春秋时晋国的史官董狐，不畏强权，直笔记载史事，孔子誉为「古之良史」。见《左传。宣公二年》。后世因称直笔记事，无所畏惧为「董狐笔」。宋。文天祥 正气歌：「时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。」

唐 李绅 寿阳罢郡日有诗十首与追怀不殊今编于后兼纪瑞物 不竞牛甘令买患，免遭狐假妄凭威。

(1).狐穴居之小山。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“子可谓守培塿，玩狐丘，未登 閬风 而临云霓。”
(2).喻故土。 宋 刘过 《谒江华曾百里》诗：“狐丘未死归心切，未有 相如 駟马车。”参见“ 狐死首丘 ”。
(3).古邑名。《列子·说符》：“ 狐丘 丈人谓 孙叔敖 曰：‘人有三怨，子之知乎？’” 张湛 注：“ 狐丘 ，邑名。”

语本《礼记。檀弓上》：「古之人有言曰：『狐死正丘首，仁也。』」传说狐狸死时，头必朝向狐穴所在的山丘。比喻不忘本或对故乡的思念。《晋书。卷八六。张轨传》：「狐死首丘，心不忘本；钟仪在晋，楚弁南音。」《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「但闻越鸟南栖，狐死首丘，万里亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。」

犹狐妖，狐仙。 宋 朱熹 《过毛山铺》诗：“却是邮童解端的，向儂説是野狐精。” 明 冯梦龙 《智囊补·明智·剖疑》：“ 隆嘉 中， 吴 中以狐精相骇，怪幻不一，亦多病癘。”

宋 范成大 次韵子文 幻尘久已破狐涎，身世谁能料鼠肝。

周礼大司徒：一曰山林，其动物宜毛物。注：毛物，貂、狐、貒貉之属。 法言：或问：处秦之世，抱周之书，益乎？曰：举世寒貂狐，不亦燠乎？貂，抱朴子：绵布可以禦寒，不必狐。

旧谓狐能化人作祟，故称“狐妖”。 清 唐甄 《潜书·丑奴》：“ 汴 人为之语曰：‘狐妖犹可，人妖杀我。’”

飞狐塞 的省称。在今 河北省 涞源县 北跨 蔚县 界。 唐 陈子昂 《送魏大从军》诗：“ 雁山 横 代北 ， 狐塞 接 云中 。”

鬼怪和狐魅。如：「荒山野冢，可有鬼狐的踪迹？」

元 周达观 《诚斋杂记》：“ 唐 末有 乔子旷 者，能诗，喜用僻事，时人谓之 狐穴诗人 。”后因以“狐穴”喻僻典。 清 孙枝蔚 《题仙舟图次黄仙裳韵》：“工吟每耻搜狐穴，设酒偏思傍钓磯。”

人名。字子犯，春秋晋人。为晋文公舅，故也称为「舅犯」。文公为公子时，出亡在外，偃与兄毛从之十九年；及文公归国，乃以偃为大夫，信任不疑，言听计从，最后辅佐文公平定周室之乱而成霸业。

易未济彖辞见狐济下。吕氏春秋：禹年三十未娶，行涂山，有白狐九尾而造于禹。涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室，我都攸昌。于是娶涂山女。 竹书纪年：帝杼征于东海，及三寿，得一狐九尾。 汲冢周书：成王时，青丘献狐，九尾。春秋运斗枢：机星得则狐九尾。 山海经：青丘之国有狐九尾，德至乃来。又武都之山，黑水出焉。其上有黑狐蓬尾。后晋录：咸宁二年，有白狐七尾见汝南。 洛阳伽蓝记： 魏有挽歌者孙岩，娶妻三年，妻不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺，似狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变为一狐，追之不得。其后京邑被截发者一百三十人。初变为妇人，衣服净庄，行于道路，人见而悦之，近者被截发。当时妇人著䌽衣者，指为狐魅。 酉阳杂俎：术中有天狐别行法，言天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮，日可洞达阴阳为。又狐夜击尾，火出，将为怪，必戴髑髅，不坠则化 人。

1.狐精。《洛阳伽蓝记。卷四。法云寺》：「当时有妇人著䌽衣者，人皆指为狐魅。」明。徐复祚《红梨记》第二六出：「怕归时，认我做狐魅妖魑，怎再肯相偎相倚？」
2.以妖邪的手段迷惑人。唐。张鷟《朝野佥载》卷五：「周有婆罗门僧惠范，奸矫狐魅、挟邪作蛊。」

黄文仲大都赋：远则易河、滹水带其前，龙门、狐岭屏其后，混同、鸭绿浮其左，五台、常山阻其右。 谢榛武皇巡幸歌见免河下。

狐妖鬼魅。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“﹝世家子﹞心疑为狐鬼，故虽流目送盼，而未通一词。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“﹝驍骑校﹞见二人倚堞相对语，心知为狐鬼，屏息伺之。”