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典故  
桐叶题诗
 
流红叶
 
红叶水
 
凭红叶
 
红题
 
写红叶
 
采叶题诗
 
一叶怨题
 
怨红一叶
 
败叶题诗
 
春沟红叶
 
翠沟题叶
 
泛流红冷
 
枫叶满阶红万片
 
宫沟流怨叶
 
红叶波深
 
红叶不来
 
流红有恨
 
流红字
 
题情肠断红
 
香沟诗叶
 
叶落香沟红泛
 
断红流处暗题
 
红叶不见诗
 
红叶写情辞
 
诗凭红叶
 
叶间题字
 
一山红叶供不尽相思句
 
御沟题红
 
怨随宫叶流


《云溪友议》卷下〈题红怨〉
明皇代,以杨妃、虢国宠盛,宫娥皆颇衰悴,不备掖庭。常书落叶,随御水而流云:「旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。」顾?著作,闻而和之。既达宸聪,遣出禁?者不少。或有五使之号焉。和曰:「愁见莺啼柳絮飞,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,叶上题诗寄与谁。」卢渥舍人应举之岁,偶临御沟,见一红叶,命仆搴来。叶上乃有一绝句,置于巾箱,或呈于同志。及宣宗既省宫人,初下诏,许从百官司吏,独不许贡举人。渥后亦一任范阳,获其退宫人,?红叶而吁怨久之,曰:「当时偶题随流,不谓郎君收藏巾箧。」验其书,无不讶焉。诗曰:「水流何太急,深宫尽日閒。慇勤谢红叶,好去到人间。」
《清琐高议》卷五〈流红记〉
唐僖宗时,有儒士于佑晚步于禁衢间。于时万物摇落,悲风秋,颓阳西倾,羁怀增感。视御沟浮叶,续续而下。佑临流浣手,久之,有一脱叶差大于他叶,远视之若有墨迹载于其上,浮红泛泛,远意面面。佑取而视之,其上诗曰:「流水何太急?深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。」佑得之蓄于书笥,终日咏味,喜其句意新美,然莫知何人作而书于叶也。因念御沟水出于禁掖,此必宫中美人所作也。佑但宝之,以为念耳。矣时时对好事者说之。佑自此思念,精神俱耗。一日,友人见之曰:「子何清削如此?必有故,为我言之。」佑曰:「我数月来,眠食俱废。」因以红叶句言之。友人大笑曰:「子何愚汝是也!彼书者无意于子,子偶得之,何置念如此。子虽思爱之勤,帝禁深宫,子虽有羽翼,莫敢往。子之愚又可笑也。」佑曰:「天虽高而听卑,人苟有志,天必从人愿耳。我闻牛仙客遇无双之事,卒得古生之奇计,但患无志耳,事固未可知也。」佑终不废思虑,复题二句,书于红叶上曰:「曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄阿谁?」置御沟上流水中俾其流入宫中,人为笑之,亦为好事者称道。有赠之诗者曰:」君恩不禁东流水,流出宫情是此沟。佑后累举不捷,迹颇羁倦,乃依河中贵人韩泳门馆,得钱帛稍稍自给,亦无意进取。久之,韩泳召佑谓之曰:「帝禁宫人三千馀得罪,使各适人,有韩夫人者,吾同姓,久在宫,今出禁庭来我舍。子今未娶,年又愈壮,困苦一身,无所成就,孤生独处,我甚怜汝。今韩夫人箧中不下千缗本,良家女,年才三十,姿色甚丽,吾言之使聘子,何如?」佑避席伏地曰:「穷困书生,寄食门下,昼饱夜温,受赐甚久,恨无一长,不能图报。早暮愧惧,莫知所为,安敢复望如此!」泳乃令人通媒妁,助佑进羔雁,尽六礼之数,交二姓之欢。佑就吉之夕,乐甚。明日,见韩氏装橐甚厚,姿色绝艳,佑本不敢有此望,自以为误入仙源,神魂飞越也。既而,韩氏于佑之书笥中见红叶,大惊曰:「此吾所作之句,君何故得之?」佑以实告。韩氏复曰:「务于水中复得红叶,不知何人所作也?」乃开笥取之,乃佑所题之诗,相对惊叹,感泣久之,曰:「事岂偶然哉!莫非前定也。」韩氏曰:「吾得叶之初,尝有诗,今尚藏笥中。取以示佑。诗云:「独步天沟岸,临流得叶时。此情谁会得?肠断一联诗。」闻者莫不叹异惊骇。一日,韩泳开宴召佑洎韩氏,泳曰:「子二人今日可谢媒人也。」韩氏笑答曰:「吾为佑之合为天力也。」泳曰:「何以言之?」韩氏索笔为诗曰:「一联佳句题流水,十载幽思满素怀;今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。」泳曰:「吾今知天下事无偶然者也。 」僖宗之幸蜀,韩泳令佑将家僮百人前导,韩以宫人得以见帝,具言适佑事。帝曰:「吾亦微闻之。」召佑,笑曰:「卿乃朕门下旧客也。」佑伏地拜谢罪。帝还西都,以从驾得官,为深策军虞侯。韩氏生五子三女,子以力学俱有官,女配名家。韩氏治家有法度,终身为命妇。宰相张浚作诗曰:「长安百万户,御水日东注。水上有红叶,子独得佳句。子复题脱叶,流入宫中去。深宫千万人,叶归韩氏处。出宫三千人,韩氏籍中数。回首谢君恩,泪洒胭脂雨。寓居贵人家,方于子相遇。通媒六礼俱,百岁为夫妇。儿女满眼前,青紫盈门户。兹事自无古,可以传千古。」
《太平广记》卷第一百九十八〈文章一·卢渥〉~486~
中书舍人卢渥应举之岁,偶临御沟,见一红叶,命仆搴来。叶上及有一绝句,置于巾箱,或呈于同志。及宣宗既省宫人,初下诏,许从百官司吏,独不许贡举人。渥后亦一任范阳,独获其退宫人,睹红叶而吁怨久之,曰:「当时偶题随流,不谓郎君收藏巾箧。」验其书迹,无不讶焉。诗曰:「流水何太急,深宫尽日閒。殷勤谢红叶,好去到人间。」
《太平广记》卷一百九十八〈文章一·顾况〉~486~
唐顾况在洛,乘间与一二诗友游于苑中。流水上得大梧叶,上题诗曰:「一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。」况明日于上游,亦题叶上,泛于波中。诗曰:「愁见莺啼柳絮飞,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,叶上题诗寄与谁。」后十日馀,有客来苑中寻春,又于叶上得一诗,故以示况。诗曰:「一叶题诗出禁城,谁人愁和独含情。自嗟不及波中叶,荡漾乘风取次行。」
《元宫词百章笺注》六十九~78~
案:红叶,指韩翠蘋故事。《青琐高议》记唐僖宗时,于祐于御沟拾一红叶,上有诗云:「流水何太急,深宫尽日閒,殷勤谢红叶,好去到人间。」祐亦题诗云:「曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄阿谁?」置沟上流,为宫女韩翠蘋所拾。后帝放宫女,祐托韩咏门馆,咏以韩氏同姓,遂作伐嫁妆。及成礼,各于笥中出红叶相示,韩氏笑吟曰:「一联佳句随流水,十载幽思萦素怀,今日却成鸾凤侣,方知红叶是良媒。」此类故事颇多,仅取其一,以注此诗。
《本事诗·情感》
顾况在洛,乘间与三诗友游于苑中,坐流水上,得大梧叶题诗上曰:「一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。」况明日于上游,亦题叶上,放于波中。诗曰:「花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?」后十馀日,有客来苑中寻春,又于叶上得诗,以示况。诗曰:「一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。」
《侍儿小名录·凤儿》
贞元中进士贾全虚者,黜于春官。春深,临御沟而坐,忽见一花流至全虚之前,以后接之,香馥颇异。旁连数叶上,有诗一首,笔迹纤丽,言词幽怨。诗曰:「一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。」全虚得之,悲想其人,涕泗交坠,不能离沟上。街史颇疑其事,白金吾奏其实,德宗亦为感动,令中人细询之,乃于翠筠宫奉恩院王才人养女凤儿者。诘其由云:「初从母学《文选》、《初学记》及慕陈后主孔贵嫔为诗。几日前,临水折花,偶为〈宫思〉宫思。今败露死无所逃。」德宗为之恻然,召全虚授金吾卫兵曹,以凤儿赐之,车载其院资,皆赐全虚焉。
典故
北斗南
 
北斗以南
  
斗南人
 
斗南人杰
 
狄公斗南人
 
梁公归兴
 
一片白云关念

相关人物
狄仁杰


《新唐书》卷一百十五〈狄仁杰列传〉~4207~
狄仁杰字怀英,并州太原人。为儿时,门人有被害者,吏就诘,众争辨对,仁杰诵书不置,吏让之,答曰:「黄卷中方与圣贤对,何暇偶俗吏语耶?」举明经,调汴州参军。为吏诬诉,黜陟使阎立本召讯,异其才,谢曰:「仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。」荐授并州法曹参军。亲在河阳,仁杰登太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:「吾亲舍其下。」瞻怅久之,云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾,当使绝域。仁杰谓曰:「君可贻亲万里忧乎?」诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊,时方与司马李孝廉不平,相语曰:「吾等可少愧矣!」则相待如初,每曰:「狄公之贤,北斗以南,一人而已。」
典故
传雁
  
