【佛学大辞典】
（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终生悔。五死堕恶道。见四分律五十九。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制的戒律者有五种的罪过，即害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。

【佛学大辞典】
（名数）一求财不遂。二设得即耗。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱。见中阿含经。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译，与目连所问经同本。

【佛学大辞典】
（术语）犯小乘戒之四重罪，大乘戒之十重罪也。

【佛学大辞典】
（杂语）宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅槃之假相也。

【佛学大辞典】
（术语）出义释十三。

【佛学大辞典】
（术语）对于止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：「犯由作成，故曰作犯，此对作恶法为宗。」
【佛学常见辞汇】
作杀生偷盗等恶事而毁犯所受的戒律。

【佛学大辞典】
（术语）保持戒律谓之持，侵犯谓之犯。而戒律有止恶作善二门，故持犯各有二。二持者，一止持，保持五戒乃至具足戒等止恶之法，而防止三业，谓之止持，二作持，保持安居说戒忏悔礼拜等作善之法而策励三业，谓之作持。二犯者，一作犯，盲动三业以触止持之法，即由作而为犯者。二止犯，怠慢三业，不修作持之善业，即由止而为犯者。资持记中四之一曰：「所谓执持，犯即侵犯。」
【佛学常见辞汇】
持戒与犯戒。持戒就是持戒律；犯戒就是犯了戒律。
【佛学次第统编】
持犯者，持，谓保持。犯，谓侵犯。既有戒生，即有持犯。保持戒律谓之持，侵犯戒律谓之犯，持犯并举，乃总名也。戒律有止恶作善之二门，持犯亦各有二：
一、二持者
一、止持　保持五戒乃至具足戒等之止恶法，防止三业也。
二、作持　保持安居、说戒、忏悔、礼拜等作善之法，策励三业也。
二、二犯者
一、作犯　盲动三业，触止持之法，即由作为犯者。
二、止犯　怠慢三业，不修作持之善业，即由止为犯者。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨十戒之一。菩萨自保净戒而不犯，为众生说妙法而使不犯戒也。
【三藏法数】
谓菩萨受持净戒，无所毁犯，永断十恶，具足十善；恒念众生皆由颠倒毁犯于戒，我当为说真实妙法，令离颠倒，成就菩提也。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五两舌、六恶口、七绮语、八贪、九瞋、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。梵语菩提，华言道。）

【佛学大辞典】
（术语）对于大乘戒之一时顿制，而谓小乘戒为随犯随制。小乘戒者，佛成道后十二年已来，随弟子渐犯法而渐制之，以具足二百五十戒者。

【佛学大辞典】
（术语）愚恶之凡夫，不能断罪，则随犯随忏悔，以消除其罪也。往生礼赞曰：「无间修，所谓相续恭敬礼拜，称名赞叹，忆念观察，回向发愿，心心相续，不以馀业来间，故云无间修。又不以贪瞋烦恼来间，随犯随忏，不令隔念隔时隔日，常使清净，亦名无间修。」

【三藏法数】
（出释氏要览）
〔一、求财不遂〕，求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。
〔二、设得衰耗〕，设得衰耗者，谓犯戒之人，既缺净行，纵使苦求所得赀财，福薄难消，悉皆衰耗也。
〔三、众不爱敬〕，众不爱敬者，谓犯戒之人，威仪既缺，细行全无，众所憎嫌，而不爱敬也。
〔四、恶名流布〕，谓犯戒之人，恶友常从，善人皆离，既无戒德，恶声日著，远近流布也。
〔五、死入地狱〕，谓犯戒之人，既无戒行，万善俱亏，临命终时，堕无间狱也。

【三藏法数】
谓其虽持禁戒，为利养故，与破戒者常共亲附，同其事业，杂处熏习，因而破戒，是名犯戒杂僧也。

【三藏法数】
谓人违国正法，冒犯罪愆，枷锁萦身，系闭牢狱，受诸刑罚，苦不可言，是为狱苦。

【三藏法数】
谓此人既知所犯，不生悔过之心，设为他故而问者，不应为答也。