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特宫 朝代:春秋晋国

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前650 【介绍】: 春秋时晋国人。晋惠公时大夫。与里克、丕郑等结党,欲使重耳返晋即位,事败,与丕郑、祁举等八人均为郤芮所杀。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—140 【介绍】: 东汉南匈奴人,名休利。单于拔弟。顺帝永建三年立。左部句龙王吾斯叛汉,屡寇边。顺帝遣使责让休利,令相招降。后为汉中郎将陈龟所迫,自杀。立凡十三年。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—303 【介绍】: 西晋巴西宕渠人,巴氐族,字玄休。惠帝元康中随饥民流入蜀中。永康中聚众依益州刺史赵廞,起兵反晋。永宁元年,又攻灭廞。聚众二万余,败益州刺史罗尚,占广汉,围成都。太安元年,自称益州牧,都督梁益二州大将军、大都督。次年,取成都少城,年号建初。后为罗尚偷袭,兵败被杀。子李雄称帝,建立成国,追尊景皇帝,庙号始祖。
全晋文
特字玄休,其先本巴西宕渠宾人。曹公定汉中,徙之略阳。元康中随流人入蜀,后以讨赵歆功拜宣威将军,封长乐乡侯,为辛冉所寝。自称使持节大都督镇北大将军,以太安元年自称益州牧、都督梁益二州诸军事、大将军、大都督。改元建初,其明年罗尚击斩之,传首洛阳。李雄僭称王,追谥曰景王,及僭号,谥曰景皇帝,庙号始祖。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝梁南兰陵(今江苏常州)人,字世达。萧子云子。早知名,善草隶,时人比之卫恒、卫瓘。历官著作佐郎、太子舍人,出为海盐令,坐事免。卒年二十五。
檀特师 朝代:北魏末

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 北魏末僧人,一名慧丰。不详里居。为僧时居武威,饮酒食肉,脱略无检制。语默无常,言则有验。西魏时宇文泰召至岐州。适高欢攻玉璧,檀特师曰:“狗岂能到龙门耶!”后北齐军果不至龙门而还。俄病卒。
新脩科分六学僧传·卷第二十九 神化科
一名慧丰。所为趺踢。不循戒检。饮啖一同流俗。然语嘿无常。论未来事。辄验。居武威。尤狂逸肆意。刺史宇文仲和迎至府中。历观库厩。谓曰何意公畜他官物耶。仲和怒斥去。禁不许复入城。未几仲和拒朝命不受。代者诏独孤信以所部擒之。悉没入其资。时周文方以冢宰辅政。闻其异。驰书召之。至岐会高欢𡨥玉壁。檀特曰。狗岂能过龙门哉。果不至龙门而还。侯景将叛东魏。先是檀特忽刻其杖首。为猕猴形。常令西面日夜捉之以游。又索角弓。牵挽之。俄而景降。寻叛归梁。大统十七年。春忽著布帽。出入冢宰府。左右惊问之。檀特曰。汝亦著。王亦著也。阅三月。而魏文帝崩。后复著白绢帽。左右问如前对。而夫人薨。后复著。而次子武邑公薨。事之先验类此。顷之病卒。
宋高僧传·卷第十八 感通篇第六之一
释檀特师者。一名慧丰。不知何许人也。身虽剃染率略无检制。饮酒啖肉语默无常。逆论来事后必如言。居于武威肆意狂逸。时宇文仲和为刺史。请之入州。历观厩库乃云。何意畜他官物邪。仲和不谕其旨。怒之不令在城。未几仲和拒不受代。朝延令独孤信擒之。仲和身死资财没官。周文闻之降书召之。檀特至岐州。会齐神武来寇玉壁。檀特曰。狗岂能到龙门邪。神武果不至龙门而还。侯景未叛。东魏之前忽捉一杖。杖头刻为猕猴形。令其面常向西日夜弄旃。又索一角弓牵挽之。俄而侯景启降。寻复背叛归梁。皆可徵验。至大统十七年春初。忽著一布帽。周文左右惊问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽戴之。左右复问之。檀特曰。汝亦著王亦著也未畿丞相夫人薨。后复戴问对同前。寻丞相第二子武邑公薨。其事验多如此也。俄而病卒。周文命葬之。
神僧传·卷第四
檀特师。一名惠丰。身为比丘。不知何处人也。饮酒啖肉语默无常。逆论来事后皆如言。居于凉州。宇文仲和为刺史。请之至州内。历观厩库。乃云。何意畜他官马官物。仲和不喻其旨。怒不令在凉州。未几仲和拒不受代。朝廷令独孤信禽之。仲和身死资财没官。周文遣书召之。檀特发至岐州。会齐神武来寇玉壁。檀特曰。狗岂能至龙门也。神武果不至龙门而返。侯景未叛东魏之前。忽捉一杖。杖头刻为猕猴形。令其面常向西。日夜弄之。又索一角弓牵挽之。俄而景启降。寻复背叛。人皆以为验。至大统十七年春初忽著一布帽。周文左右惊问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽著之。左右复问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。未几丞相夫人薨。复又著白绢帽。左右复问之云。汝亦著王亦著也。寻而丞相第二儿武邑公薨。其事验多知此也。俄而疾卒。周文命葬之。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作特健俟斤。隋时回纥首领。姓药罗葛氏。隋末,被部众推为君长,为回纥设君长之始。

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简介
未详。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—731 【介绍】: 唐时突厥首领。后突厥骨咄禄可汗之子。玄宗开元四年,默啜可汗卒,阙特勤纠合旧部,杀死小可汗匐俱及默啜亲从,拥其兄默棘为毗伽可汗,自任左贤王、突利设,专掌兵马。卒后,玄宗亲为制碑。
心作摄特胜
【三藏法数】
谓既因观慧得二禅一心支,即照了一心,摄诸乱想,颠倒不起,是为特胜。
心作解脱特胜
【三藏法数】
谓离二禅,入三禅时,常有观慧,即能照了;虽得妙乐,心不耽著,无累自在,是为特胜。
观无常特胜
【三藏法数】
谓离三禅,入四禅时,常修观慧,发不动定,了达定中心识虚诳,念念生灭,是为特胜。
观出散特胜
【三藏法数】
谓从四禅入虚空处时,加修观慧,内外照了,而證空定,能离色界缘空之识,自在消散,即能了达空定虚诳不实,心不爱著,是为特胜。
观离欲特胜
【三藏法数】
谓离虚空处定,入识处时,常以观慧,内自推捡,离虚空处离欲之心,于是发识处定,即能了达识定虚诳不实,心不爱著,是为特胜。
观灭特胜
【三藏法数】
谓离识处,入无所有处时,常以观慧,照了所修之境,能修之心,于是发无所有处定,即能了达无所有处虚诳不实,心不爱著,是为特胜。
观弃舍特胜
【三藏法数】
谓离无所有处,修非有想非无想定时,常以观慧,观察所修之法,能修之心,于是发非想处定,即能了达非想处犹有细想,虚诳不实,非是涅槃安乐之法,心不爱著,是为特胜。(梵语涅槃,华言灭度。)