雁传书
 
鸿雁书
  
上林雁
 
传书雁
 
天涯芳信
  
鸿雁北来
   
上林书
 
书鸿
 
秋鸿春燕
 
寄锦书
 
寄南飞鸿
 
上林消息
  
系雁书
  
雁来音信
 
云边翼
 
断鸿书
 
归鸿书
 
寄南飞翼
 
寄双飞燕
 
上林鸿雁
 
传帛
 
传雁足
 
断鸿难倩
 
寄书鸿雁
 
见雁思乡信
 
漫写羊裙
 
燕去鸿归
 
音书凭过雁
 
云间一纸书
 
北海雁书
 
北雁连书
 
归鸿无信
 
鸿来雁度
 
裂帛待燕鸿
 
裂帛附双燕
 
南雁传尺素
 
南雁惠佳音
 
难觅征鸿
 
认上林欲下
 
上林过雁
 
上林书绝
 
上苑传书
 
书到雁应还
 
书归玉塞
 
书凭燕翼
 
书倩秋鸿
 
书因北雁稀
 
望飞燕
 
系边书
  
系书翠羽
 
衔来相思字
 
乡书雁少
  
雁鸿附书
   
音信绝南鸿
 
子卿归信
   
赤书凭雁
 
愁怀逐归鸿
 
独雁征书
 
断鸿谁倩
 
飞燕归信
 
归鸿谁寄
 
过鸿来燕
 
鸿羽芳信
 
寄情无雁
 
寄书雁来时
 
寄书雁翼
 
借片鸿
 
锦书寄飞翼
 
空回春雁
 
凭鸿
 
塞鸿传书
 
塞雁音书
 
诗凭燕翼
 
书托过鸿
 
书无过雁
 
书无去鸿
 
书系双飞翼
 
书雁
 
朔燕传书
 
苏武逢雁
 
微辞寄归雁
 
吴鸿传信
 
系帛
  
燕翎寄笺
 
弋雁问消息

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
苏武


《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉
初,武与李陵俱为侍中,武使匈奴明年,陵降,不敢求武。……陵恶自赐武,使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上,语武:「区脱捕得云中生口,言太守以下吏民皆白服,曰上崩。」武闻之,南乡号哭,欧血,旦夕临。数月,昭帝即位。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让单于。单于视左右而惊,谢汉使曰:「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰:「今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室,虽古竹帛所载,丹青所画,何以过子卿!陵虽驽怯,令汉且贳陵罪,全其老母,使得奋大辱之积志,庶几乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也。收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎?已矣!令子卿知吾心耳。异域之人,壹别长绝!」陵起舞,歌曰:「径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。老母已死,虽欲报恩将安归!」陵泣下数行,因与武决。单于召会武官属,前以降及物故,凡随武还者九人。
《开元天宝遗事》卷下〈传书燕〉
长安豪民郭行先,有女子绍兰,适巨商任宗,为贾于湘中,数年不归,复音信不达。绍兰目?堂中有双燕戏于梁间,兰长吁而语于燕曰:「我闻燕子自海东来,往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁,蔑有音耗,生死存亡弗可知也,欲凭尔附书授于我婿。」言讫泪下,燕子飞鸣上下,似有所诺。兰复问曰:「尔若相允,当泊我怀中。」燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云:「我婿去重湖,临窗泣血书。慇勤凭燕翼,寄与薄情夫。」兰遂小书其字,系于足上,燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州,忽见一燕飞鸣于厅上,宗讶视之,燕遂泊于肩上,见有一小封书系在足上。宗解而视之,乃妻所寄之诗。宗感而泣下,燕后飞鸣而去。宗次年归,首出诗示兰。后文士张说传其事,而好事者写之。

简释

雁书:喻书信。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明诗》:“岁满归凫舄,秋来把雁书。”


例句

当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。 刘商 胡笳十八拍

家书欲寄雁飞远,客恨正深秋又来。 刘威 早秋归

对酒不能伤此别,尺书凭雁往来通。 刘沧 留别崔浣秀才昆仲

系帛何须雁,金乌日日飞。 吴融 送僧归日本国

宛转结蚕书,寂寥无雁使。 乔知之 从军行

朔雁传书绝,湘篁染泪多。 李商隐 离思

鸿雁向西北,飞书报天涯。 李白 千里思

莫惜一雁书,音尘坐胡越。 李白 送友人游梅湖

经时停尺素,望尽云边翼。 李群玉 小弟艎南游近书来

芳草萋萋新燕飞,芷汀南望雁书稀。 李群玉 恼从兄

因书天末心,系此双飞翼。 李群玉 我思何所在

信已凭鸿去,归唯与燕期。 杜牧 偶题二首之二

鸿雁几时到,江湖秋水多。 杜甫 天末怀李白

天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。 杜甫 寄高三十五詹事

系书元浪语,愁寂故山薇。 杜甫 归雁二首

雁尽书难寄,愁多梦不成。 沈如筠 闺怨二首之一

鸿雁飞不到,音尘何由达。 独孤及 代书寄上李广州

不惜西津交佩解,还羞北海雁书迟。 王勃 采莲曲

人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。 王勃 蜀中九日

不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉。 王涯 秋思赠远二首

落雁带书惊,啼猿映枝转。 董思恭 咏弓

归牛疑燧落,过雁误书迟。 韦蟾 上元三首之一

雁足应难达,狐踪浪得疑。 韩偓 春闷偶成十二韵

阵去金河冷,书归玉塞寒。 骆宾王 秋雁

莫劳雁足传书信,愿向凌烟阁上看。 鲍溶 赠远

典故  
死便埋
 
刘伶荷锸
  
荷锸埋
 
随身锸
 
一锸随
 
独佩一壶
 
刘伶酒德
 
酒德
 
酒德颂
 
刘伶醒
 
先生枕曲
 
枕曲先生
 
埋身锸
 
伯伦为醉伴
 
伯伦一锸
 
短锸相随
 
片锸任埋
 
饮许伯伦右
 
枕糟曲
 
荷锸
 
刘生荷锸
 
手锸尚隋
 
一颂伯伦
 
以锸自伴
 
醉后死便埋

相关人物
刘伶


《晋书》卷四十九〈刘伶列传〉~375~
刘伶字伯伦,沛国人也。身长六尺,容貌甚陋。放情肆志,常以细宇宙齐万物为心。澹默少言,不妄交游,与阮籍、嵇康相遇,欣然神解,携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:「死便埋我。」其遗形骸如此。尝渴甚,求酒于其妻。妻捐酒毁器,涕泣谏曰:「君酒太过,非摄生之道,必宜断之。」伶曰:「善!吾不能自禁,惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻从之。伶跪祝曰:「天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。妇儿之言,慎不可听。」仍引酒御肉,隗然复醉。尝醉与俗人相忤,其人攘袂奋拳而往。伶徐曰:「鸡肋不足以安尊拳。」其人笑而止。

例句

念昔挥毫端,不独观酒德。 杜甫 殿中杨监见示张旭草书图

典故 
楚襄王
      
巫峡云
 
高唐赋
 
梦尽失欢
 
巫山雨
 
巫山云
   
高阳人
 
阳台雨
 
巫峡梦
 
为云为雨
 
巫山女
  
阳台云
 
云雨梦
  
神女赋
 
行云行雨
  
高唐云
   
神女梦
 
寄朝云
 
云阳台
 
断云残雨
 
高唐神女
 
高阳客
 
梦高唐
  
神女雨
  
楚台云
  
荆王梦
 
朝暮雨
 
高唐雨
 
行雨行云
  
断云零雨
 
神女云
 
梦神女
 
阳台行雨
 
阳云台
 
暮为行雨
 
巫山暮
 
云雨阳台
 
入梦人
 
楚台人
 
赋行云
 
巫雨
 
襄王云雨
 
阳台神女
 
楚王神女
 
淡云轻雨
 
高唐十二峰
 
瑶姬梦
 
除却巫山
 
楚峡云归
 
梦襄王
 
巫山枕
 
阳台暮雨
 
阳台一片云
  
怯雨羞云
 
宋玉赋高唐
 
阳台神
 
云归楚峡
 
云散高唐
 
楚山云雨
 
楚水梦
 
梦落巫山
  
蜀山梦
 
巫云蜀雨
 
无梦到阳台
 
峡云巫雨
 
襄王意
 
行云带雨
 
雨暮云朝
   
云容雨态
 
彩云梦断
  
楚峰云
 
楚台梦
 
楚云巫雨
 
荒淫归楚襄
 
为云女
 
巫阳云雨仙
 
香云入梦
 
襄王春梦
  
云飘雨送
 
爱雨怜云
 
朝暮云雨
 
楚台赋客
 
楚台魂
 
楚天朝雨
 
楚王惊梦
 
楚襄游梦
 
拂楚王
 
高阳暮雨
 
汉上行云
 
化朝云
 
荐梦无云雨
 
荆王神女
 
丽赋朝云
 
梦识阳台
 
梦峡云归
 
梦瑶姬
  
暮洒朝行
 
腻雨娇云
 
浓云骤雨
 
神人入梦
 
殢襄王
 
晚云朝雨
 
巫岭荆台
 
巫阳归梦
 
巫阳云气
 
兴寻巫峡
 
雨暗阳台
  
雨酡云醉
 
雨歇巫娥
 
云藏巫峡
 
云朝暮雨
  
彩云下巫峰
 
楚环巫峡
 
楚襄恨
 
荆国朝云
 
荆台暮雨
 
荆王暮雨
 
精爽行云
 
来云去雨
 
灵雨灵云
 
孟阳台
  
蜀烟峡雨
 
问云楚女
 
巫娥含雨
 
巫峡云雨
  
行云湿仙衣
 
阳台楚云
 
一枕高唐仙梦
 
郢梦
 
雨梦
 
雨期云约
 
相关人物
宋玉
 
楚襄王
 
瑶姬


《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·高唐赋〉~875~
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:「此何气也?」玉对曰:「所谓朝云者也。」王曰:「何谓朝云?」玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:『妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙,号曰『朝云』。」王曰:「朝云始出,状若何也?」玉对曰:「其始出也,㬣兮若松榯。其少进也,兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。」王曰:「寡人方今可以游乎?」玉曰:「可。」王曰:「其何如矣?」玉曰:「高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。」王曰:「试为寡人赋之。」玉曰:「唯唯。」
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·神女赋并序〉~886~
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。

简释

朝云暮雨:咏男女之情。唐李白《寄远》:“美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。”


例句

曲留明怨惜,梦尽失欢娱。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵

未减行雨荆台下,自比凌波洛浦游。 上官仪 咏画障

东南正云雨,不得见阳台。 于武陵 王将军宅夜听歌

何山无朝云,彼云亦悠扬;何山无暮雨,彼雨亦苍茫。 于濆 巫山高

流苏帐里人,犹在阳台畔。 于濆 早发

鄙哉楚襄王,独好阳云台。 储光羲 杂诗二首之二

神来云雨合,神去蕙兰香。 储嗣宗 圣女祠

襄王忽妖梦,宋玉复淫辞。万事捐宫馆,空山云雨期。 元稹 楚歌十首之四

苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。 刘商 题黄陂夫人祠

闻道瞿塘滪堆,青山流水近阳台。知君此去无还日,妾亦随波不复回。 刘媛 送远

倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行

云归巫峡音容断,路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首

婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。 刘沧 题巫山庙

相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。 刘禹锡 有所嗟二首

料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。 刘言史 赠童尼

不知巫峡雨,何事海西边。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓

此中一见乱人目,只疑行到云阳台。 刘长卿 观李凑所画美人障子

蒹葭新有雁,云雨不离猿。 司空曙 送史申之峡州

云白当山雨,风清满峡波。 司空曙 送夔州班使君

襄王席上一神仙,眼色相当语不传。 吴融 浙东筵上有寄

三峡却为行雨客,九天曾是散花人。 吴融 还俗尼(本是歌妓)

