【生卒】：1052—1125 【介绍】： 宋卫州人，字方回，号庆湖遗老。孝惠皇后五代族孙。神宗熙宁中恩授右班殿直，监军器库门。哲宗元祐六年，以李清臣、苏轼等荐，改承事郎。徽宗立，通判泗州，徙太平州，因不得志，于大观中致仕，退居苏、常。家中藏书万卷，手自校雠。工诗文，尤长于词。有《东山乐府》、《庆湖遗老集》。

贺铸（一○五二～一一二五），字方回，号庆湖遗老、北宗狂客，卫州（今河南卫辉市）人。以唐贺知章为远祖，因自称越人。初以外戚恩为右班殿直，官监军器库门、临城酒税、徐州宝丰监等。哲宗元祐七年（一○九二），以李清臣、苏轼等荐，监鄂州宝泉监。丁母忧服除，通判泗州、太平州，管勾亳州明道宫。徽宗大观三年（一一○九）以承议郎致仕，卜居苏南。又以荐复起，管勾杭州洞霄宫。宣和元年（一一一九）再致仕。七年，卒于常州，年七十四。铸善为词章，以填词名家，因《青玉案》词“梅子黄时雨”句，世称贺梅子。诗亦为时人所重，自编《庆湖遗老诗集》前后集，今有前集传世。集中诗题下多详注作诗年月及诗中涉及的人物里居姓字，见出今本仍系自编本之旧。事见《庆湖遗老诗集》原序及附录《贺公墓志铭》，《宋史》卷四四三有传。　贺铸诗，以明谢氏小草斋抄本（今藏北京图书馆）为底本，底本在原集九卷后增补“拾遗”“补遗”各一卷。参校清乾隆彭氏知圣道斋抄本（简称清抄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及宜秋馆刊《宋人集乙编》本（简称宋人集），并酌校宋陈思《两宋名贤小集》（简称小集）中所收诗。新辑集外诗，附于卷末。

贺铸（1052-1125） 字方回，号庆湖遗老。卫州共城（今河南辉县）人。宋太祖孝惠皇后族孙。因作词有"试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨"之句，世称贺梅子。有《庆湖遗老集》、《东山词》（又称《东山寓声乐府》）。

贺铸（1052～1125） 北宋词人。字方回，又名贺三愁，人称贺梅子，自号庆湖遗老。祖籍山阴（今浙江绍兴），生于卫州（今河南省卫辉市）。出身贵族，宋太祖贺皇后族孙。曾任右班殿直，元佑中曾任泗州、太平州通判，晚年退居苏州。能诗文，尤长于词，风格兼有豪放、婉约二派之长。著《庆湖遗老集》《东山词》等。曾多次登临黄鹤楼，有五绝《题黄鹤楼下石镜亭》、五律《送左禹赴江夏尉》、五古《黄鹤楼》、七古《登黄鹤楼怀古兼寄潘豳老昆仲》、七律《答致仕吴朝请潜登黄鹤楼见招》《雪后同吴达夫慎献玉登黄鹤楼》《和别清凉和上人》等。

贺铸（一○五二——一一二五），字方回，自号庆湖遗老，卫州（治今河南淇县）人。孝惠皇后之族孙。喜谈当时事，可否不少假借，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲。娶宗室女，隶籍右选，监太原工作。元祐中李清臣执政，奏换通直郎，通判泗州，又倅太平州。竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志，食宫祠禄。退居吴下，稍务远引事故。家藏书万馀卷。手自校雠，以是杜门将遂其老。所为词章，往往传播人口。有《庆湖遗老集》二十卷（存）传世。见程俱《宋故朝奉郎贺公墓志铭》（《庆湖遗老诗集》附录），《宋史》卷四四三有传。

吕大中，嘉熙中上蔡（今河南上蔡西南）人，自号上蔡醒狂。

罗浮狂客，度宗咸淳时往来罗浮山中，佯狂避世。事见《谷音》卷下。

【介绍】： 宋临安钱塘人，字大有，号水云子。度宗咸淳间进士。以善琴供奉内廷。宋亡，随北去。后为道士南归，往来匡庐、彭蠡间，踪迹莫测。为诗慷慨有气节，多纪国亡北徙事，后人推为“诗史”。有《水云集》、《湖山类稿》。

汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家为道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。著《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑为《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。　汪元量诗，第一至五卷以清乾隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》为底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编为第六卷。

