《分类字锦》：听经（听经）
酉阳杂俎：靖善坊大兴善寺素和尚，不出院，转法华经三万七千部，夜尝有貉子听经。
莲社高贤传：昙翼，馀杭人，初馀杭山沙门法志。常诵法华。有雉巢于庵侧，翔集座隅，若听受状。如是七年，一日忽憔悴，志曰：汝能听经，必生人道。明旦雉殒，即为瘗之。夜梦童子拜曰：因听经得脱羽类，今生山前王氏，后其家设斋。志方踵门，儿曰：我和尚来也。志抚之曰：汝，我雉儿也。解衣视腋，下有雉毳三茎。七岁令入山出家，十六落发。以腋有毳，因名以翼。
西京记：净影寺沙门慧远讲经，初在乡养一鹅，常随远听经。及远入京，留在寺，昼夜鸣叫不止。僧徒送入京，至此寺。大门放之，自然知远房。便入驯狎，每闻讲经，即入堂伏听。若闻泛说他事。则鸣翔而出。
莲社高贤传：昙翼，馀杭人，初馀杭山沙门法志。常诵法华。有雉巢于庵侧，翔集座隅，若听受状。如是七年，一日忽憔悴，志曰：汝能听经，必生人道。明旦雉殒，即为瘗之。夜梦童子拜曰：因听经得脱羽类，今生山前王氏，后其家设斋。志方踵门，儿曰：我和尚来也。志抚之曰：汝，我雉儿也。解衣视腋，下有雉毳三茎。七岁令入山出家，十六落发。以腋有毳，因名以翼。
西京记：净影寺沙门慧远讲经，初在乡养一鹅，常随远听经。及远入京，留在寺，昼夜鸣叫不止。僧徒送入京，至此寺。大门放之，自然知远房。便入驯狎，每闻讲经，即入堂伏听。若闻泛说他事。则鸣翔而出。
《國語辭典》：狐白 拼音：hú bái
狐腋下的白毛皮。会集之而制成裘，既轻软又暖和，甚为难得，为世所珍。《管子。轻重戊》：「代之出狐白之皮，公其贵买之。」《文选。曹植。赠徐干诗》：「狐白足禦冬，焉念无衣客。」
《漢語大詞典》：狐白裘
(1).用狐腋的白毛皮做成的衣服。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”《史记·孟尝君列传》：“此时 孟尝君 有一狐白裘，直千金，天下无双。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“以狐之白毛皮为裘，谓集狐腋之毛，言美而难得者。” 唐 杜甫 《锦树行》：“王陵豪贵反颠倒，乡里小儿狐白裘。” 仇兆鳌 注：“言服饰之奢僭。”亦省作“ 狐白 ”。《礼记·玉藻》：“士不衣狐白。” 三国 魏 曹植 《赠丁仪》：“在贵多忘贱，为恩谁能博。狐白足御冬，焉念无衣客。” 宋 陆游 《暖阁》：“裘软胜狐白，炉温等鸽青。” 明 何景明 《咏裘》：“豹袪未称美，狐白安足云。”
(2).借指富贵者。 唐 袁朗 《和洗掾登城南坂望京邑》：“狐白登廊庙，牛衣出草莱。”
(2).借指富贵者。 唐 袁朗 《和洗掾登城南坂望京邑》：“狐白登廊庙，牛衣出草莱。”
《漢語大詞典》：凭城（憑城）
(1).据城以守。 明 沈德符 《野获编·督抚·李尚书中丞父子》：“乃子中丞 见罗 材 ，时上公车在围城中。单骑出励将卒士民固守，发漕司金，明赏格，又劝富家助械助餉，昼夜凭城。”
(2).指狐狸依托城窟。比喻仗势作恶。 明 吴骐 《感时书事寄计子山陆孝曾》诗：“营窟谋初遂，凭城气转扬。” 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》：“物之妖以夜，而人之妖则昼。胁肩諂笑，假虎凭城，翠眉红裙，朱衣白面，斯人无非妖也。”参见“ 城狐社鼠 ”。
(2).指狐狸依托城窟。比喻仗势作恶。 明 吴骐 《感时书事寄计子山陆孝曾》诗：“营窟谋初遂，凭城气转扬。” 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》：“物之妖以夜，而人之妖则昼。胁肩諂笑，假虎凭城，翠眉红裙，朱衣白面，斯人无非妖也。”参见“ 城狐社鼠 ”。
《漢語大詞典》：黄狐
黄毛狐狸。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之五：“黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。” 仇兆鳌 注：“ 陶隐居 《本草》：狐，形似狸而黄。” 宋 苏轼 《司竹监烧苇园因召都巡检柴勗左藏以其徒会猎园下》诗：“黄狐老兔最狡捷，卖侮百兽常矜夸。”
《分类字锦》：持火
魏志管辂传注：辂在田舍，尝候远，邻主人患数失火，辂卜教，使明日于南陌上伺，当有一角巾诸生，驾黑牛，故车必引，留为设宾主，此能消之，即从辂戒。诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。歘有一小物直来过前如兽，手中持火，以口吹之，生惊，举。刀，斫正，断腰，视之则狐。自此主人不复有灾。
分类：狐狸