河流介于上游与下游之间的一段。

亦作“ 处於 ”。 处在某种地位或状态。 宋 苏轼 《上富丞相书》：“今也处於至足之势，则是明公无復有所羡慕於天下之功名也。” 刘半农 《扬鞭集·耻辱的门》：“预料今后的你和我，已处于相异的世界了。” 毛泽东 《中国人民站起来了》：“我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起……使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。”

1.自得。《新唐书。卷一六三。孔巢父传》：「戣自以适所志，轩轩甚得。」
2.舞动。《淮南子。道应》：「见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。」
3.光彩焕发。南朝宋。刘义庆《世说新语。容止》：「海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。」

合上眼进入睡眠状态。《西游记》第二八回：「好呆子啊！师父教你化斋，许你在此睡觉的？」《红楼梦》第四○回：「只多吃一杯酒，醉了睡觉去，还有谁笑话咱们不成。」

刚睡醒。宋。程颢 秋日偶成诗二首之二：「闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。」《三国演义》第五五回：「要报孙权，权醉不醒。及至睡觉，已是五更。」

世界未开化的原始状态。《易经。屯卦。彖曰》：「天造草昧，宜建侯而不宁。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？」

1.清醒、睡醒。宋。潘汾〈玉蝴蝶。睡起日高莺啭〉词：「醉眼羞抬，娇困犹自未惺忪。」明。汤显祖《牡丹亭》第二○出：「不堤防你后花园閒梦铳，不分明再不惺忪，睡临侵打不起头梢重。」也作「惺松」。
2.形容声音轻快悦耳。宋。晏几道〈丑奴儿。日高庭院杨花转〉词：「莺语惺忪，似笑金屏昨夜空。」也作「惺松」。

关联、影响。《儒林外史》第四三回：「冯君瑞是我内地生员，关系朝廷体统；他如何敢拿了去，要起赎身的价银来？」也作「关系」。

1.事物间的连带作用。如：「关系企业」。
2.影响、牵涉。《文明小史》第二四回：「这是新章课吏，关系他们前程，务要秘密才好。」也作「关系」。

回复到原来的淳朴状态。《南齐书·明帝纪》：“永览玄风，兢言集愧，思所以还淳改俗，反古移民。” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“庙堂知至理，风俗尽还淳。” 明 李诩《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”

1.还其本来。汉。班固〈东都赋〉：「遂令海内弃末而反本，背伪而归真。」
2.佛家语。指人死而入涅槃。唐。杨烱〈益州温江县令任君神道碑〉：「百年天枉，一旦归真。」

喝酒过度，精神体力不济。如：「他已醉酒了，别让他自己开车。」

原始、蒙昧的太古时代。南朝陈。徐陵〈与齐尚书仆射杨遵彦书〉：「凡日洪荒，终于幽厉。」

和事实不符。《韩非子。显学》：「孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』故以仲尼之智而有失实之声。」汉。王充《论衡。正说》：「经之传不可从，五经皆多失实之说。」

自然的元气。《庄子。在宥》：「云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。」唐。柳宗元 愚溪诗序：「以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。」也作「鸿濛」。

1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉。王充《论衡。谈天》：「说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」

向前突出。 明 蒋一葵 《长安客话·古榆关》：“墩臺守望，虽鳞次櫛比，而柳栅沙沟，衝突道侧，行旅患之。”