汪元量（约1241-约1317） 字大有，号水云。钱塘人。以善琴事谢后、王昭仪，宋亡，随三宫留燕，后南归为道士。有《水云集》、《湖山类稿》、《水云词》。

元量字大有，号水云，钱唐人。有水云集、湖山类稿。

汪元量（一二四一——一三一七），字大有，号水云，临安府钱塘（今浙江杭州）人。以善琴供奉掖庭。德祐二年恭帝降元，元量随三宫入燕，多历年所，后乞为黄冠还钱塘。元量又工诗，著有《湖山类稿》（存）、《水云集》（存）。其诗多慷慨悲歌，大凡亡国之戚、去国之苦、间关愁叹之状，皆备见于诗篇，故当时闻人多推为诗史。见《南宋书》卷六二，马廷鸾《湖山类稿跋》等。

【介绍】： 元温州乐清人，字季和，号五峰。少博学，笃志复古，隐居雁荡山五峰下，从学者众。顺帝至正初，以秘书监著作郎召，进《孝经图说》，升秘书监丞。以文名，法古人而不趋世尚，非先秦两汉语弗道。卒年五十二。有《五峰集》。

孝光，字季和，温州乐清人。少博学，笃志复古，隐居教授，白野泰不华常师事之。行台御史屡荐居馆阁，至正七年，诏徵隐士，以秘书监著作郎召，与完者图、执礼哈琅、董立同应诏赴京。召见于宣文阁，进《孝经图说》，顺帝大悦，赐上尊。明年，升文林郎秘书监丞，卒于官，年五十二。所著诗文曰《五峰集》。季和为人，美髯伟干，茅山张伯雨赠诗，有：「孰与言诗李髯叟，载闻新作过黄初」之句。居雁荡山五峰下，自号五峰狂客。尝曰：余家距雁山五里近，四方客游者，或舍止吾家，岁率三四至山中。一日与张子约、陈叔夏从家僮两，持衾绸杖屦，时落日射山，归鸟相呼，殆不类人世，灯下相顾，苍然无语。夜半，取酒沾醉，设榻对卧，不知岩下宿也。有《雁山十记》。

李孝光(1285-1350) 字季和，号五峰。温州乐清人。时人语云："前有虞(集)范(椁)，后有李(孝光)杨(维桢)。"维桢举本朝作者四人，亦以孝光与姚燧。吴澄、虞集并称。有《五峰集》、《五峰词》。

字季和，温州乐清人。至正中以隐士徵授秘书监著作郎迁文林郎秘书监丞有五峰集

【介绍】： 明南京人，字允修，号山狂生。幼嗜声诗，长解音律。善画禽虫花木。扫除一室，焚香酌醴，以待四方之士。

字季狂，吴江人。

翊字仁宏，泰和人。 （《名山藏》：郭翔自号清狂，少从事毕官弟子业，去而极其能于画，遍历名山，曰岂必谱也，画在是矣。同时江夏吴韩、北海杜蔓、姑苏沈周俱以书名，莫不延颈顾交，天下竞传清画，购之百金。 《书史会要》：清狂道人肆意手摹，即成山水，画已题诗其上。间作《辟杀》、《抱膝》等园，题云：「仰看青天小于席，茫茫万古如一日。世间无处可逃名，走入龙宫学吹笛。」）

【介绍】： 明江东人，字舜举，号醉狂。工画山水，兼善人物，花木竹石并佳。

【生卒】：1379—1439 【介绍】： 明宗室。明太祖第五子周定王朱橚长子。号诚斋，又号全阳子、老狂生、锦窠老人。洪熙元年袭爵。博学善书，留心翰墨，集古名迹十卷，手自临摹勒石，名《东书堂法帖》。尤工词曲，著《诚斋乐府》，杂剧今存三十一种，音律谐美，流传内府，有金元风范。《关云长义勇辞金》、《豹子和尚》、《团圆梦》等均为佳作。另著有《诚斋录》、《诚斋新录》、《诚斋牡丹百咏》等。