为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹

妾家巫山隔汉川,君度南庭向胡苑。 乔知之 和李侍郎古意

家本巫山阳,归去路何长。 乔知之 定情篇

风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。 严续姬 赠别

自有阳台女,朝朝拾翠过。 孟浩然 同张明府碧溪赠答

今夜神仙女,应来感梦情。 孟浩然 送桓子之郢成礼

雪深迷郢路,云暗失阳台。 孟浩然 途次望乡

朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。 孟郊 悼亡

神女向高唐,巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨

裴回行作雨,婉娈逐荆王。 宋之问 内题赋得巫山雨(一作沈佺期诗。题云巫山高)

一散阳台雨,方随越鸟巢。 宋之问 宋公宅送宁谏议

疑兼阳台雨,似杂巫山猿。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉

细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。 岑参 醉戏窦子美人

巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。 和人听歌

醉中求习氏,梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作

神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。 崔素娥 别韦洵美诗

云雨兮飞二十年,当时求梦不曾眠。今来白头重相见,还上襄王玳瑁筵。 张又新 赠广陵妓

巴东有巫山,窈窕神女颜。 张潮 江风行

萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送人归蜀

不妨高唐云,却藉宋玉说。 张祜 送蜀客

城临蜀帝祀,云接楚王台。 张说 下江南向夔州

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

裁分楚女朝云片,剪破姮娥夜月光。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹

殷勤好取襄王意,莫向阳台梦使君。 戎昱 送零陵妓

妾身愿作巫山云,飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 相思曲

旧栈歌难度,朝云湿未开。 戴叔伦 经巴东岭

才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。 方干 赠美人四首

巫山千丈高,亦恐梦相失。 曹邺 古相送

非复阳台下,空将惑楚君。 李世民 赋得含峰云

宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首

众中赏我赋高唐,回看屈宋由年辈。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同馀

非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。 李商隐 有感

桂岑含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短空何如。 李商隐 木兰

岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。 李商隐 深宫

可怜应是阳台女,对坐鹭鸶娇不语。 李嘉祐 江上曲

传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕

灵童出海见,神女向台回。 李峤

不因烟雨夕,何处梦阳台。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记

少年才子心相许,夜夜高堂梦云雨。 李涉 寄荆娘写真

十二山晴花尽开,楚宫双阙对阳台。 李涉 竹枝词

当时惊觉高唐梦,唯有如今宋玉知。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二

去年寄书报阳台,今年寄书重相催。 李白 久别离

楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一

神女去已久,襄王安在哉。 李白 古风

远忆巫山阳,花明渌江暖。 李白 寄远十一首之五

阳台隔楚水,春草生黄河。 李白 寄远十一首之六

可惜凌波步罗袜,美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之十一

相思不惜梦,日夜向阳台。 李白 寄远十一首之四

明年若更征边塞,愿作阳台一段云。 李白 捣衣篇

汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。 李白 江上寄巴东故人

霓衣不湿雨,特异阳台云。 李白 江上送女道士褚三清游南岳

一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 李白 清平调词三首

虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,不是襄王倾国人。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三

非时妒桃李,自是舞阳台。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪

巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。 李端 古别离二首

行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日

寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首

自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。 李群玉 宿巫山庙二首

我思何所在,乃在阳台侧。 李群玉 我思何所在

为报湘川神女道,莫教云雨湿旌旗。 李群玉 闻湘南从叔朝觐

所思云雨外,何处寄馨香。 李群玉 临水蔷薇

曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香。 李群玉 赠人

云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。 李群玉 赠人

巫云多感梦,桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡

东吴有赋客,愿识阳台仙。 李群玉 送友人之峡

莫令巫山下,幽梦惹云雨。 李群玉 送郑京昭之云安

愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。 李群玉 醉后赠冯姬

瑶姬不可见,行雨在高丘。 李群玉 云安

不知精爽归何处,疑是行云秋色中。 李群玉 题二妃庙

蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。 李贺 恼公

金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。 李贺 洛姝真珠

离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。 李贺 湘妃

行云沾翠辇,今日似襄王。 李贺 追赋画江潭苑四首

湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。 李郢 中元夜

艳质已随云雨散,凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓

城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。 杜牧 润州二首之二

凝魂空荐梦,低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首

戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会

楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首

巫峡长云雨,秦城近斗杓。 杜甫 哭王彭州抡

晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。 杜甫 夔州歌十绝句

白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。 杜甫 奉使崔都水翁下峡

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

荆扬春冬异风土,巫峡日夜多云雨。 杜甫 寄柏学士林居

始知云雨峡,忽尽下牢边。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴

他日辞神女,伤春怯杜鹃。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

冥冥翠龙驾,多自巫山台。 杜甫

干戈盛阴气,未必自阳台。 杜甫

舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝

神女花钿落,鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首

何须妒云雨,霹雳楚王台。 杜甫

独有荆王殿,时时暮雨过。 杨巨源 名姝咏

妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉,魂犹逐楚王。 杨巨源 美人春怨

更笑巫山曲,空传暮雨过。 杨师道 初宵看婚

暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。 杨凭 春情

行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。 杨凭 赠马炼师

晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。 权德舆 赠友人

阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。 权德舆 杂诗五首之二

芳草落花明月榭,朝云暮雨锦城春。 武元衡 同幕府夜宴惜花

他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。 武元衡 赠歌人

洛川昔云遇,高唐今尚违。 武平一 妾薄命

仙梦香魂不久留,满川云雨满宫愁。 汪遵 瑶台

使君滩上草,神女馆前云。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思

江南弄,巫山连楚梦,行雨行云几相送。 王勃 江南弄

若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。 王勃 杂曲

谁入巫山梦,唯应洛水神。 王涯 思君恩

阳台千万里,何处作朝云。 皇甫冉 同李苏州伤美人

朝朝作行云,襄王迷处所。 皇甫冉 见诸姬学玉台体

高唐几百里,树色接阳台。 卢象 峡中作

梦寐睹神女,金沙鸣佩环。 祖咏 古意二首

好笑襄王大迂阔,曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听,空劳翠辇冲泥雨。 秦韬玉 吹笙歌

云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。 窦巩 宫人斜

何事不归巫峡去,故来人世断人肠。 章孝标 贻美人

神女云迎马,荆门雨湿衣。 綦毋潜 送崔员外黔中监选

为报高唐神女道,速排云雨候清词。 繁知一 书巫山神女祠

巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗

自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之二十五

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗之六十一

神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。 莲花妓 献陈陶处士

行雨有时度,溪流何日穷。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉

欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。 薛𦀒 敕赠康尚书美人

思惟不是梦,此会胜高唐。 薛能 戏题

昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。 薛馧 古意

也知暮雨生巫峡,争奈朝云属楚王。 袁皓 寄岳阳严使君

荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。 袁郊

从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。 裴虔馀 柳枝词咏篙水溅妓衣

精灵应自在,云雨不相关。 许棠 贞女祠

神女暂来云易散,仙娥初去月难留。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。 谁氏女 题沙鹿门

不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆

疑岭春应遍,阳台雨欲收。 赵冬曦 奉答燕公

云雨有归时,鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居

巫山巫峡高何已,行雨行云一时起。一时起,三春暮,若言来,且就阳台路。 郎大家宋氏 朝云引

疑逐朝云去,翻随暮雨来。 郑世翼 看新婚

江山追宋玉,云雨忆荆王。 钱起 送衡阳归客

状瑶台之微月,点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌

朝云无处所,荆国亦沦亡。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七

无心伴行雨,何必梦荆王。 陈希烈 赋得云生栋梁间

云行疑带雨,星步欲凌风。 韦渠牟 步虚词十九首

楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。 韦庄 送李秀才归荆溪

朝云暮雨会合,罗袜绣被逢迎。 韩偓 六言三首之一

云凝巫峡梦,帘闭景阳妆。 韩琮 牡丹

春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。 韩琮

明朝若相忆,云雨出巫山。 顾况 春游曲二首

莫怪常有千行泪,只为阳台一片云。 骆宾王 忆蜀地佳人

风流化为雨,日暮下巫阳。 高蟾 楚思

青春楚女妒云老,白日神人入梦稀。 鲍溶 巫山怀古

典故
飞花万点
 
飞红万点
 
花飞春减
 
故飘万点
 
花飞减半
 
一片花飞


《全唐诗》卷二百二十五〈曲江二首〉
〈曲江二首〉其一:「一片花飞减却春,风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼【且看欲尽花惊眼】,莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠【江上小棠巢翡翠】,花【案:即芙蓉苑。】【苑边高冢卧麒麟】。边高冢卧麒麟。细推物理须行乐,何用浮名绊此身【何用浮荣绊此身】【何事浮名绊此身】【何事浮荣绊此身】。」
典故  
片言悟主

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车千秋


《汉书》卷六十六《车千秋传》
车千秋,本姓田氏,其先齐诸田徙长陵。千秋为高寝郎。会卫太子为江充所谮败,久之,千秋上急变讼太子冤,曰:「子弄父兵,罪当笞;天子之子过误杀人,当何罪哉!臣尝梦见一白头翁教臣言。」是时,上颇知太子惶恐无他意,乃大感寤,召见千秋。至前,千秋长八尺馀,体貌甚丽,武帝见而说之,谓曰:「父子之间,人所难言也,公独明其不然。此高庙神灵使公教我,公当遂为吾辅佐。」立拜千秋为大鸿胪。数月,遂代刘屈氂为丞相,封富民侯。千秋无他材能术学,又无伐阅功劳,特以一言寤意,旬月取宰相封侯,世未尝有也。后汉使者至匈奴,单于问曰:「闻汉新拜丞相,何用得之?」使者曰:「以上书言事故。」单于曰:「苟如是,汉置丞相,非用贤也,妄一男子上书即得之矣。」使者还,道单于语。武帝以为辱命,欲下之吏。良久,乃贳之。

例句

岘首风烟看未足,便应重拜富民侯。 刘禹锡 奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公

兹亭有殊致,经始富人侯。 李夷简 西亭暇日书怀十二韵献上相公

典故 
化为片石

相关人物
严君平
 
张骞


《太平御览》卷八〈天部八·汉〉~7~
《集林》:「昔有一人,寻河源见妇人浣纱以问之,曰:此天河也,乃与一石而归,问严君平,云,此织女支机石也。」
《太平御览》卷五十一〈地部十六·石上〉~379~2~
《荆楚岁时记》曰:「张骞寻河源,得一石,示东方朔。朔曰:『此石是天上织女支机石,何至于此?』」
《艺文类聚》第六卷〈地部·石〉~09~
〈咏石〉诗曰:「天汉支机罢,仙岭博棋馀。零陵旧是燕,昆池本学鱼。云移莲势出,苔駮锦文疏。还当谷城下,别自解兵书。」
典故  
桂一枝
 
