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《漢語大詞典》：优犹（優猶）
优游。优裕；宽裕。《管子·君臣下》：“故施舍优犹以济乱，则百姓悦。” 戴望 校正：“优犹即优游。《荀子·正论篇》曰：优犹知足。是也……施舍以厚之，优游以畜之，则可以止乱矣。”《荀子·正论》：“而圣王之生民也，皆使当厚优犹不知足，而不得以有餘过度。” 杨倞 注：“优犹，宽泰也。不知足，‘不’字亦衍耳。”
分類：优游优裕宽裕校正
《分类字锦》：犹坊止水（犹坊止水）
礼记夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也
分类：制礼
《國語辭典》：犹古自（猶古自）　　拼音：yóu gǔ zì
尚自、还是。元。关汉卿《拜月亭》第四折：「妹子阿！你好不知福，犹古自不满意沙！我可怎生过呵是也。」元。乔吉《两世姻缘》第二折：「犹古自身心不定，倚遍危楼，望不见长安帝京。」也作「由古自」、「犹兀自」。
分類：依然然是
《分类字锦》：犹酒有蘖（犹酒有蘖）
礼记礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄
分类：制礼
《分类字锦》：犹日之中（犹日之中）
法言圣人之道譬犹日之中矣不及则未过则昃
分类：圣
《漢語大詞典》：犹兀自（猶兀自）
见“ 犹古自 ”。
《國語辭典》：犹古自（猶古自）　　拼音：yóu gǔ zì
尚自、还是。元。关汉卿《拜月亭》第四折：「妹子阿！你好不知福，犹古自不满意沙！我可怎生过呵是也。」元。乔吉《两世姻缘》第二折：「犹古自身心不定，倚遍危楼，望不见长安帝京。」也作「由古自」、「犹兀自」。
分類：依然然是
《國語辭典》：犹之乎（猶之乎）　　拼音：yóu zhī hū
犹若、如同。如：「光阴之易逝，犹之乎流水。」
《漢語大詞典》：犹之（猶之）
(1).犹言均之、等之。《论语·尧曰》：“犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“谓财物俱当与人。”
(2).仍旧。《管子·形势解》：“古者 武王 ，天之所助也，故虽地小而民少，犹之为天子也。 桀 紂 ，天之所违也，故虽地大民众，犹之困辱而死亡也。”
(3).亦作“ 犹之乎 ”。如同。 清 戴名世 《〈方逸巢先生诗〉序》：“其所为跌宕淋漓、雄浑悲壮者，犹之先生之诗也。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二八：“华侨的组织不健全，当然不就是大多数华侨的不兴，犹之乎 美国 劳工组织的官僚化，不就是大多数 美国 工人的不兴，这是要分别清楚的。”
分類：仍旧等之如同何晏孔安国
《分类字锦》：政犹攻木（政犹攻木）
独狐及江州刺史厅壁记夫为政犹工之攻木也得于手应于心则盘曲拥肿迎刃而解况美材乎公以发硎之利导胜残之俗布政三月而人从乂
分类：能政
《分类字锦》：未晓犹春（未晓犹春）
贾岛 三月晦日赠刘评事诗 共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。
分类：送春
《國語辭典》：我见犹怜（我見猶憐）　　拼音：wǒ jiàn yóu lián
我见了，尚觉得怜爱。语本南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》：「主惭而退」句下南朝梁。刘孝标。注：「阿子，我见汝亦怜，何况老奴。」后用以形容女子容貌美丽，惹人怜爱。《聊斋志异。卷二。巧娘》：「此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之。」
分類：容美美妇
《高级汉语词典》：虽死犹荣　　拼音：suī sǐ yóu róng
人虽然死了,但死得光荣
《国语辞典》：虽死犹生（虽死犹生）　　拼音：suī sǐ yóu shēng
死得有意义、有价值，就如同还活著一般。《魏书。卷二一。献文六王传上。咸阳王禧传》：「今属危难，恨无远计，匡济圣躬。若与殿下同命，虽死犹生。」
分类：有意意义价值如同还活活著
《漢語大詞典》：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（天作孽，猶可違；自作孽，不可逭）
强调自作的罪孽，无法逃避惩罚。《书·太甲中》：“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”《孟子·公孙丑上》：“《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
分類：强调罪孽逃避惩罚
《漢語大詞典》：天作孽，犹可违；自作孽，不可活（天作孽，猶可違；自作孽，不可活）
亦作“ 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭 ”。 见“ 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭 ”。
《國語辭典》：言犹在耳（言猶在耳）　　拼音：yán yóu zài ěr
说过的话还在耳边回响。指对人所说的话记忆深刻，不能忘却。《左传。文公七年》：「今君虽终，言犹在耳。」《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳。」
分類：说过不久