王周定王长子，太祖孙。洪熙元年袭封，景泰三年薨。有诚斋录、新录诸集。（朱谋㙔藩献记：宪王好文辞，兼工书画。 《书史会要》：宪王集古名迹十卷，手自摹临，勒石传世，名曰东书堂法帖。 沈德符顾曲杂言：周宪王所作杂剧最夥，名诚斋乐府。虽警拔稍逊古人，而调入弦索，稳叶流丽，犹有金、元风范。 《列朝诗集》：宪王遭世隆平，奉藩多暇，制诚斋乐府传奇，音律谐美，流传内府，至今中原弦索多用之。李梦阳汴中元宵绝句云：「中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场。齐唱宪王新乐府，金梁桥外月如霜。」王诗如春日云：「深巷日斜巢燕急，小楼风静落花闲。」春夜云：「彩槛露浓垂柳湿，珠帘风静落花香。」秋夜云：「梧桐露滴鸳鸯瓦，杨柳风寒翡翠堂。」牡丹亭书景云：「莺啼小院穿青柳，燕蹴飞花过粉墙。」日暮云：「林鸠唤友常知雨，海燕将雏不避人。」云林清趣云：「采药一僧云外去，巢松双鹤雨中还。」送人云：「南浦断虹收雨去，西风新雁带霜来。」漫兴云：「南国音书归雁尽，西园风雨落花愁。」和王长史云：「采得药苗还竹径，著残棋子坐花阴。」红心驿云：「枕上梦回莺语滑，窗前凤定柳阴凉。」横堤晚望云：「神如秋水十分净，心似中原万里平。」皆风华和婉，沨沨乎盛世之音也。）