郤诜
    
一枝丹桂
 
一枝仙桂
  
一枝荣
     
昆山一片
        
一枝高折
 
东堂第一
   
郤诜树
  
桂苑一枝
    
郗枝
   
折月中枝
  
东堂桂树
  
桂香
   
郤诜联臂
 
东堂才
  
荐东堂
  
手中有桂
 
郤家兄弟
 
郤堂桂
 
折桂高枝

相关人物
郤诜


《晋书》卷五十二〈郤诜列传〉~443~
以对策上第,拜议郎。母忧去职。诜母病,苦无车,及亡,不欲车载柩,家贫无以韨马,乃于所住堂北壁外假葬,开户,朝夕拜哭。养鸡种蒜,竭其方术。丧过三年,得马八匹,舆柩至冢,负土成坟。未毕,召为征东参军。徙尚书郎,转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职,尝以事劾洪,洪怨诜,诜以公正距之,语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送,问诜曰:「卿自以为何如?」诜对曰:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」帝笑。侍中奏免诜官,帝曰:「吾与之戏耳,不足怪也。」诜在任威严明断,甚得四方声誉。卒于官。子延登为州别驾。

简释

东堂桂树:喻指科举及第。唐崔子向《上鲍大夫》:“东堂桂树何年折,直至如今少一枝。”

片玉:喻贤才。唐李咸用《悼范摅处士》:“安车未至柴关外,片玉已藏坟土新。”


例句

名惭桂苑一枝绿,鲙忆松江两箸红。 罗隐 东归别常修

因悲远归客,长望一枝荣。 罗隐 省试秋风生桂枝

一枝丹桂未入手,万里苍波长负心。 罗隐 西京道德里

一枝何足解人愁,抛却还随定远侯。 罗隐 送泰州从事

五等列侯无故旧,一枝仙桂有风霜。 罗隐 长安秋夜

因思一枝桂,已作断根蓬。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵

共许郤诜工射策,恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举

七叶汉貂真密近,一枝诜桂亦徒然。 杜牧 洛下送张曼容赴上党召

十年辛苦一枝桂,二月艳阳千树花。 伊璠 及第后寄梁烛处士

上国才将五字去,全家便待一枝归。 方干 送吴彦融赴举

东堂一枝在,为子惜年华。 司空曙 送乔广下第归淮南

碧霄知己在,香桂月中攀。 冷朝阳 送唐六赴举

月里岂无攀桂分,湖中刚爱钓鱼休。 可朋 赠方干

桂枝攀得献庭闱,何似空怀楚橘归。 姚鹄 和工部杨尚书重送绝句

有道期攀桂,无门息转蓬。 姚鹄 书情献知己

莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。 方干 赠郑仁规

又期攀桂后,来赏百花繁。 畅当 春日过奉诚园

梯稳从攀桂,弓调任射莎。 李商隐 镜槛

南省兰先握,东堂桂早攀。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公

甲乙科攀桂,图书阁践蓬。 武元衡 长安秋夜怀陈京昆季

仙府色饶攀桂侣,莲花光让握兰身。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使君章绶

若无攀桂分,秖是卧云休。 贾岛 青门里作

同郡故人攀桂尽,把诗吟向泬寥天。 赵嘏 东望

桂攀明月曾观国,蓬转西风却问津。 高骈 留别彰德军从事范校书

王屋山人有古文,欲攀青桂弄氛氲。 杜牧 卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别

不耕南亩田,为爱东堂桂。 于濆 思归引

东堂桂欲空,犹有收萤光。 于濆 感怀

见诵甘泉赋,心期折桂归。 刘商 送李元规昆季赴举

千钧何处穿杨叶,二月长安折桂枝。 刘商 送杨行元赴举

稍类冲天鹤,多随折桂人。 刘得仁 莺出谷

桂枝攀最久,兰省出仍初。 刘禹锡 伤韦宾客

忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。 刘禹锡 送李中丞赴楚州

昆山如可得,一片伫为荣。 刘轲 玉声如乐

如何万里来,青桂看人折。 刘驾 送李殷游边

春风漫折一枝桂,烟阁英雄笑杀人。 司空图 榜下

圣代留昆玉,那令愧郤诜。 司马扎 送友人下第东游

试向昆山投瓦砾,便容灵沼濯埃尘。 周匡物 及第后谢座主

虽欣月桂居先折,更羡春兰最后荣。 周墀 贺王仆射放榜

登龙旧美无邪径,折桂新荣尽直枝。 姚鹄 及第后上主司王起

多此欢情泛鹢舟,桂枝同折塞同游。 姚鹄 和徐先辈秋日游泾州南亭呈三二同年

君子识不浅,桂枝忧更多。 孟郊 送别崔寅亮下第

桂枝妄举手,萍路空劳生。 孟郊 题从叔述灵岩山壁

一枝犹挂东堂梦,千里空驰北巷心。 孙定 寄孙储一作下笔醉中寄储

橘怀三个去,桂折一枝将。 岑参 送縢亢擢第归苏州拜亲

新登郤诜第,更著老莱衣。 岑参 送蒲秀才擢第归蜀

名登郤诜第,身着老莱衣。 岑参 送薛彦伟擢第东归

洛阳才子能几人,明年桂枝是君得。 岑参 送韩巽入都觐省便赴举

东堂桂树何年折,直至如今少一枝。 崔子向 上鲍大夫

桂枝家共折,鸡树代相传。 崔峒 奉和给事寓直

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。 张氏 寄夫

几出东堂谢不才,便甘閒望故山回。 张蠙 抒怀

不须化作山头石,待我堂前折桂枝。 彭伉 寄妻

折桂早闻推独步,分忧暂辍过重江。 方干 上越州杨严中丞

未折青青桂,吟看不忍休。 方干 中秋月

高情不与俗人知,耻学诸生取桂枝。 方干 献王大夫

郤诜可要真消息,只向春前便得知。 方干 送王霖赴举

珍重郤家好兄弟,明年禄位在何方。 方干 送缙陵王少府赴举

安车未至柴关外,片玉已藏坟土新。 李咸用 悼范摅处士

鹄箭亲疏虽异的,桂花高下一般香。 李咸用 赠陈望尧

芳桂当年各一枝,行期未分压春期。 李商隐 及第东归次灞上欲寄同年

桂树一枝当白日,芸香三代继清风。 李商隐 奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正守戎

长乐遥听上苑钟,䌽衣称庆桂香浓。 李商隐 赠孙绮新及第

青桂本来无欠负,碧霄何处有因依。 李山甫 下第献所知二首

桂树既能欺贱子,杏花争肯采闲人。 李山甫 下第卧疾卢员外召游曲江

麻衣尽举一双手,桂树只生三两枝。 李山甫 赴举别所知

登龙兼折桂,归去当高车。 李端 元丞宅送胡浚及第东归觐省

片玉若磨唯转莹,莫辞云水入庐峰。 李群玉 劝人庐山读书

所嗟芳桂晚,寂寞对汀洲。 李群玉 岳阳春晚

霄汉春风棣萼开,桂枝攀尽贾家才。 李群玉 送唐侍御福建省兄

未折月中枝,宁随宋都鹢。 李群玉 送魏圭觐省

梦兰他日应,折桂早年知。 杜甫 同豆卢峰知字韵

礼闱曾擢桂,宪府既乘骢。 杜甫 哭长孙侍御

不得同晁错,吁嗟后郤诜。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵

弟兄各折一枝桂,还向岭头联影飞。 林藻 梨岭

握兰中台并,折桂东堂春。 权德舆 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之

桂枝尝遍折,棣萼更相鲜。 权德舆 奉和史馆张阁老以许陈二阁长爱弟俱为尚书郎伯仲同时列在南北省会于左掖因而有咏

名高折桂方年少,心苦为文命未通。 武元衡 戏赠韩二秀才

已献甘泉赋,仍登片玉科。 武元衡 送李正字之蜀

高文常独步,折桂及龆年。 武元衡 送魏正则擢第归江陵

犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。 温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈

君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。 王霞卿 答郑殷彝

桂折因同树,莺迁各异年。 白居易 东都冬日会诸同年宴郑家林亭

共许郤诜工射策,恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举

桂树放教遮月长,杏园终待隔年开。 卢尚卿 东归诗

桂树曾争折,龙门几共登。 卢纶 早春游樊川野居却寄李端校书兼呈崔峒补阙司空曙主簿耿湋拾遗

郤诜为胄子,季札是乡人。 窦常 故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌词

之荆且愿依刘表,折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书

之荆且愿依刘表,折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书

丹桂竟多故,白云空有情。 罗隐 南康道中

应观法界莲千叶,肯折人间桂一枝。 罗隐 和禅月大师见赠

还被青青桂,催君不自由。 罗隐 商于驿与于蕴玉话别

红尘偶别迷前事,丹桂相倾愧后徒。 罗隐 寄徐济进士

不耕南亩田,为爱东堂桂。 罗隐 思归行

仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。 罗隐 东归

难将白发期公道,不觉丹枝属别人。 罗隐 东归

邹律有风吹不变,郤枝无分住应难。 罗隐 东归别所知

丹桂无心彼此谙,二年疏懒共江潭。 罗隐 湘中赠范郧

抛掷红尘应有恨,思量仙桂也无端。 罗隐 西京崇德里居

六枝仙桂最先春,萧洒高辞九陌尘。 罗隐 送蕲州裴员外

当年忆见桂枝春,自此清途未四旬。 罗隐 酬寄右司李员外

荆璞献多还得售,桂堂恩在敢轻回。 翁承赞 喜弟承检登科

不爱春宫分桂树,欲教天子枉蒲轮。 翁洮 赠方干先生

上林新桂年年发,不许平人折一枝。 胡曾 下第

位以穿杨得,名因折桂还。 薛业 晚秋赠张折冲

得意东归过岳阳,桂枝香惹蕊珠香。 袁皓 寄岳阳严使君

丹桂阻丹恳,白衣成白头。 许棠 投徐端公

丹霄空把桂枝归,白首依前着布衣。 许棠 讲德陈情上淮南李仆谢八首

东堂曾受荐,垂白志犹坚。 许棠 陈情献江西李常侍五首

折桂文如锦,分忧力若春。 贯休 上宋使君

今日桂枝平折得,几年春色并将来。 贯休 闻许棠及第因寄桂雍

手中已有新春桂,多谢烟香更入衣。 郑谷 擢第后入蜀经罗村路见海棠盛开偶有题咏

化伫还珠美,心将片玉贞。 钱起 送张中丞赴桂州

直矜鹦鹉赋,不贵芳桂枝。 钱起 送李四擢第归觐省

名逃郤诜策,兴发谢玄文。 钱起 送李秀才落第游荆楚

片玉登科后,孤舟任兴行。 钱起 送虞说擢第东游

多才白华子,初擅桂枝名。 钱起 送郑巨及第后归觐

郤诜丹桂无人指,阮籍青襟有泪沾。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵

郤堂流桂景,陈巷集车音。 韦庄 和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵

年年为献东堂策,长是芦花别钓矶。 韦庄 鄠杜旧居二首

谷水直言身不顾,郤诜高第转名香。 韩翃 别氾水县尉

全高南越蠹,岂谢东堂策。 颜真卿 谢陆处士杼山折青桂花见寄之什

芳桂君应折,沉灰我不然。 顾况 送韦秀才赴举

君兼莲幕贵,我得桂枝荣。 顾非熊 行经褒城寄兴元姚从事

东堂第一领春风,时怪关西小骥慵。 黄滔 寄杨赞图学士(学士与元昆俱以龙脑登选)

