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《國語辭典》:牵合附会(牽合附會)  拼音:qiān hé fù huì
硬把不相干的事物凑合在一起。《明史。卷一九一。薛蕙传》:「然其牵合附会,眩于名实,苟不辨而绝之,殆将为后世祸矣。」
分類:牵强附会
牵合傅会(牽合傅會)
《國語辭典》:牵合附会(牽合附會)  拼音:qiān hé fù huì
硬把不相干的事物凑合在一起。《明史。卷一九一。薛蕙传》:「然其牵合附会,眩于名实,苟不辨而绝之,殆将为后世祸矣。」
分類:牵强附会
《國語辭典》:牵记(牽記)  拼音:qiān jì
心中记挂。如:「家中一切安好,无须牵记。」《二十年目睹之怪现状》第六回:「我一心只牵记著那苟观察送客的事,又问起来。」
《分类字锦》:牵舰而还(牵舰而还)
南史周文育传:徐嗣徽引齐人渡江,据芜湖,诏徵文育还都。嗣徽等乃列舰于青墩,至于七矶,以断文育归路。及夕,文育鼓噪而发,嗣徽等不能制。至旦,反攻嗣徽,嗣徽骁将鲍砰独以小舟殿,文育乘单舴艋跳入砰舰,斩砰,仍牵其舰而还。
分类:水战
《高级汉语词典》:牵笼
1. 拉扯
2. 牵制束缚
《國語辭典》:牵萝补屋(牽蘿補屋)  拼音:qiān luó bǔ wū
牵拉萝藤来补房屋的漏洞。比喻人处境拮据困难。《聊斋志异。卷二。红玉》:「荷镵诛茅,牵萝补屋,日以为常。」
牵萝莫补(牽蘿莫補)
分類:弥补
《國語辭典》:牵萝补屋(牽蘿補屋)  拼音:qiān luó bǔ wū
牵拉萝藤来补房屋的漏洞。比喻人处境拮据困难。《聊斋志异。卷二。红玉》:「荷镵诛茅,牵萝补屋,日以为常。」
《分类字锦》:牵马渡桥(牵马渡桥)
唐求 涂次偶作 问人寻野寺,牵马渡危桥。
分类:羁旅
《國語辭典》:牵牛织女(牽牛織女)  拼音:qiān niú zhī nǚ
指牵牛星、织女星。也指牵牛与织女两个神话故事中的人物。如:「相传农历七月七日为牵牛织女相会之时。」三国魏。文帝〈燕歌行〉三首之一:「牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?」
《國語辭典》:牛郎织女(牛郎織女)  拼音:niú láng zhī nǚ
牵牛星与织女星。相传织女为天帝孙女,长年织造云锦天衣。嫁给牛郎后,荒废织事,天帝大怒。责令织女与牛郎分离,只准两人于每年七夕相会一次。见明。冯梦京《月令广义。卷一四。七月令。日次。一年一会》引《小说》。后比喻分离两地,难以会面的夫妻或情侣。
牵引附会(牽引附會)
分類:牵强附会
《高级汉语词典》:牵引力  拼音:qiān yǐn lì
发动机所产生的拖动力
分类:牵引力
牵着鼻子走(牽着鼻子走)
分類:任人操纵
《高级汉语词典》:牵枝带梗
牵连;牵带
牵肠萦心(牽腸縈心)
千里姻缘使线牵(千里姻緣使綫牽)
《國語辭典》:千里姻缘一线牵(千里姻緣一線牽)  拼音:qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān
(谚语)比喻有缘的男女,即使相隔千里,也可以结为夫妻。如:「她是到德国游学时,认识现在的先生的。真是千里姻缘一线牵啊!」《红楼梦》第五七回:「自古道:『千里姻缘一线牵』,管姻缘的有一位月下老人,预先注定,暗里只用一根红线把这两个人的脚绊住;凭你两家隔著海、隔著国,有世仇的,也终久有机会作了夫妇。」《三侠五义》第五二回:「这荣相公人品学问俱是好的,也活该是千里姻缘一线牵。」
《分类字锦》:嫩叶牵裾(嫩叶牵裾)
梁元帝 看摘蔷薇诗 横枝斜绾袖,嫩叶下牵裾。
分类:蔷薇
《分类字锦》:嫩叶下牵(嫩叶下牵)
梁元帝 看摘蔷薇诗 横枝斜绾袖,嫩叶下牵裾。
分类:
《國語辭典》:顺手牵羊(順手牽羊)  拼音:shùn shǒu qiān yáng
趁便顺势,取走他人的财物。《黄绣球》第三回:「这一天见来的很是不少,黄通理更代为踌躇,怕的是越来越多,容不下去,而且难免有趁火打劫,顺手牵羊的事。」比喻趁机行事,容易而不费力。元。尚仲贤《单鞭夺槊》第二折:「是我把右手带住马,左手揪著他眼扎毛,顺手牵羊一般牵他回来了。」
分類:顺便东西
《國語辭典》:肉袒牵羊(肉袒牽羊)  拼音:ròu tǎn qiān yáng
裸露上身,牵著羊。表示请罪降服。语出《左传。宣公十二年》:「郑伯肉袒牵羊以逆,曰:『孤不天,不能事君,使君怀怒,以及敝邑,孤之罪也。』」清。洪繻 停战遣使纪事诗:「更闻上相欲亲使,包羞忍耻成何事。幄帷画虎付虚空,肉袒牵羊甘跋踬。」
骏骨牵盐(駿骨牽鹽)
分類:才华抑制
《分类字锦》:裾飒牵空(裾飒牵空)
高无际《汉武帝后庭鞦韆赋》:香裾飒以牵空,珠汗集而光面。
分类:杂技
《国语辞典》:里牵绵(里牵绵)  拼音:lǐ qiān mián
酒。因喝酒御寒,有如在腹内加入绵絮,故称为「里牵绵」。《通俗编。服饰》引《留青日札》:「酒曰『水绵袄』,北人名曰『里牵绵』。」《水浒后传》第一六回:「你看这般大雪,寒冷得紧,还亏得几杯酒,做个里牵绵。」
牵引因
【佛学大辞典】
(术语)十因之一。(参见:因)
【佛学常见辞汇】
十因之一。
【三藏法数】
谓由无明之惑,于先世时造作善恶一切业行,由此业行为因,则能招引现生果报,如是展转牵连不断,故名牵引因。
【三藏法数】
谓由净不净业,熏习三界善恶诸行,于可爱不可爱趣中,牵引可爱不可爱之自体,是名牵引因。(趣即六趣。言可爱不可爱者,谓于六趣之中,天、人二趣可爱,脩罗、饿鬼、畜生、地狱四趣不可爱也。自体即行业之自体也。)
【佛学大辞典】
(术语)因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人(宗),为南京人故(因),之论式中,某为中国人者,未决之宗义也。然依为南京人之理由,推断此未决之宗义,于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰:「造是因义。」大乘义章二曰:「亲生义,目之为因。」二因,三因,五因,六因,各(参见:本)