【介绍】： 明镇江府丹徒人，本姓陆，后改，字耀南，号柽居古狂、青霞亭长。成化中居京师，进士不第，绝意进取，专注绘画。时称白描第一手，又能作飞白体。文亦奇古。

钟禧，字百福，号狂客。顺德人。先以经明行修徵辟，不就。复以怀才抱德应诏起，试吏部第一。著有《洗酸》诸集行世。清黄登《岭南五朝诗选》卷三有传。

禧南海人。 田按：禧号狂客，成化间盛有诗名。张东梅《寄狂客诗》诗云：「狂客别来音信无，定应骑马入皇都。岭南尽有佳山水，莫向君王乞鉴湖。

【生卒】：?—1508 【介绍】： 明僧，南昌人。俗姓江，字天奇，号茕绝。嗣金陵高峰祖。

普说 汝等诸人既知生死事大无常迅速。何得依稀过日。浪荡度时。三个攒攒。四个簇簇。只图热闹。那有直前做去底人。纵有悔懊。又不肯行。更道今年这里不好。等待明年别寻去处。及到明年。依旧如此。似此之流。尽空尽界。谁肯发丈夫之志。立决定之心。直至老死。永无那移。又有无知之辈。才然行持。便去访问诸尊宿悟门。面前听得。随后便讲谁深谁浅。谁悟谁学。一向诽谤他人德行。不知转增自己贡高。苦哉苦哉。有何利益。今此大众。莫学斯等之流。除去心中谄曲。截断人我贪瞋。直教一念不生。万缘顿息。然后向此乾乾净净处提个话头。万法归一。一归何处。一归何处。毕竟一归何处。或前后考究。或上下通参。或单追何处。举定。不令浮沈。字字明白。句句皆参。其目如睹。其耳如听。审定详参。念念相续。心心无间。绵绵不绝。密密常然。若有一句不参。只这一句便是妄念。惟其不参。所以为妄。亦名狂念。今时学者一味去念。齐声啰喊。只图其熟。故不肯参。若然不参。直饶念到弥勒下生。也只讨得一场口滑。又不识羞。更道我不提自提。不举自举。如何不得开悟。大众。决不是教你念话头。决不是教你炼昏沈。纵然不睡。又中何用。也只是个精魂。这段生涯。决不是这个道理。你莫错用其心。吾今告汝。莫生疑谤。我终不以狂言诈语图名爱利误赚诸人。不是教你不念话头。不是教你不炼昏沈。你若不参话头。炼到尽未来际。又且如何。终是蒸砂作饭。纵经尘劫。只名热砂。决不成就。欲求开悟。须是大起参情。参究一归何处。念中起参。参中起念。一挨一拶。一拶一挨。无缝无罅。无空无缺。因其参情绵密。日用之中。自然行不知行。住不知住。坐不知坐。卧不知卧。东西不辨。南北不分。不知有六根六尘。大忘人世。昼夜一如。若不参情结秀。凭何得个废寝忘餐。至此境界。傥到这地面。不可便为工夫。猛著精彩。更加一拶。直得虚空粉碎。万象平沈。又如云消日出。世间出世间独露无私。信手拈来无有不是。千圣万贤笼罩不住。复看生死涅槃果如昨梦。到这里方信从前说话苦口相穷元来的实不虚。大众。但办肯心。必不相赚。 又 大道普乎天下。无一人而不具。盖因迷不自觉。所以沈埋。纵顾其念。念不著实。亦不返顾。汪汪洋洋。终日竟夜。虽不放逸。亦不成就。更不知过在于何。皆为不参。只去狂念。傥有参者。又不实参。有时而紧。有时而慢。髣髴依稀。空延岁月。如此行持。宁能得悟。汝等诸人。从今以往。更莫蹉跎。发个决定信心。昼三夜三。永无恣纵。直尽今生。以悟为则。举定本参。看他是个什么境界。是个什么道理。务要讨个分晓。以句挨句。以意拶意。意句相连。参情自然绵密。左之右之无间无断。若依山僧之语。世情自然生疏。道念自然浓厚。日久岁深。自然废寝忘餐。不炼昏沈。昏沈自退。不除散乱。散乱自绝。行住坐卧。自然不知有身。自然不知有世间境界。何故。纯一无杂。心念不二。放之不去。收之不来。无彼无此。无是无非。物我混然。昼夜一如。忽然会得。如梦而醒。复看从前。皆是虚幻。了知当体本来现成。万象森罗。全机独露。天上人间。悉无别法。荡荡然无拘无束。坦坦地自由自在。于这大明国里也不枉为人。向此法门也不枉为僧。然后却来随缘度日。岂不畅哉。古云。随缘消旧业。更莫造新殃。 开示 都是年尊老宿。何以返近于吾。吾将何法开示于汝。擎拳云。会么。众曰不会。示曰。诸佛诸祖皆无言说。言说转远。故我直示。汝又不识。只这不会底是诸法王。是诸佛母。三世十方一切圣凡尽从这不会底生出。所以唤作摩耶夫人。如来号正遍知海。汝等返为无明。复擎拳云。会么。众曰不会。追曰。是谁不会。今言不会。必有一个不会底。若识得这个不会底。便见世尊拈花。俱胝竖指。秘摩擎权。灵云竖拂。德山棒。临济喝。一一尽通。更无隔越。故云参须实参。悟须实悟。 示众 大众。切莫分别。若不分别。更无异路。南北纵横。东西自在。只为分别。所以不如。各生异见。妄立阶级。故有三贤十地等妙二觉。成分段修。而分段證。所以有诤说生死。于一性中分为五性。于一乘中分为三乘。不知圣凡假立。误认成实。良由取舍。有此不如。于妄功用便显差别。似此等流。入海算沙。何时休歇。尽是背父逃逝。纵得回心。不免从邑至邑。从国至国。佣赁展转。次第而进。庠序而升。历尽阶级。又未尽善。傥到本国。不识本国。偶遇本父。不识本父。唤作当面蹉过。当机不识。将谓别有。不肯承认。屈作方便。始能附近。不免脱珍御之服。著弊垢之衣。与他同途。方使心安。日久月深。故令出内。以内遍外。名之曰出。以外归内。名之曰内。内外无疑。方堪付业。吾观此辈。不识常住妙心。妄生功用。沈沦多劫。不悟玄源。纵经尘劫。只名造作。于理转丧。有何益哉。若肯直下承当。似临济受三顿痛棒。便解肋下还拳。俱胝见竖一指。当时冰消瓦解。阿难能记三藏。又滞补特伽罗。外道才见默然。便道开我迷云。师良久云。东方衲子。不如西方外道。复嘘一声。 示无畏居士 学道之法。诚无善巧。只要辨其肯心。更无别说。举起话头。字字著力。莫管纯孰不纯孰。只故参将去。参来参去。参得疑情顿发。直教应用无亏。周旋无隔。尽古尽今。尽空尽界。无断无续。通然只是一个参情。收之不来。放之不去。行住坐卧悉无有别。忽然爆地一声。虚空粉碎。大地平沈。独露一个本来面目。偶尔回途。顿同大千沙界。到此之地。正好诸方决择。更书一偈以为资助。偈曰。 昼夜身心莫放閒。务教参透这重关。忽然扑落乾坤境。露出真常佛祖颜。明月掌中随应用。清风袖里绝追攀。那时宝剑当堂坐。方见山僧句外玄。 拈古 四祖问三祖云。愿和尚慈悲。乞求解脱法门。祖曰谁缚汝。四祖云。无人缚。祖曰何更求解脱法门。四祖大悟。拈曰。 只知请问解脱。不知刺头入胶盆。当时不遇作家。焉得以楔出楔。忽然梦醒。方见无端。劈面云。猫。 僧参马祖。地上画四画。上一长。下三短。云不得道一长三短。离此四字外请和尚答。师画一画曰。不得道长短。答汝了也。忠国师别云。何不问老僧。拈曰。 这僧却是梦里渡河。不知浑身泥水。马祖就树采花。未觉还飞他圃。山僧待忠国师道何不问老僧。当时只对他道自屎不觉臭。大众。三人且止。即今不道长。不道短。又作么生会。 惟政禅师问南泉。诸方善知识。还有不说似人底法也无。泉云有。师曰。作么生是不说似人底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。师曰。恁么则说似人也。泉云。某只恁么。和尚又作么生。师曰。我又不是大善知识。争知有说不说底法。泉云。某不会。却请和尚说。师曰。我太煞与汝说了也。拈曰。 天下衲子。负钵挑囊。入一丛林。出一保社。还知有不说底法么。若知得。何必去江南海北。鼓扇是非。你看这两个老汉。拈头失尾。拈尾失头。若惹诸方笑怪。既有不说底法。且道还许宾主问答否。点检得出。进退无门。更誇精细。转见不堪。大众。到此如何即是。各请归。珍重。 有讲僧参马祖。师曰。莫是狮子儿否。僧云。不敢。师嘘两声。僧云。此是法。师曰。此是什么法。僧云。狮子出窟法。师乃默然。僧云。此亦是法。师曰。是什么法。僧云。狮子在窟法。师曰。不出不入。是什么法。僧无对。百丈云。见么。拈曰。 在窟出窟。空担狮子之名。嘘嘘默然。枉费两头奔竞。若是山僧。待马祖道莫是狮子儿否。便道这畜生。非但把住百丈。亦使马祖有口无言。何故。杀斩不由献帝。存留尽在曹公。 归宗智常禅师问新到僧什么处来。僧云凤翔来。师曰。还将得那个来否。僧云将来。师曰。在什么处。僧以手从顶擎棒呈之。师作接势。抛向背后。僧无对。师曰。这野狐精。拈曰。 平常无生之句。与世间语言杳无踪迹。这僧却也善辨。争奈只是个知解之徒。师言不是压良为贱。本乃据款结案。若是个汉。道个贺喜。何事而不了毕。 邓隐峰推车。马祖路上展脚坐。峰云。请师收足。祖曰。已展不收。峰云。已进不退。推车碾足便行。祖归法堂上。执斧曰。适来碾损老僧足者出来。峰引颈近前。祖乃置斧。拈曰。 师胜资强。人间少有。切不可流俗见解。虽然。盖世禅和。能有几个作家。何故。未到尽惊山崄峻。曾来方识路高低。 陆亘大夫问南泉云。弟子家中一片石。有时坐。有时卧。于今镌作佛得否。师曰。得。陆云。莫不得否。师曰。不得。云岩云。坐则佛。不坐非佛。洞山云。不坐即佛。坐则非佛。拈曰。 陆亘大夫向这石头上坐卧不安。仔细检点将来。皆是自不守分。不是南泉。争得风光遍界。恁么便恁么。不恁么便不恁么。若不具眼。总是泥里洗土块。云岩證据。洞山交互。方见打鼓弄琵琶。相逢两会家。 行实 师自云。吾江西南昌府钟陵人也。父江台。母徐氏。幼随父商。年将二十。至荆门。闻无说能和尚乃有道之士。拜为师。剃落。教看一归何处。后得昱首座苦口提𢹂。昼夜逼拶。不许说话。不许眨眼。一日听廊下有人说话。昱便打。曰又不瞌睡。如何也打。昱云。你不瞌睡。听那里。又二僧裁裙。度量不已。我不觉眼看。昱兄又打云。你眼也不曾停住。话头岂能著实。我因此惊觉。平日只说有念便罢。那晓得如此用心。自此其目如睹。其耳如听。字字明白。句句历然。后因看古语。沈吟是阿谁。举处是何人。只管疑是谁。昼夜如一。忽不见山河大地及与自身。后患痢疾甚重。有山东静东晖示我大慧杲患背疽因缘。我即豁然。又见宝峰。(云云)乃得印證。 袾宏曰。不枉为人不枉为僧数语。直是警策百倍。读之。踊跃欢喜。增长志气。