东堂岁去衔杯懒,南浦期来落泪频。 黄滔 新野道中

虽向东堂先折桂,不如宾席此时同。 黄颇 闻宜春诸举子陪郡主登河梁玩月

待折东堂桂,归来更苦辛。 齐己 赠孙生

典故
弥天秀
 
弥天对
 
片言酬凿齿

相关人物
释道安


《高僧传》卷五〈晋释道安传〉
时襄阳习凿齿锋辩天逸,笼罩当时,其先闻安高名。早已致书通好曰:「承应真履正,明白内融,慈训兼照,道俗齐荫,自大教东流四百馀年,虽蕃王居士时有奉者而真丹宿川先行上世,道运时迁俗未佥悟,自顷道业之隆,咸无以匹。所谓月光将出灵应降,法师任当洪范化洽幽深,此方诸僧咸有思慕,若庆云东徂摩尼回曜,一蹑七宝之座暂现明哲之灯,雨甘露于丰草,植栴檀于江湄,则如来之教复崇于今日玄波溢漾重荡于一代矣。」文多不悉载,及闻安至止。即往修造,既坐称言:「四海习鉴齿。」安曰:「弥天释道安。」时人以为名答。

例句

释子弥天秀,将军武库才。 孟浩然 与张折冲游耆阇寺

愿开初地因,永奉弥天对。 高适 同马太守听九思法师讲金刚经

片言酬凿齿,半偈伏姚秦。 齐己 寄岘山愿公三首

典故
一片西飞一片东


《能改斋漫录》卷八〈沿袭·自是桃花贪结子错教人恨五更风〉~86~
陈辅之诗话,记荆公喜王建宫词:「树头树底觅残红,一片西飞一片东。自是桃花贪结子,错教人恨五更风。」
《AI词典》:题红叶(題紅葉)  拼音:tí hóng yè
源自唐代宫廷典故:相传唐宣宗时宫女韩氏题诗于红叶,置于御沟流出,为士人于祐所得;后二人因缘巧合结为夫妇。后以此典指男女之间的意外奇缘,也泛指题诗于红叶以寄寓情思的行为。
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《AI词典》:红叶题诗(紅葉題詩)  拼音:hóng yè tí shī
1. 指唐代流传的宫女题诗红叶、随水传情,最终与得诗者结为夫妻的婚恋典故。典出孟棨《本事诗·情感》等,为千古流传的奇缘佳话。
2. 泛指男女因偶然机缘缔结的美好姻缘,借喻浪漫的婚恋际遇。
3. 特指题于红叶上、寄寓情缘或愁思的诗作,也可泛指题写在红叶上的各类诗歌作品。
4. 比喻幽居之人的孤寂愁怨或男女间真挚的相思之情,常作为这类情感的典型表达载体。
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《國語辭典》:红叶题诗(紅葉題詩)  拼音:hóng yè tí shī
唐德宗时,奉恩院王才人养女凤儿,曾以红叶题诗,置御沟中流出,为进士贾全虚所得。后全虚怀恋其人以至泣下,帝闻此事,终将凤儿赐给全虚。见宋。王铚《补侍儿小名录》。一说为唐宣宗时,舍人卢渥自御沟中拾得红叶,上题绝句一首,乃收藏于箱底。后宣宗遣放宫女嫁人,卢渥前往择配,事后始知妻子恰为题叶之人。见唐。范摅《云溪友议》卷一○。又一说为僖宗时,宫女韩氏以红叶题诗自御沟流出,为于祐所得,祐再题一诗,投放御沟上流,韩氏得之亦收藏著。后来帝放宫女三千人,于祐娶得韩氏,成亲后,各取红叶相示。见宋。刘斧《青琐高议。流红记》。另一说则作僖宗时,李茵妻韩氏。见五代。宋。孙光宪《北梦琐言》卷九。后比喻姻缘巧合。也作「红叶之题」、「御沟题叶」、「御沟流叶」。
《AI词典》:望断白云(望斷白雲)  拼音:wàng duàn bái yún
望断白云:遥望白云消失的方向,形容对远方亲人或家乡的深切思念。典出《新唐书·狄仁杰传》,狄仁杰登太行山时见白云孤飞,想到亲人在白云下方,怅望许久直到云移才离开,后遂以此为思念亲友之典。
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分類:想念父母
《AI词典》:信鸿(信鴻)  拼音:xìn hóng
信鸿:因古代有“鸿雁传书”的传说,指传递书信的鸿雁,亦借指书信。
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《AI词典》:帛书(帛書)  拼音:bó shū
1. 古代书写在缣帛上的文字资料,是纸张普及前的重要书写载体,内容涵盖经史、诸子、天文、医学等诸多领域,如长沙马王堆汉墓出土的《道德经》《五十二病方》帛书。
2. 指以缣帛为载体的书籍或典籍,相较于简牍更便于舒卷、篇幅不受限制,常被用于誊写重要经典文献,作为传抄、保存的重要形式。
3. 古代朝廷用缣帛书写的诏令、檄文等官方文书,因缣帛材质贵重,此类文书多用于发布重大政令或传递郑重的官方信息,以示权威性与严肃性。
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《國語辭典》:帛书(帛書)  拼音:bó shū
1.写在布帛上的书信。《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》:「教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。」
2.写在缣帛上的书籍。如:「马王堆帛书内容丰富,包括《周易》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》等。」
《AI词典》:空中书(空中書)  拼音:kōng zhōng shū
亦作“空中书”,原指传说中仙人在天空书写的文字,后也泛指虚妄不实、凭空杜撰的文字。典出《云笈七签》等,如“空中书字,其文曰:‘金母告子,汝可东行。’”
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《AI词典》:系书(繫書)  拼音:xì shū
指将书信系于雁足、蓬根等物上以传递,后常特指托雁传书之事,是古代的一种传信方式。
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分類:
《AI词典》:系帛书(繫帛書)  拼音:xì bó shū
指古代的一种通信方式,即将写有文字的帛系于雁足或其他载体之上,用来传递书信。
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《AI词典》:宾鸿(賓鴻)  拼音:bīn hóng
1. 指鸿雁。因鸿雁为候鸟,按时南北迁徙,如宾客般往来,故称。
2. 借指传递书信的使者。源自古“鸿雁传书”的传说,常用来代指传递音信之人。
3. 喻漂泊异乡的游子。以鸿雁迁徙漂泊之态,类比游子浪迹天涯的境遇。
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《國語辭典》:宾鸿(賓鴻)  拼音:bīn hóng
鸿鸟。清。王夫之蝶恋花。渺渺扁州天一瞬〉词:「泪竹千竿垂紫晕,宾鸿不寄苍梧信。」《水浒传》第三五回:「行至寨前第三关上,只听得空中数行宾鸿嘹亮。」
分類:鸿雁信使
《AI词典》:宾雁(賓雁)  拼音:bīn yàn
指鸿雁。因鸿雁每年按时南北迁徙,如宾客依期而至,故称。
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分類:鸿雁
《AI词典》:送书雁(送書雁)  拼音:sòng shū yàn
典出汉苏武出使匈奴被拘,汉使诈称天子射得雁足系帛书,知晓苏武尚在,匈奴遂释苏武归汉的故事。后因以“送书雁”指传递书信的大雁,亦用作书信或信使的代称。
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《AI词典》:雁使  拼音:yàn shǐ
雁使:指送信的使者。因雁为候鸟,往返有常,古代常以雁传递书信或作为聘礼,故以其代指使者。
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分類:送信使者
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁字  拼音:yàn zì
1. 雁群飞行时排列成的“人”字形或“一”字形队列。
2. 代指书信。因古代有“雁足传书”的典故,遂以雁字借指传递的书信。
3. 指成行的雁鸟。
4. 比喻排列如雁行的人或事物,如队列、字迹、楼宇等。
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《國語辭典》:雁字  拼音:yàn zì
雁群飞行天空时,排列如一或人等字形。宋。苏轼〈虚飘飘诗。序〉:「元祐间,山谷作虚飘飘,盖乐府之馀,当时诸公皆有和篇。黄鲁直原作诗云:『虚飘飘,花飞不到地,……蜃楼百尺横沧海,雁字一行书绛霄。』」
《AI词典》:雁封  拼音:yàn fēng
雁封:指书信。典出“雁足传书”的典故,后因以“雁封”代称书信。
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《AI词典》:雁帛  拼音:yàn bó
书信的代称。典出《汉书·苏武传》:苏武出使匈奴被扣留,牧羊北海多年,汉使谎称汉昭帝射雁,雁足系有帛书,言明苏武所在之地,苏武始得归汉。后因以“雁帛”指代书信。
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《國語辭典》:雁帛  拼音:yàn bó
系帛于雁足以传书。汉苏武等出使匈奴,为匈奴所羁留;其后汉使复至匈奴,常惠夜见使者,教他对单于说道,天子射上林中,见帛系雁足,言武等在某泽中,苏武遂得救回国。见《汉书。卷五四。苏建传》。后以比喻书信。《幼学琼林。卷四。文事类》:「雁帛鸾笺通称简札。」也称为「雁书」。
分類:通讯书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁书(雁書)  拼音:yàn shū
指书信。典出《汉书·苏武传》中鸿雁传书的故事,后世遂以“雁书”作为书信的代称。
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《國語辭典》:雁书(雁書)  拼音:yàn shū
比喻书信。参见「雁帛」条。南朝梁。刘孝威怨诗〉:「雁书犹未返,角马无归年。」唐。李白 送友人游梅湖诗:「莫惜一雁书,音尘坐胡越。」
分類:书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁足  拼音:yàn zú
指书信。典出《汉书·苏武传》中苏武借雁足系帛书传递消息的典故,后世遂以“雁足”作为书信的代称。
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《國語辭典》:雁足  拼音:yàn zú
比喻书信。参见「雁帛」条。南朝梁。王僧孺咏捣衣〉诗:「尺素在鱼肠,寸心凭雁足。」唐。杜光廷〈纪道德赋〉:「雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。」
分類:书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《國語辭典》:雁足传书(雁足傳書)  拼音:yàn zú chuán shū
汉苏武出使匈奴国而遭拘留于北海,相传其托雁带书信传递至朝廷。见《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》。后比喻互相联络,音信不断。如:「他们虽然已多年未见面,但总会不定期的雁足传书,互报平安。」
《AI词典》:鸿雁(鴻鴈)  拼音:hóng yàn
1. 鸟名。属鸭科雁属的大型水鸟,羽毛灰褐色,颈长嘴宽,群居水边以植物为食,飞行时常列成整齐队列。
2. 代指书信。因古代传说鸿雁能传递书信,遂衍生“鸿雁传书”的典故,成为书信的常用代称。
3. 代指信使。即传递书信、消息的使者,由“鸿雁传书”的意象引申而来。
4. 古代婚礼聘礼之一,后亦指代婚姻、聘娶之事。古人认为鸿雁忠贞不二,纳征(送聘礼)时用雁,象征婚姻的忠诚与稳固。
5. 比喻志向高远、才德不凡的人。以鸿雁高飞天际的特性,寄寓壮志凌云、卓然出众的意象。
6. 喻指离散的亲友或漂泊无依的流民。因鸿雁迁徙时偶有失群个体,常被用来寄托对离散者的思念,或指代辗转漂泊、无所归依的人。
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《國語辭典》:鸿雁(鴻雁)  拼音:hóng yàn
动物名。一种群居水边的候鸟。羽毛呈紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾间有蹼。食植物种子、虫、鱼以维生。也称为「大雁」。
《國語辭典》:鸿雁(鴻鴈)  拼音:hóng yàn
1.即鸿雁,一种群居水边的候鸟。《孟子。梁惠王上》:「王立于沼上,顾鸿雁、麋鹿。」南朝宋。颜延之归鸿〉诗:「万有皆同春,鸿雁独辞归。」俗称为「大雁」。
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉:「鸿雁,美宣王也。」或以为流民喜得安定之所而作之诗。首章二句为:「鸿雁于飞,肃肃其羽。」因以为篇名。
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:鸿雁行(鴻雁行)  拼音:hóng yàn háng
比喻兄弟。因鸿雁飞行有序,故常用来喻指兄弟间的排行或手足情谊。
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分類:兄弟出行
《AI词典》:醉侯  拼音:zuì hóu
