愤怒的狮子用脚挑动石头。比喻书法的笔力遒劲。《新唐书。卷一六○。徐浩传》：「尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工。世状其法曰：『怒猊抉石，渴骥奔泉』云。」亦用以比喻诗文风格刚硬强劲。清。管世铭〈读雪山房唐诗序例〉：「杜工部七言古诗，随物赋形，因题立制，如怒猊抉石，如香象渡河。」

旧时官服上缀有狮子图象的徽饰。补，又称补子，指官服的前胸及后背用金线和彩丝绣成的图象徽饰，是官品的标志。 明 清 两代官服文官绣鸟，武官绣兽。“狮子补”为武官二品的标志。 明 沈德符 《野获编补遗·兵部·武弁僭服》：“ 景泰 四年，锦衣指挥同知 毕旺 ，疏援 永乐 旧例，谓环卫近臣，不比他官，概许麟服……至於狮子补，又不特卑秩武人，今健儿荷刀戟者，无不以为常服，偶犯令輒和衣受缚，宛转於鞭挞之下，少顷，即供役如故。孰知一二品采章，辱褻至此。”《儿女英雄传》第四十回：“这褂子上钉的可是狮子补子，这不是武二品吗？”

狮子状的花灯。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·走马灯》：“是物（走马灯）之外，又有车灯、羊灯、狮子灯、绣球灯之类。”

见“ 狮子滚绣球 ”。 一种民间舞蹈。通常是两人合扮狮子，一人扮武士；武士手持彩球，逗弄狮子。

亦作“狮子滚绣毬”。一种民间舞蹈。通常是两人合扮狮子，一人扮武士；武士手持彩球，逗弄狮子。 孙锦标 《通俗常言疏证·仙佛》：“《江西大志》：﹝ 明 ﹞ 嘉靖 时，烧造瓷器，所画有抢龙珠、狮子滚绣毬、八仙过海等名。” 朱剑 《青石堡》引子：“另外，还有舞龙灯，挑花担，狮子滚绣球；那场景，那气派，真不亚于城里的大戏院。” 冰心 《我的学生》：“以后的三年里，她如同狮子滚绣球一般，无一时不活动，无一时不是使出浑身解数的在活动。”

缀有狮子图象的箭壶。《水浒传》第七六回：“射虎箭、狼牙箭、柳叶箭，齐攒狮子壶中。”

一种传统的民间舞蹈。通常由两人扮成狮子的样子，另一人持绣球，逗引狮子追逐为乐，表演各种身段技巧。

梵语。狮子。 明 李时珍《本草纲目·兽二·狮》：“狮为百兽长，故谓之狮。虓，象其声也。梵书谓之僧伽彼。”

【佛学大辞典】
（譬喻）愚人真似智者，如犬被狮子之皮。智度论七十三曰：「如狗著狮子皮，诸兽见之虽怖，闻声则知是狗。」

【佛学大辞典】
（动物）文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：「但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。」李长者华严经论四曰：「文殊乘狮子者，为明创證法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序为威德故。」【又】（本生）世尊因位为金毛狮子，为猎师舍身。贤愚经十三（坚誓师子品）记此事曰：「有一狮子名号迦罗毗（晋言坚誓），躯体金色。」(参见：坚圣师子)

【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：如何是清净法身？门云：花药栏。僧云：便恁么去时如何？门云：金毛狮子。」花药栏者以竹林围芍药牡丹等之四边者也。见碧岩三十九则，种电钞四。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，贤首著。为答唐则天武后之问：借庭前之金狮子为喻，以显华严之教观者。初明法界缘起，次论五教，最后说涅槃。

【佛学大辞典】
（动物）猛兽名。产非洲及南美之巴西国。身长至七八尺。头圆而大。尾细长。毛黄褐色。雄者有鬣。雌者似虎。吼声达数里。群兽闻之。无不慑服。故称兽中之王。古亦作师子。

【佛学大辞典】
（譬喻）喻佛教威神，发大音声，震动世界也。传灯录曰：释迦佛生时，一手指天，一手指地。作狮子吼，云：天上天下，惟吾独尊。
【佛学常见辞汇】
（喻）佛陀说法，毫无怖畏，声震十方，群魔摄伏，好像狮子一叫，百兽都降伏一样。
【俗语佛源】
佛被称为「人中师子」（佛经上的「狮」字多写作「师」字）。「狮子吼」见于释迦牟尼佛初诞生时：「太子（指佛出家前为悉达多太子）生时，一手指天，一手之地，作狮子吼，云：「天上地下，唯我独尊。」（《过去现在因果经》卷一）关于「狮子吼」的寓意，可见《普曜经·论降神品》：「譬如狮子吼，诸小虫怖惧，畅佛狮子吼，降伏外异学。」佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说，故称狮子吼。此外，高僧说法，有时也被誉为狮子吼。如唐·刘禹锡《送鸿举游江南》诗：「与师相见便谈空，想得高斋师子吼。」又如《五灯会元》卷九谓：「寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。」俗语中则每称悍妇恶骂为「河东狮吼」，如《官场现形记》第三九回：「无奈瞿老爷一来怕有玷官箴，二来怕河东狮吼，足足坐了一夜。」这里有个掌故。相传宋代苏轼有个朋友，姓陈名字季常，号龙邱居士，喜招宾客，好谈禅理。不过，其妻柳氏悍，陈甚惧。苏轼曾赋诗戏之云：「龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。」（见宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》）后明朝汪廷讷根据此事改编为杂剧《狮吼记》。「河东」，旧属柳姓的郡望，如唐代柳宗元，人称「柳河东」。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂名）智度论谓佛为人中狮子。凡所坐若床若地。皆名狮子座。
【佛学常见辞汇】
佛是人中狮子，故不论其所坐者是床是地，都叫做狮子座。