天奇瑞公。南昌钟陵人也。父江堂。母徐氏。师随父经商颖州。年将二十。忽发心。至荆门州。从无说能和尚出家。令看万法归一。后于佛炤处。遇道翼首座。苦口提携。昼夜逼拶。一日。偶听廊下人相语。翼便打。师曰。吾不曾瞌睡。翼曰。你不曾瞌睡。耳听那里。又二僧裁裙量度。师才经眼看。翼便打云。你那眼也。不得停住话头。焉得著实。自是功夫益切。五年不得棉花上身。二年无里衣。冬夏一领破衲。蓝缕不堪。历从诸禅老决择。静东晖公。示大慧患疽因缘。次于中竺楚山雪峰处。各有悟人。最后至南京高峰寺。见宝峰瑄和尚。方始瞥地。遂留过冬。未几告辞。峰授以法衣毛拂。偈曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情俱坐断。昙花犹放一枝新。师出世开堂。得人为多。有语录。曰焭绝集。行世。 焭绝集。开示等语。警切痛快。不失本色钳搥。颂古则末矣。至联芳机缘。一人之名缀以一偈。师下一问。人致一答。动成卷帙。高处不出青州万松格套。下者。已入义学常情自觉无谓。师初行脚时。路逢一僧。谓师贪作偈颂。彼一时也。入篮是菜。讵可兼收。编集者失眼。致掩全璧之光。惜哉。

