【佛学大辞典】
（譬喻）牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：「肉眼所见，与牛羊无异。」止观一下曰：「如牛羊眼不解方隅。」玄义二上曰：「不可以牛羊眼观视众生，不可以凡夫心评量众生。」

【佛学大辞典】
（譬喻）与牛羊眼同。金光明玄义上曰：「不解此意如牛羊心眼不足论道也。」

【佛学大辞典】
（譬喻）牛之角。以譬物之并立者。止观辅行一之一曰：「牛角表双。」

【佛学大辞典】
（传说）牛角一触袈裟而生于天也。文句记三中曰：「璎珞经云：若天龙八部斗诤，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。」或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生于天上也。

【佛学大辞典】
（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：「以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表双，义兼三角，此即最后说涅槃处。」

【佛学大辞典】
（地名）(参见：牛头山)

【佛学大辞典】
（经名）摄于中阿含经四十八。舍利弗与阿难共说发起此林之法。佛赞之。

【佛学大辞典】
（术语）戒禁取见之一种。天竺之外道有执牛行以为生天之因者。百论疏上中曰：「持牛戒者，如俱舍论说，合眼低头食草以为牛法，彼见牛死得生天上，即寻此牛八万劫来犹受牛身。不达尔前有于天因，谓牛死得生天，是故相与持于牛戒。成论云：持牛戒，若成则堕牛中，如其不成则入地狱。然外道苦行世人信之。」智度论二十二曰：「外道戒者：牛戒，鹿戒，狗戒，罗刹鬼戒，哑戒，聋戒。」

【佛学大辞典】
（流派）六种苦行外道之一。持牛戒或狗戒之外道类也。见涅槃经十六。
【三藏法数】
谓外道修行，自谓前世从牛狗中来，即持牛狗戒，龁草啖污，唯望生天；执此苦行，以为得果之因，是名牛狗外道。

【佛学大辞典】
（修法）又作牛王加持。安产加持作法之一。此法起于七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。其文曰：「若女人无男女，以牛黄于桦皮上书此真言而带之，不久当有男女。」

【佛学大辞典】
（杂语）牛行之迹也。谓佛为牛王，佛之教法为牛迹。维摩经弟子品曰：「无以大海内于牛迹。」

【佛学大辞典】
（人名）佛弟子憍梵波提之译名。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世曾为牛王，牛若食后恒事虚哨，馀报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。」增一阿含三曰：「乐居天上，不处人中，所谓牛迹比丘是也。」宝物集三曰：「罗汉尽诸漏，留牛迹名称。」梵Gava%mpati’。

【佛学大辞典】
（公案）五祖演示佛眼远曰：譬如水牯牛过窗棂，头角四蹄，都过了，为甚么尾巴不得过。见续传灯录五祖章。

【佛学大辞典】
（异类）地狱之鬼卒，或为牛头之形，或为马头之形。楞严经八曰：「亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执跄槊，驱入城门。」五句辛经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。」智度论十六曰：「见合会大地狱中，恶罗刹狱卒作种种形，牛马猪羊雕鹫鹑鸟，作此种种诸鸟兽头而来，吞啖咬齧掣罪人。」冥祥记曰：「宋何澹之得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉。」沙门慧义曰：「此牛头阿旁也。」

【佛学大辞典】
（地名）梵名瞿室伽Gosrin%ga，又译牛角山。在新疆和阗市南十三里。西域记第十二所谓：「王城西南二十馀里，有瞿室伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。于崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，为诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘」是也。大集经第四十五所谓：「复以阎浮提于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧瞿摩娑罗香大圣人支提住处，付属吃利呵婆达多龙王，令守护供养。（中略）如来今以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗乾陀牟尼大支提处付嘱我。」与之相合。旧华严经菩萨住处品有曰：「边夷国土，有菩萨住处，名牛头山。」新华严经第三十二有曰：「疏勒国有一住处，名牛头山。」疏勒于阗，地虽不同，然境域相近，恐即一山也。【又】在江苏江宁南三十里。双峰对峙，宛如牛角，故名。又称双峰，天阙，破头山。后世呼为牛首山。相传梁武帝曾于此建精舍，古来高僧驻锡者不少。华严探玄记第十五所谓：「润州江南有牛头山，彼中现有佛窟寺，又有四辟支佛影，时时出现」者。即是也。唐贞观中，法融禅师于（幽栖寺）北岩石室，闻四祖道信之教，后在此地振宗风。为所谓牛头禅之一派。日本传教大师传入日本之禅即其法流也。又见景德传灯录四，祖庭事苑一，五灯会元四等。