指对嗜酒善饮者的美称。相传三国魏刘伶、晋阮籍等以嗜酒闻名,后世遂以“醉侯”称这类人,后也泛指好酒之人。
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分類:好酒
《AI词典》:醉乡侯(醉鄉侯)  拼音:zuì xiāng hóu
指对嗜酒善饮、常沉湎于醉境之人的美称或戏称。
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分類:戏称嗜酒
《AI词典》:刘伶锸(劉伶鍤)  拼音:liú líng chā
典出《晋书·刘伶传》:刘伶嗜酒放达,常乘鹿车携酒出行,命人扛铁锹相随,称“死便埋我”。后遂以此指刘伶出行时仆从所扛的铁锹,亦常用作咏嗜酒旷达、蔑弃礼法的典故,也可寄寓颓放避世的情怀。
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《AI词典》:刘伶酒(劉伶酒)  拼音:liú líng jiǔ
源于晋代名士刘伶嗜酒放达的事迹,包含几层所指:①泛指美酒,因刘伶以嗜酒闻名,后世遂以其名代称美酒;②用作纵酒避世的典故,出自刘伶常乘鹿车携酒、使人荷锸相随并言“死便埋我”的记载;③亦指以此为名的酒品,如河北的“刘伶醉”。
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《AI词典》:梦雨(夢雨)  拼音:mèng yǔ
梦雨:指迷蒙细柔、似幻似梦的雨,常带有朦胧凄清的诗意氛围,多见于古典诗词中,如李商隐《重过圣女祠》“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”。
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分類:迷濛细雨
《AI词典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
典出战国楚宋玉《高唐赋》,楚襄王梦遇巫山神女,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后遂以“梦云”指男女欢会的梦境,也常用来表达对情人的思念,亦泛指虚幻的梦境或艳遇。
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《國語辭典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
楚王梦巫山神女朝云行雨的故事。见《文选。宋玉。高唐赋》。后比喻幽会。唐。杜牧 润州诗二首之二:「城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。」宋。苏轼 永遇乐。明月如霜词:「紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。」
《AI词典》:巫娥  拼音:wū é
指巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》:楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自称“旦为朝云,暮为行雨”。后世亦常以“巫娥”泛指美女。
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《AI词典》:巫山神女  拼音:wū shān shén nǚ
古代神话传说中的女神,最早载于战国宋玉《高唐赋》《神女赋》。相传为炎帝之女瑶姬,未嫁而卒,葬于巫山之阳,化为神女,曾助大禹疏浚三峡;又有其与楚襄王在阳台梦遇的传说。后世常以其借指多情女子,也成为巫山地域文化及浪漫情爱意象的典型代表。
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分類:赤帝
《AI词典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,文中述楚先王曾梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后以“巫山云雨”指代男女欢合之事。
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《國語辭典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女自愿荐寝事。见《文选。宋玉。高唐赋。序》、《文选。宋玉。神女赋。序》。巫山云雨比喻男女欢合。《精忠岳传》第三五回:「十二巫山云雨会,襄王今夜上阳台。」亦用于形容自然界的云情雨态。唐。李白 江上寄巴东故人诗:「汉水波浪远,巫山云雨飞。」也作「云雨高唐」、「云雨巫山」。
分類:男女合欢
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:巫云(巫雲)  拼音:wū yún
典出宋玉《高唐赋》中巫山神女朝云暮雨之事,后常以“巫云”喻指男女欢情或男女间的情思。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:男女幽会
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
断雨残云:比喻男女间的爱情被阻隔或恩情断绝。
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《國語辭典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
比喻男女间的爱情因故阻隔或断绝。明。徐霖《绣襦记》第三三出:「孤帏再把重门掩,不堪离恨寄冰弦,断雨残云思黯然。」
《AI词典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
原指古代神话传说中巫山神女朝为云、暮为雨的故事,后多借指男女间的情爱欢会。
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《國語辭典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
比喻男女间的情爱欢合。参见「朝云暮雨」条。元。无名氏《云窗梦》第二折:「俺两个眉尖眼角传芳信,等盘儿上暮雨朝云。」
《AI词典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1. 典出战国楚宋玉《高唐赋》,原指巫山神女早晨化为云、傍晚变为雨的出没状态,是古代神话中神女的化身形态。
2. 比喻男女间的欢会亲昵或情爱之事,为古典文学里描写男女情爱交往的常用语。
3. 用以比喻世事、情爱或个人际遇变幻无常,起落不定,难以捉摸把握。
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《國語辭典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1.楚怀王在高唐梦见巫山神女,并与之媾合的故事。见《文选。宋玉。高唐赋序》。后比喻男女间的情爱欢合。唐。李商隐 楚宫诗二首之一:「朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。」元。无名氏《度柳翠》第二折:「你本恋著朝云暮雨慵回首,却被这明月清风缠杀你那头。」也作「暮雨朝云」。
2.自然界的云云雨雨。宋。陆游 三峡歌三首之三:「朝云暮雨浑虚语,一夜猿啼明月中。」元。邓玉宾〈端正好。俺便似画图中套。叨叨令〉曲:「青天白日藤葛笼笼葱葱障,朝云暮雨山水崎崎岖岖当。」
《AI词典》:楚梦(楚夢)  拼音:chǔ mèng
1. 指楚王梦游巫山与神女欢会的梦境,后多借指男女欢会的美梦或浪漫情思。典出战国楚宋玉《高唐赋》序所载楚先王(或说楚襄王)昼寝梦遇巫山神女的故事。
2. 泛指虚幻、短暂的梦境,也常指带有愁思、怅惘情绪的梦思,因楚地文学多悲情意象,此类梦境常蕴含缥缈感伤的意味。
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《AI词典》:楚台(楚臺)  拼音:chǔ tái
【楚台】即楚阳台。典出战国楚宋玉《高唐赋序》,叙楚怀王游云梦之台,梦与巫山神女欢会。后多用以指代男女欢会的场所。
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《AI词典》:楚王台(楚王臺)  拼音:chǔ wáng tái
1. 即章华台。春秋时楚灵王所建的离宫别苑,旧址在今湖北省监利市西北,以建筑宏伟奢丽著称,是楚国极具代表性的古代皇家园林建筑。
2. 泛指楚地历代楚王所筑的各类高台遗址,如相传楚昭王游猎时在今湖北武昌境内修建的高台,后世亦以“楚王台”称之。
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《AI词典》:痴云騃雨(癡雲騃雨)  拼音:chī yún ái yǔ
比喻男女间痴迷缠绵的情爱,也指沉湎于男女欢爱之事。
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《AI词典》:神女  拼音:shén nǚ
1. 特指巫山神女。源自战国宋玉《高唐赋》《神女赋》所记楚襄王梦中遇合的巫山之女,后成为文学作品中美女、多情女子的经典意象。
2. 泛指仙女。指天界或仙境中的女性神灵,如道教传说中的各类女仙。
3. 旧时对妓女的别称。因文人常以神女喻指风尘女子,遂有此称。
4. 鹊的别名。见《禽经》,古代视鹊为能报祥瑞的灵禽,故称神女。
5. 汉代对女巫的称谓。《史记·封禅书》中载有能通神行巫的女性被称为神女。
6. 星名。即织女三星的别称,《晋书·天文志上》记“织女三星……或曰神女”。
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《國語辭典》:神女  拼音:shén nǚ
1.女神。《文选。宋玉。神女赋》:「夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。」南朝梁。元帝〈孝德传序〉:「邻火不焚,地出黄金,天降神女,感通之至。」
2.相传楚王曾游高唐,梦见巫山神女告诉他:「愿荐枕席。」见《文选。宋玉。高唐赋。序》。后因用以指娼妓。唐。李商隐 无题诗二首之二:「神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。」
《AI词典》:荐梦(薦夢)  拼音:jiàn mèng
指神灵、鬼魂等托梦于人。
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《AI词典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
指女子陪侍男子寝宿,是男女欢好的委婉说法。唐·李白《怨歌行》:“荐枕娇夕月,卷衣恋春风。” 亦作“荐枕席”“荐席”。
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《國語辭典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
进献寝具。比喻侍寝、陪宿。唐。许尧佐《柳氏传》:「柳夫人容色非常,韩秀才文章特异。欲以柳荐枕于韩君,可乎?」
《AI词典》:襄王梦(襄王夢)  拼音:xiāng wáng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,楚襄王曾夜梦与巫山神女欢会,后因以“襄王梦”指男女欢会的美梦,也可喻指虚幻的艳遇或相思的梦境。
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《AI词典》:阳台梦(陽臺夢)  拼音:yáng tái mèng
1. 词牌名。五代后唐庄宗李存勖创制,因词作中有“又入阳台梦”句而得名。以李存勖《阳台梦·薄罗衫子金泥凤》为正体,格律为双调四十七字,前段五句三仄韵、一叶韵,后段四句三仄韵,另有变体格式。
2. 指男女欢会的梦境。典出宋玉《高唐赋》中楚怀王与巫山神女于阳台幽会之事,后世多以“阳台梦”借称男女情爱、幽会的梦幻情境。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《國語辭典》:阳台云雨(陽臺雲雨)  拼音:yáng tái yún yǔ
比喻男女合欢之事。《群音类选。官腔类。卷六。红拂记。乐昌镜合》:「关河鸿雁稀,魂迷,阳台云雨疑。」
分類:男女合欢
《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:王屋  拼音:wáng wū
1. 山名。位于今山西省阳城、垣曲与河南省济源三市县交界处,属中条山脉分支。因《列子·汤问》中“愚公移山”故事而知名,是故事中愚公拟移走的两座山之一。
2. 帝王的居所;王宫。语出《楚辞·天问》“王屋何营”,王逸注称“王屋,王所居屋也”,后世多用来泛指皇家宫殿建筑。
3. 道教传说中的仙山。被列为道教十大洞天之首,称“王屋山洞”,相传为仙人栖居之境。晋葛洪《抱朴子·金丹》、唐李白《寄王屋山人孟大融》等诗文均有提及。
