礼记祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺注握谓长不出肤

刘孝威辟厌青牛画赞秦山怒特吴渚神牛气嘘风喷精回电流讵牵和鞅不入裴鞦

左传介葛卢闻牛鸣曰是生三牺皆用之矣其音云问之而信

法苑珠林劫毕他林南有六大国是六国内人皆贞善是处犛牛其数最多以其髦尾用覆屋舍

臧道颜驶牛赋仪体既美特资高足名参飞兔价齐骥騄

埤雅焦贡易林曰牛龙耳瞆盖龙亦聋者也先儒以为面牛鼓簧为聋故也

南史梁宗室正德传时东府有正德及乐山侯正则车服牛马号西丰骆马乐山乌牛

【佛学大辞典】
（名数）一知色，譬知四大及四大所造之色。二知相，譬知行善行恶之相。三知摩刷。譬离恶念。四知护疮。譬护持五根。五知起烟。譬多闻说法。六知良田茂草，譬八正道。七知所爱。譬爱法宝。八知择道行。譬行十二部经。九知渡所。譬四意止。十知止足。譬不贪食。十一知时宜。譬恭奉长老比丘。

【佛学大辞典】
（譬喻）一、寻牛序，二、见迹序，三、见牛序，四、得牛序，五、牧牛序，六、骑牛归家序。七、忘牛存人序，八、人牛俱亡序。九、返本还源序。十、入尘垂手序。十牛图之作者，不能确定为谁。据会元，似廓庵禅师（大随静禅师之法嗣）作此图与颂，然在四部录等，见十牛图序，乃为所谓清居禅师（传未详）者所作。或言清居禅师之十牛图，与今图不同，依牛之彩色形式，似示进步之次第者，或者廓庵禅师修正之而行于今时也。然而譬心事修练之事以牧牛之事，实有由来。阿含经中说牧牛十二法，智度论明十一事。又禅门之诸祖，有提唱水牯牛之公案者，如马祖禅师之水牯牛公案是也。又如沩山灵祐禅师上堂曰：老僧百年后向山下作一个水牯牛是也。如是以牛譬说心地之修治，自古已然。案第一寻牛，即发菩提心之位也，第二见迹至第六骑牛归家五者，修行之位也，第七忘牛存人与第八人牛俱存，成菩提之位也，此忘牛存人为小乘我空之成菩提，人牛俱忘为大乘我法俱空之成菩提也。第九返本还源入涅槃之位也。是通于大小乘而言。第十入尘垂手方便究竟之位也。其颂列下。十牛图颂一卷，宋师远述。○十牛图颂一卷，明胡文焕著。○十牛颂和颂一卷。

【佛学大辞典】
（术语）佛之德号。佛如有大力之牛王也。涅槃经十八曰：「人中象王，人中牛王，人中龙王，人中丈夫。」

【佛学大辞典】
（譬喻）十牛之一。

【佛学大辞典】
（譬喻）无闻无智者名为人中之牛。智度论五曰：「无闻亦无智，是名人身牛。」

【佛学大辞典】
（譬喻）三车之一。以譬大乘者。法华经譬喻品曰：「羊车鹿车大牛之车，今在门外。」(参见：三车)

【佛学大辞典】
（譬喻）法华经譬喻品所说三车之一。对于声闻乘之羊车，缘觉乘之鹿车而以譬菩萨乘也。「尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广众宝庄校。（中略）驾以白牛。肤色充洁。形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。」(参见：四乘家)
【佛学常见辞汇】
法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。
【三藏法数】
谓大乘菩萨，以圆融三观，观于诸法实相之理，顿破无明烦恼，而成一切种智；如乘大白牛车，至于宝所。故经云：有大白牛，肥壮多力，行步平正，其疾如风。是也。（三观者，空观、假观、中观也。一切种智者，佛智也。宝所者，喻实相之理也。）

【佛学大辞典】
（术语）与四车家同。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬佛于牛曰牛王。(参见：牛王)

【佛学大辞典】
（杂语）牛中胜者。胜鬘经曰：「如牛王，形色无比胜一切牛。」以譬佛菩萨。涅槃经十八叹佛曰：「人中象王，人中牛王，人中龙王。」无量寿经下叹菩萨之德。曰：「犹如牛王，无能胜故。」大毗婆沙一百七十七释迦菩萨赞底沙佛之偈曰：「丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。」