片供
【佛学大辞典】
(术语)灌顶式,小坛所所供之供物。有前供三个与后供三个。指其一方称为片供。三昧耶戒用前之片供。金胎两戒用前后供。其前供供养新佛(新阿阇梨),后供供养古佛也。其布列之次第。金刚盘(置金刚杵之圣堂)之前,置卐字之火舍,其前后为阏涂华,以次第置之。
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(术语)灌顶式,小坛所所供之供物。有前供三个与后供三个。指其一方称为片供。三昧耶戒用前之片供。金胎两戒用前后供。其前供供养新佛(新阿阇梨),后供供养古佛也。其布列之次第。金刚盘(置金刚杵之圣堂)之前,置卐字之火舍,其前后为阏涂华,以次第置之。
片禅
【佛学大辞典】
(术语)少许之禅定也。止观七曰:「那得薄證片禅即以为喜。」
(术语)少许之禅定也。止观七曰:「那得薄證片禅即以为喜。」
打成一片
【佛学大辞典】
(术语)去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意,不依何事而为其事曰打。字汇曰:「俗用打字义甚多,如打叠打听打扮打睡之类,不但打击而已。」其他吃饭为打饭,汲水为打水,取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰:「长短好恶,打成一片。一一拈来,更无异见。」同十七则评唱曰:「香林尝云:我四十年方打成一片。」无门关第一则评曰:「久久纯纯熟,自然内外打成一片。如哑子得梦,只许自知。」碧岩种电钞一曰:「不立一尘一法,合平等之域,谓之打成一片。」
【俗语佛源】
指紧密结合在一起,不分彼此,形成一个整体。《五灯会元·育王德光禅师》:「上堂:七手八脚,三头两面,耳听不闻,眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。且道是什么?路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。」其中「苦乐逆顺,打成一片」,意思是把各种感情和遭遇看作是一回事;总的意思启示人了悟自己的真性。真性是「耳听不闻,眼觑不见」,只可自心领会的。佛教主张消弭心境、人我、理事、苦乐等差别和对立,融通无碍,谓之「打成一片」,是「道行」较高的表现。后用以表示把不同的部分合为一个整体。《朱子语类》卷一二三:「今来伯恭(吕祖谦)门人却亦有为同父(陈亮)之说者,二家打成一片。」亦指思想、感情和生活等融为一体,密切无间。朱自清中《论朗诵诗》:「看那感情和思想跟音节是否配合得恰当,是否打成一片,不漏缝儿。」又如毛泽东《论联合政府》:「教育每一个同志热爱人民群众……,每到一地,就和那里的群众打成一片,不是高踞于群众之上,而是深入于群众之中。」(禹振声)
(术语)去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意,不依何事而为其事曰打。字汇曰:「俗用打字义甚多,如打叠打听打扮打睡之类,不但打击而已。」其他吃饭为打饭,汲水为打水,取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰:「长短好恶,打成一片。一一拈来,更无异见。」同十七则评唱曰:「香林尝云:我四十年方打成一片。」无门关第一则评曰:「久久纯纯熟,自然内外打成一片。如哑子得梦,只许自知。」碧岩种电钞一曰:「不立一尘一法,合平等之域,谓之打成一片。」
【俗语佛源】
指紧密结合在一起,不分彼此,形成一个整体。《五灯会元·育王德光禅师》:「上堂:七手八脚,三头两面,耳听不闻,眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。且道是什么?路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。」其中「苦乐逆顺,打成一片」,意思是把各种感情和遭遇看作是一回事;总的意思启示人了悟自己的真性。真性是「耳听不闻,眼觑不见」,只可自心领会的。佛教主张消弭心境、人我、理事、苦乐等差别和对立,融通无碍,谓之「打成一片」,是「道行」较高的表现。后用以表示把不同的部分合为一个整体。《朱子语类》卷一二三:「今来伯恭(吕祖谦)门人却亦有为同父(陈亮)之说者,二家打成一片。」亦指思想、感情和生活等融为一体,密切无间。朱自清中《论朗诵诗》:「看那感情和思想跟音节是否配合得恰当,是否打成一片,不漏缝儿。」又如毛泽东《论联合政府》:「教育每一个同志热爱人民群众……,每到一地,就和那里的群众打成一片,不是高踞于群众之上,而是深入于群众之中。」(禹振声)
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【佛学大辞典】
(物名)法螺之贝也。
(物名)法螺之贝也。