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《漢語大詞典》:于以(於以)
(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》:“于以采蘩?于沼于沚。”
(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》:“于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》:“皇上嘉悼,思存宠异。于以赠之?言登给事。”
(3).犹言至于。文选·郭璞〈江赋〉:“阳鸟爰翔,于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰:“国语云‘至于玄月’也。”
(4).犹是以。 宋 王禹偁 《大阅赋》:“御幄立而天开,教场平而霜劲。雷动风行,千骑万乘,于以威八荒,于以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》:“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽,乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色,于以明列三光。”
因此;是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》:“先生平生大节因得陈於殿陛,而达於旒扆之前。於以有学士之赠,於以有文节之謚。”
《漢語大詞典》:此以
犹是以,因此。礼记·大学:“云:‘於戏,前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。”左传·襄公二十六年:“赏以春夏,刑以秋冬。是以将赏为之加膳,加膳则飫赐,此以知其劝赏也。将刑为之不举,不举则彻乐,此以知其畏刑也。”墨子·修身:“慧者心辩而不繁説,多力而不伐功,此以名誉扬天下。”
《國語辭典》:尔尔(爾爾)  拼音:ěr ěr
漫应的声音,犹言如此如此。如:「不过尔尔」。《晋书。卷六○。张方传》:「王若问卿,但言尔尔。不然,必不免祸。」《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》:「媒人下床去,诺诺复尔尔。」
《漢語大詞典》:是即
犹是则,虽则。 宋 晁端礼 《少年游》词:“是即自古常言道,色须是艰难。”
分類:犹是虽则
《漢語大詞典》:果否
犹是否。 明 沈德符 野获编·礼部·北岳:“説者谓 文毅 之父 谦 ,曾祷于 曲阳 北岳庙 ,因生子,名以 岳 ,故 文毅 力遏移祀,未知果否。” 清 黄六鸿 《福惠全书·编审·查原册》:“其上届实在田土户丁若干,果否与上届全书额载相符。”
分類:犹是是否
《漢語大詞典》:然故
犹是故;因此。《穀梁传·襄公九年》:“所以不异言者善得 郑 也,嘉其服心受盟,比之旧同好,然故不异言也。”管子·任法:“故圣君失度量,置仪法,如天地之坚,如列星之固,如日月之明,如四时之信,然故令往而民从之。”荀子·大略:“然故民不困财,贫窶者有所窜其手。” 王念孙 读书杂志·荀子八:“然故,犹是故也。”
《漢語大詞典》:昭昧
明暗。犹是非。 南朝 宋 鲍照 《代陆平原君子有所思行》:“智哉众多士,服理辨昭昧。”
《漢語大詞典》:情冤
情实与冤枉。犹是非曲直。《楚辞·九章·惜往日》:“情寃见之日明兮,如列宿之错置。” 朱熹 集注:“情寃,情实与寃枉,犹言曲直也。”
《國語辭典》:参辰卯酉(參辰卯酉)  拼音:shēn chén mǎo yǒu
参,参星,在西方。辰,辰星,在东方。卯,卯时,约为早晨五点到七点。酉,酉时,约为晚上五点到七点。参辰卯酉指彼此相反对立,故用以比喻彼此隔绝或互相对立。元。王实甫《西厢记。第四本。第二折》:「不争和张解元参辰卯酉,便是与崔相国出乖弄丑。」明。徐复祚《红梨记》第一二出:「本是织女牵牛,谁料做参辰卯酉。」也作「参辰日月」、「日月参辰」。