【生卒】：1456—1532 【介绍】： 明江西泰和人，字仁弘，自号清狂。弘治中以善画被征。宁王朱宸濠欲招致之，诩故犯微罪，逃离江西。赖王守仁助，脱罪，为诗以明志。后宸濠反，使人招诩，不能得。乱平反里，处世益恭。

【生卒】：1492—1552 【介绍】： 明福建惠安人，字维乔，号净峰。自幼好学，立志为大儒。正德十一年进士。授行人。与陈琛、林希元闭户读书，时称泉州三狂。累官为副都御史总督两广。擒获活动达三十年之李金、倪仲亮等。又督湖广、贵州、四川军务，镇压蜡尔山苗民龙许保起事。学宗程朱，攻击王阳明良知之说。有《小山类稿》。

张岳（1492年—1551年），字维乔，号净峰，福建泉州府惠安县东岭张坑村人。张岳为程朱理学的忠实信奉者，与陈琛、林希元三人并称“泉州三狂”。1996年，福建省民政厅确定张岳为福建省历史文化名人。张岳生于明弘治五年（1492年）十月。正德八年（1513年）中式福建乡试解元，正德十二年（1517年），中丁丑科会试第三十名，三甲九十名进士，礼部观政，授行人司行人。正德十四年（1519年）春，张岳与兵部郎中费巩等谏阻明武宗南巡，被贬为南京国子监学正。嘉靖元年（1522年），明世宗嗣位，张岳官复原职，迁右司副。以母老乞便养，改任南京兵部武选司员外郎，历礼部主客司郎中。因议“大禘礼”，被外放为广西提学佥事，寻改江西提学。后又贬为广东盐课提举。嘉靖十七年，张岳调任廉州府知府，任内反对世宗因莫登庸篡位而用兵安南，同年因调停安南有功升为浙江按察司副使，隔年升为浙江布政使司左参政。嘉靖十九年以「谙晓夷情」改广东布政使司左参政。嘉靖二十一年，张岳授右佥都御史，抚治湖北郧阳府。期月，改派巡抚江西。嘉靖二十三年，张岳迁右副都御史，兼两广巡抚，总督两广军务。嘉靖二十四年春，张岳升兵部右侍郎。嘉靖二十六年，张岳任刑部右侍郎。嘉靖二十七年，张岳任兵部左侍郎，兼右都御史掌理院务。掌院三天，严嵩命其总督湖、贵、川、滇军务。嘉靖二十九年，张岳开府沅州。嘉靖三十年十二月二十四日，张岳在沅州去世。张岳逝后一年，朝廷下诏复官右都御史，赠太子少保，谥襄惠。张岳的事迹在《明史》有记载，也是唯一在《明史》载有列传的惠安人。