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《AI词典》:阳台女(陽臺女)  拼音:yáng tái nǚ
指传说中的巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》,叙楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。后亦泛指多情女子。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1. 指雨势停歇,云彩散开,天气转晴。
2. 比喻亲友、故人离散别离。
3. 比喻男女欢情断绝,情侣或恋人分离。
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《國語辭典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1.雨后天气转晴。亦用以比喻离散。元。高明〈二郎神。从别后套。前腔〉曲:「记待月西厢和你携素手,争奈话别匆匆,雨散云收。」《精忠岳传》第一八回:「不多时候,忽然雨散云收,浴出一轮红日,顷刻黄河解冻。」
2.比喻房事已毕。也作「云收雨散」。
《AI词典》:雨沾云惹(雨沾雲惹)  拼音:yǔ zhān yún rě
雨沾云惹:形容男女之间情爱缠绵、情意缱绻,多用来描绘恋人或夫妻间亲密眷恋的状态。
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《AI词典》:雨润云温(雨潤雲温)  拼音:yǔ rùn yún wēn
雨润云温:谓男女情好缠绵,情意融洽。多用以形容男女之间亲密温存的情态,源于古代以“云雨”喻男女欢合的文学意象。
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分類:男女情好
《AI词典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
指男女欢会的情思与形迹,多借用巫山云雨的典故,常用于形容恋人或夫妻间的缠绵情意。语出宋·石孝友《醉落魄》词:“雨魄云魂,忽在巫山侧。”
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《國語辭典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
男女间欢爱的情事。宋。赵令畤 清平乐。春风依旧词:「去年紫陌青门,今宵雨魄云魂。」
《AI词典》:云交雨合(雲交雨合)  拼音:yún jiāo yǔ hé
比喻男女欢会,也指情意投合、亲密融洽。
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分類:相会重逢
《AI词典》:云情(雲情)  拼音:yún qíng
1. 云的情状姿态。多用于描摹云的舒卷变幻之态,常见于古典诗文对自然景致的细致刻画。
2. 比喻男女间的情爱、相思之意。是古典文学中典型的意象化表达,常与“雨意”连用(云情雨意),用以抒写缠绵悱恻的情思。
3. 指隐逸超脱的情操或修道的情怀。因云常被视为高洁、自由的象征,故以此喻指士人不慕荣利、寄怀林泉的心境,或修道者的清修之志。
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《國語辭典》:云雨巫山(雲雨巫山)  拼音:yún yǔ wū shān
楚王在高唐梦见巫山神女的故事。后人遂以比喻男女欢合。亦用以形容自然界的云情雨态。参见「巫山云雨」条。唐。李白〈清平调〉三首之二:「一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。」
《AI词典》:云飞雨散(雲飛雨散)  拼音:yún fēi yǔ sàn
【云飞雨散】比喻离散飘泊,也形容事物消逝无踪。常用来指亲友离别后各奔东西,或曾经的景象、情谊等不复存在。
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《AI词典》:高唐梦(高唐夢)  拼音:gāo táng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序:楚襄王游高唐,梦与巫山神女欢会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后因以“高唐梦”指男女欢会的梦境,亦借指男女间的艳遇或私情。
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《AI词典》:高唐  拼音:gāo táng
1. 战国时楚国台观名,位于云梦泽中。相传楚襄王曾游于此,梦与巫山神女欢会,成为古典文学中常见典故。
2. 因上述高唐梦典故,借指男女幽会欢合的场所,或用作艳情的代称。
3. 战国时齐国邑名,故址在今山东省高唐县东。今山东省聊城市仍辖有高唐县。
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《AI词典》:富人侯  拼音:fù rén hóu
富人侯:汉代的爵位名,汉武帝征和四年因悔征伐之事,封丞相车千秋为富人侯(亦作“富民侯”),取“大安天下,富实百姓”之意,后多用作称颂统治者安民富国的典故。
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《AI词典》:富民侯  拼音:fù mín hóu
汉代始置的侯爵名号,取“富养百姓”之意;后多用以称誉能使百姓富足、安定天下的官员。语出《汉书·车千秋传》:“武帝……乃封千秋为富民侯,以明休息,思富养民也。”
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《AI词典》:富民侯  拼音:fù mín hóu
汉代始置的侯爵名号,取“富养百姓”之意;后多用以称誉能使百姓富足、安定天下的官员。语出《汉书·车千秋传》:“武帝……乃封千秋为富民侯,以明休息,思富养民也。”
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《AI词典》:一片石  拼音:yī piàn shí
1. 指单块石头,也可指单块碑碣。古代常用来称单独的天然山石,或作为碑碣的单块石材。
2. 地名。即一片石关(又称九门口),位于今河北秦皇岛抚宁区东北,是长城重要关隘,明末李自成军与吴三桂、清军曾在此展开著名的“一片石之战”。
3. 指碑碣拓本的单幅,与成套拓本相对,是收藏、书法领域对单张碑拓作品的称谓。
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《國語辭典》:一片石  拼音:yī piàn shí
1.一块石头。指碑碣。唐。张鷟《朝野佥载》卷六:「温子升作觊颾山寺碑,信读而写其本。南人问信曰:『北方文士何如?』信曰:『惟有觊颾山一片石堪共语。』」唐。李白〈襄阳歌〉:「君不见晋朝羊公一片石,龟头剥落生莓苔。」
2.河北省临榆县北七十里的关隘。清兵入关败李自成于此。
分類:碑碣岘山
《AI词典》:一枝桂  拼音:yī zhī guì
比喻科举及第。典出《晋书·郤诜传》,晋郤诜对策高第后自谓“犹桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“一枝桂”代指科举中第,亦借指才学出众、登科入仕之人。
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分類:科举及第
《AI词典》:丹枝  拼音:dān zhī
丹桂的枝条。古代科举中以折桂喻登科及第,故“丹枝”亦常用来比喻科举登科。如唐·齐己《贻王秀才》诗:“须教至公手,不异付丹枝”。
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《AI词典》:丹桂  拼音:dān guì
1. 桂树的栽培品种之一,花呈橘红色或橙黄色,秋季开放,香气浓郁,为常见观赏花木。
2. 古代科举时代的喻称,指代科举及第者或科举出身的士人,如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士,多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙,亦象征子孙贤良、家族兴旺,如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树,常作为月宫或月亮的代称,多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料,香气清雅,可用于薰香、祭祀等场合。
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《國語辭典》:丹桂  拼音:dān guì
1.深黄色的木樨花。
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》:「冯道与禹钧有旧,尝赠诗,有『灵椿一株老,丹桂五枝芳』之句。」
《AI词典》:丹桂  拼音:dān guì
1. 桂树的栽培品种之一,花呈橘红色或橙黄色,秋季开放,香气浓郁,为常见观赏花木。
2. 古代科举时代的喻称,指代科举及第者或科举出身的士人,如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士,多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙,亦象征子孙贤良、家族兴旺,如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树,常作为月宫或月亮的代称,多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料,香气清雅,可用于薰香、祭祀等场合。
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《國語辭典》:丹桂  拼音:dān guì
1.深黄色的木樨花。
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》:「冯道与禹钧有旧,尝赠诗,有『灵椿一株老,丹桂五枝芳』之句。」
《AI词典》:仙桂  拼音:xiān guì
1. 神话传说中月中的桂树。典出相关神话故事,常作为月亮的意象出现在古典诗文里,也代指月宫仙境的风物。
2. 科举登第的美称。因古代以“折桂”喻科举中举,故“仙桂”借指科举及第的荣耀,或直接代指登第之事。
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《AI词典》:仙人桂  拼音:xiān rén guì
神话传说中月宫里的桂树,相传为仙人所植,后常借喻科举登第。典出唐段成式《酉阳杂俎·天咫》所载月中吴刚伐桂的故事,因古代有“折桂”喻科举中第的文化意象,故“仙人桂”也关联此义。
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《AI词典》:失桂  拼音:shī guì
指科举考试落第。古代科举称考中为“折桂”,故未考中则谓之“失桂”。
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《AI词典》:折桂  拼音:zhé guì
科举时代指考取进士,后泛指在考试、竞赛等活动中获得优异成绩或名列前茅。
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《國語辭典》:折桂  拼音:zhé guì
晋代郤诜曾以「桂林之一枝」对晋武帝比喻自己举贤良对策的才能,为天下第一。见《晋书。卷五二。郤诜传》。后人遂以折桂比喻科举及第。唐。温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗:「犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。」也作「攀桂」。
《AI词典》:昆山片玉(崑山片玉)  拼音:kūn shān piàn yù
昆山片玉:昆仑山所产美玉中的一片。比喻珍贵稀有的事物,也指才德出众、难得一见的杰出人才。语出《晋书·郤诜传》,后多用作对人才的赞誉之辞。
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《國語辭典》:昆山片玉(崑山片玉)  拼音:kūn shān piàn yù
比喻稀世珍宝或才能杰出的人。语本《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」也作「昆山片玉」。
《AI词典》:折桂  拼音:zhé guì
科举时代指考取进士,后泛指在考试、竞赛等活动中获得优异成绩或名列前茅。
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《國語辭典》:折桂  拼音:zhé guì
