋之，脚复随著；欲脱脚故，以口齧之；口复粘著，如是五处悉无得脱。于是猎师以杖贯之负还归之。（中略）猕猴者喻诸凡夫，猎师者喻魔波旬，黐胶者喻贪欲结。（中略）凡夫之人五欲所缚，令魔波旬自在将去，如彼猎师黐捕猕猴担负归家。」
（传说）涅槃经二十五曰：「如诸猎师，纯以黐胶置之案上，用捕猕猴。猕猴痴故，往手触之，触已粘手；欲脱手故，以脚蹋之，脚复随著；欲脱脚故，以口齧之；口复粘著，如是五处悉无得脱。于是猎师以杖贯之负还归之。（中略）猕猴者喻诸凡夫，猎师者喻魔波旬，黐胶者喻贪欲结。（中略）凡夫之人五欲所缚，令魔波旬自在将去，如彼猎师黐捕猕猴担负归家。」
猕猴淫鳖
【佛学大辞典】
（传说）摩诃僧祇律五曰：「过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鳖，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸猕猴，入池饮水已。上岸，见此鳖张口而眠，时彼猕猴更欲作淫法，即以身生内鳖口中。鳖觉合口，藏六甲里时鳖急捉猕猴，却行欲入水。猕猴急怖，便作是念：若我入水，必死无疑。然苦痛力弱，任鳖回转，流离牵曳。遇值险处，鳖时仰卧。是时猕猴两手抱鳖，作是念言：谁当为我脱此苦难。猕猴曾知仙人往处，彼当救我。便抱此鳖向彼处去，仙人遥见便作是念：咄哉异事！今是猕猴作何等？欲戏弄猕猴故言：婆罗门是何等宝物？满钵持来。得何等信而来向我？尔时猕猴即说偈言：我愚痴猕猴，无事触恼他。救厄者贤士，命急在不久。今日婆罗门，若不救我者。须臾断身生，困厄还山林。」
（传说）摩诃僧祇律五曰：「过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鳖，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸猕猴，入池饮水已。上岸，见此鳖张口而眠，时彼猕猴更欲作淫法，即以身生内鳖口中。鳖觉合口，藏六甲里时鳖急捉猕猴，却行欲入水。猕猴急怖，便作是念：若我入水，必死无疑。然苦痛力弱，任鳖回转，流离牵曳。遇值险处，鳖时仰卧。是时猕猴两手抱鳖，作是念言：谁当为我脱此苦难。猕猴曾知仙人往处，彼当救我。便抱此鳖向彼处去，仙人遥见便作是念：咄哉异事！今是猕猴作何等？欲戏弄猕猴故言：婆罗门是何等宝物？满钵持来。得何等信而来向我？尔时猕猴即说偈言：我愚痴猕猴，无事触恼他。救厄者贤士，命急在不久。今日婆罗门，若不救我者。须臾断身生，困厄还山林。」
猕猴池
【佛学大辞典】
（地名）又作猕猴江。在毗舍离国庵罗园之侧。佛在此处说诸经。天竺五精舍之一。玄应音义十四曰：「猕猴江，梵言末迦吒此云猴，贺逻驮，此云池。在毗舍离庵罗侧，昔猕猴为佛共集穿池，今言江者译人义立耳。」西域记七（吠舍釐国）曰：「石柱南有池，是群猕猴为佛穿也，在昔如来曾住于此。」智度论三曰：「毗耶离二处：一名摩诃槃，二名猕猴池岸精舍。」
（地名）又作猕猴江。在毗舍离国庵罗园之侧。佛在此处说诸经。天竺五精舍之一。玄应音义十四曰：「猕猴江，梵言末迦吒此云猴，贺逻驮，此云池。在毗舍离庵罗侧，昔猕猴为佛共集穿池，今言江者译人义立耳。」西域记七（吠舍釐国）曰：「石柱南有池，是群猕猴为佛穿也，在昔如来曾住于此。」智度论三曰：「毗耶离二处：一名摩诃槃，二名猕猴池岸精舍。」
猕猴江
【佛学大辞典】
（地名）梵语么迦吒。此云猕猴。贺逻驮。此云池。而云江者，乃译人义立耳。此池在毗舍离宫城外，约五六里，庵罗女园侧。是昔猕猴群集，为佛穿作此池也。(参见：猕猴池)。
【三藏法数】
猕猴江者，以猕猴尝于此江沐浴，故以名焉。大智度论云：毗耶离有一精舍，名猕猴池。佛曾于此说法。翻译名义云：那兰陀池旁建伽蓝，即其处也。（梵语毗耶离，华言广严。梵语那兰陀，华言施无厌。佛昔行菩萨道时，为大国王，建都此地，怜悯众生，好乐周给，时美其德，号施无厌。伽蓝，梵语具云僧伽蓝，华言众园。）
（地名）梵语么迦吒。此云猕猴。贺逻驮。此云池。而云江者，乃译人义立耳。此池在毗舍离宫城外，约五六里，庵罗女园侧。是昔猕猴群集，为佛穿作此池也。(参见：猕猴池)。
【三藏法数】
猕猴江者，以猕猴尝于此江沐浴，故以名焉。大智度论云：毗耶离有一精舍，名猕猴池。佛曾于此说法。翻译名义云：那兰陀池旁建伽蓝，即其处也。（梵语毗耶离，华言广严。梵语那兰陀，华言施无厌。佛昔行菩萨道时，为大国王，建都此地，怜悯众生，好乐周给，时美其德，号施无厌。伽蓝，梵语具云僧伽蓝，华言众园。）
鳖谋猴肝
【佛学大辞典】
（传说）有鳖与林间一猕猴亲，屡往游。其妇妒之，欲杀猕猴，止夫外出，佯卧病，谓夫言：吾病甚重，当得汝所亲猕猴之肝，吾乃活。夫不得已，往请弥猴，谓将供小食，猕猴曰：吾居陆地，卿在水中，安得相从。鳖曰：吾当负卿。猕猴便从之。负至中道，谓猕猴言：所以请卿者，因吾妇病困，欲得卿之肝也。猕猴报曰：吾肝挂在树，今未持来。速还取肝相从。便还树上，跳踯欢喜。时鳖问曰：卿何不早持肝来？猕猴曰：天下之至愚，无如卿者，谁以肝挂于树，共为亲友而反相图，欲危我命，自今以往，各自别处。见本生经一。
（传说）有鳖与林间一猕猴亲，屡往游。其妇妒之，欲杀猕猴，止夫外出，佯卧病，谓夫言：吾病甚重，当得汝所亲猕猴之肝，吾乃活。夫不得已，往请弥猴，谓将供小食，猕猴曰：吾居陆地，卿在水中，安得相从。鳖曰：吾当负卿。猕猴便从之。负至中道，谓猕猴言：所以请卿者，因吾妇病困，欲得卿之肝也。猕猴报曰：吾肝挂在树，今未持来。速还取肝相从。便还树上，跳踯欢喜。时鳖问曰：卿何不早持肝来？猕猴曰：天下之至愚，无如卿者，谁以肝挂于树，共为亲友而反相图，欲危我命，自今以往，各自别处。见本生经一。