晋代郤诜曾以「桂林之一枝」对晋武帝比喻自己举贤良对策的才能,为天下第一。见《晋书。卷五二。郤诜传》。后人遂以折桂比喻科举及第。唐。温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗:「犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。」也作「攀桂」。
《AI词典》:擢桂  拼音:zhuó guì
【擢桂】科举时代指登科及第。古代传说月中有桂树,科举登科多被喻为折桂、擢桂,故此称。
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《AI词典》:攀桂  拼音:pān guì
1. 攀援桂树,也指采摘桂枝。
2. 比喻科举考试登第。源自“蟾宫折桂”的典故,旧时常用以称誉进士及第或科举中举。
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《國語辭典》:攀桂  拼音:pān guì
比喻科举中第。参见「折桂」条。唐。杜甫 八月十五夜月诗二首之一:「转蓬行地远,攀桂仰天高。」《初刻拍案惊奇》卷三四:「今试期日近,若但迷恋于此,不惟攀桂无分,亦且身躯难保。」
《AI词典》:折桂  拼音:zhé guì
科举时代指考取进士,后泛指在考试、竞赛等活动中获得优异成绩或名列前茅。
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《國語辭典》:折桂  拼音:zhé guì
晋代郤诜曾以「桂林之一枝」对晋武帝比喻自己举贤良对策的才能,为天下第一。见《晋书。卷五二。郤诜传》。后人遂以折桂比喻科举及第。唐。温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗:「犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。」也作「攀桂」。
《國語辭典》:昆山玉(崑山玉)  拼音:kūn shān yù
昆崙山所产的美玉。
《AI词典》:昆玉(崑玉)  拼音:kūn yù
1. 对他人兄弟的敬称。多用于口语或书面语中表恭敬,如明·吴承恩《西游记》第四十二回:“二位昆玉高姓大名?”
2. 指昆仑山所产的美玉,泛指美玉。常用来形容珍贵高洁之物,如“昆玉生辉”。
3. 比喻优秀的人才、贤能之士。以美玉的珍贵喻人的杰出不凡,如“此少年乃当世昆玉,必成大器”。
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《國語辭典》:昆玉  拼音:kūn yù
称人兄弟的敬词。《西游记》第四三回:「我且饶你这次:一则是看你昆玉分上;二来只该怪那厮年幼无知,你也不甚知情。」也作「昆玉」。
《國語辭典》:昆玉(崑玉)  拼音:kūn yù
1.昆崙山所产的美玉。用以比喻心志高洁、文章精美或人才杰出。《文选。刘孝标。辩命论》:「琎则志烈秋霜、心贞昆玉。」
2.陆机兄弟生于昆山,后人便以昆玉来敬称别人兄弟。如:「多年不见,不知贤昆玉近来可好?」也作「昆玉」。
《AI词典》:东堂桂(東堂桂)  拼音:dōng táng guì
指科举及第或科举中式者。典出《晋书·郤诜传》:郤诜对策上第,晋武帝问其自我评价,诜答曰“臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉”,后因以“东堂桂”代称科举及第之事或科举中式之人。
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《AI词典》:东堂策(東堂策)  拼音:dōng táng cè
东堂策:晋代始行在东堂试策取士的制度,后因以“东堂策”泛指科举考试的策问,亦借指科举应试。
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分類:策试策文
《AI词典》:东堂梦(東堂夢)  拼音:dōng táng mèng
指科举应试及第的美梦。典出《晋书·郤诜传》:晋泰始年间,郤诜于东堂对策获天下第一,后遂以“东堂梦”比喻科举登第的心愿或相关梦境。
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《AI词典》:东堂(東堂)  拼音:dōng táng
1. 古代宫室东侧的厅堂,有时特指东宫的殿堂,为帝王听政议事、太子居处之所。例《书·顾命》:“一人冕,执刘,立于东堂。”
2. 晋代宫廷内君臣论政的核心场所,后泛指朝廷的议政中枢机构。
3. 唐代科举考试中试进士的专用场所,后常代指科举考试或进士及第之事。例《唐摭言·述进士上》载神龙年间进士于慈恩寺塔下题名,世称“东堂题名”。
4. 泛指普通住宅东侧的厅堂,亦指佛寺、道观中的东庑堂舍。
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《AI词典》:桂折  拼音:guì shé
1. 喻科举落第。古代以“折桂”代指科举登第,“桂折”反用其意,指科举失意、未能考中功名。
2. 喻贤者逝世。以桂树摧折比喻有德有才之人离世,常与“兰摧”连用为“桂折兰摧”,多用于挽悼之辞。
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《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《AI词典》:桂枝  拼音:guì zhī
1. 桂树的枝条。常作为高洁、芳香的文学意象出现在古代诗文里。
2. 中药材名。为樟科植物肉桂的干燥嫩枝,味辛甘、性温,具有发汗解肌、温通经脉等功效,多用于风寒感冒等病症。
3. 比喻科举及第的功名。因古代以“折桂”代指科举登第,故桂枝可指代及第的荣耀或入仕的资格。
4. 月亮的代称。源自神话中月中有桂树的传说,古诗文里常以此指代月宫或月亮。
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《國語辭典》:桂枝  拼音:guì zhī
1.桂木的树枝。汉。刘安〈招隐士〉:「猿狖群啸兮虎豹嗥,攀援桂枝兮聊淹留。」
2.牡桂的枝,可入药。见明。李时珍《本草纲目。卷三四。木部。桂》。
3.传说月中有桂树,故用桂枝指月。唐。太宗〈辽城望月〉诗:「魄满桂枝圆,轮亏镜彩缺。」
《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《國語辭典》:桂树(桂樹)  拼音:guì shù
1.樟科「肉桂」的别名。参见「肉桂」条。
2.木犀科「木犀」,即「桂花」的别名。参见「木犀」条。
《AI词典》:桂科  拼音:guì kē
【桂科】指科举考试的科目,亦代指科举登科。古代相传月中有桂,科举登科被称为“折桂”,故以“桂科”作为相关指代。
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《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《AI词典》:桂籍  拼音:guì jí
指科举时代登第人员的名籍,因古代称科举及第为“折桂”,故有此称;也可借指科举及第者的身份或资格。
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《國語辭典》:桂籍  拼音:guì jí
科举考试登第人员的名籍。宋。徐铉 庐陵别朱观先辈诗:「桂籍知名有几人,翻飞相续上青云。」
《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《AI词典》:片玉  拼音:piàn yù
比喻珍贵稀有的事物,也用于赞誉杰出的人才或优美的文辞。
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分類:
《AI词典》:芳桂  拼音:fāng guì
1. 指芳香的桂树,亦指桂花。
2. 比喻高洁的贤才或美好的才德。
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分類:科第功名
《AI词典》:诜枝(詵枝)  拼音:shēn zhī
【诜枝】比喻众多贤才。典出《诗经·周南·螽斯》“螽斯羽,诜诜兮”,“诜诜”本形容螽斯群飞貌,后多用以喻贤才众多,“诜枝”遂取此义,指代聚集的贤士群体。
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《AI词典》:诜桂(詵桂)  拼音:shēn guì
比喻科举及第或才华出众的人。典出《晋书·郤诜传》,郤诜举贤良对策获天下第一,自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“诜桂”称美登科者或才俊。
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《AI词典》:诜枝(詵枝)  拼音:shēn zhī
【诜枝】比喻众多贤才。典出《诗经·周南·螽斯》“螽斯羽,诜诜兮”,“诜诜”本形容螽斯群飞貌,后多用以喻贤才众多,“诜枝”遂取此义,指代聚集的贤士群体。
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《AI词典》:郤枝  拼音:xì zhī
春秋时晋国大夫,在晋献公、晋文公时期有相关活动记载(亦作“郄枝”)。
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《AI词典》:郤诜枝(郤詵枝)  拼音:xì shēn zhī
典出《晋书·郤诜传》:晋郤诜举贤良对策第一,自喻“犹桂林之一枝,昆山之片玉”。后因以“郤诜枝”比喻科举及第者,也用来指出众的优秀人才。
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分類:科举及第
《AI词典》:郤诜丹桂(郤詵丹桂)  拼音:xì shēn dān guì
【郤诜丹桂】典故名,喻指科举及第或科举中第的人。典出《晋书·郤诜传》:晋代郤诜对策考获第一,自喻为“桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“郤诜丹桂”作为科举及第的美称。
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《AI词典》:郤诜枝(郤詵枝)  拼音:xì shēn zhī
典出《晋书·郤诜传》:晋郤诜举贤良对策第一,自喻“犹桂林之一枝,昆山之片玉”。后因以“郤诜枝”比喻科举及第者,也用来指出众的优秀人才。
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分類:科举及第
《AI词典》:郤诜第(郤詵第)  拼音:xì shēn dì
指科举考试的优等名次,亦泛指科举登第。典出晋代郤诜以贤良对策获第一,后遂以此代称科举高第或登科之事。
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《AI词典》:郤诜高第(郤詵高第)  拼音:xì shēn gāo dì
指科举考试名列前茅(或科举得中)。典出《晋书·郤诜传》:晋代郤诜举贤良对策,被评为天下第一,后自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后世遂以“郤诜高第”称科举中取得优异名次,也泛指科考得中。
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《AI词典》:郤诜策(郤詵策)  拼音:xì shēn cè
指科举应试的对策,亦借指优异的策对文章。典出《晋书·郤诜传》,郤诜以贤良对策获天下第一,自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“郤诜策”代称科举对策,也泛指才思出众的策对文辞。
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《AI词典》:郤诜高第(郤詵高第)  拼音:xì shēn gāo dì
指科举考试名列前茅(或科举得中)。典出《晋书·郤诜传》:晋代郤诜举贤良对策,被评为天下第一,后自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后世遂以“郤诜高第”称科举中取得优异名次,也泛指科考得中。
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《AI词典》:青桂  拼音:qīng guì
1. 桂树。因桂叶常青,故称。
2. 指月中桂树,常借指月宫,亦喻科举登第的荣耀。
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《AI词典》:青桂香  拼音:qīng guì xiāng
青桂香:指桂花。因桂树叶片青翠、花朵香气浓郁而得名,又称木犀花。
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《國語辭典》:攀仙桂  拼音:pān xiān guì
比喻科举及第。《幼学琼林。卷四。科第类》:「攀仙桂、步青云,皆言荣发。」
分類:科举及第