【俗语佛源】
在佛教中，「爱」是「贪欲」的别名，位列贪、嗔、痴「三毒」之首。有「爱」便有「嗔「，爱嗔相激，增长惑乱。因此，《楞伽经》卷三指出：「生老病死，忧悲苦恼，如是诸患，皆从爱起。」爱实为生死轮回中的「惑因」。《大集经》卷三说：「离爱恚故，一切世间供养恭敬。」《大智度论》卷二八说：「断诸爱系，直趋涅槃。」佛教认为，世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的「贪爱」，只有断爱、离爱、割爱，才能兴起真实、清净、无私的慈悲，去普渡一切众生。正如明·宋濂《报恩说》所说：「汝能割爱，即可破妄；汝能破妄，即是返真，直入菩提（觉悟）之路。」俗语用「割爱」指舍弃自己所喜爱的东西，如清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》：「今愿割爱相赠，见刀如见妾也。」又如郭沫若《我怎样写五幕史剧

【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、随意爱语〕，谓菩萨为怜悯众生故，随顺其意，而为说法，是名随意爱语。
〔二、随所爱法为说〕，谓菩萨随顺众生所爱乐法而为宣说。论云：菩萨若已得道，随所应度而为说法。如高心富人，为赞布施，是人爱著名声福德故，心则喜乐，是名随所爱法为说。

【三藏法数】
（出佛为优填王说王法政论经）
〔一、恩养苍生可爱乐法〕，谓国王能布德施仁，利济群生，使各遂其性，咸归治化。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。
〔二、英勇具足可爱乐法〕，谓国王英武神授，智勇天锡，德覆万邦，威加四海。未降伏者，能降伏之；已降伏者，能摄护之。是以普天之下，畏威怀德，无不爱乐也。
〔三、善权方便可爱乐法〕，谓国王智谋机变，神用莫测，于柔顺服从者，方便而保爱之；强戾梗化者，则方便而制伏之。是以普天之下，畏威怀德，无不爱乐也。（梗化者，谓强梗弗顺化也。）
〔四、正受境界可爱乐法〕，谓国王善能筹量府库储蓄多寡，以仁爱心赐与亲族人民。凡疾病者，令医治之；贫乏者，悉赈济之。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。
〔五、勤修善法可爱乐法〕，谓国王具足净信，能信过去未来善不善业人天果报，修习正因，以證圣果。是以普天之下，尊仰效慕，无不爱乐也。

【三藏法数】
（出阿毗达磨发智论）
触即触著，亦对也。
〔一、眼触生爱〕，谓眼能触，对一切世间所有青黄赤白等种种之色，贪爱不舍，是名眼触生爱。
〔二、耳触生爱〕，谓耳能触，对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声，贪爱不舍，是名耳触生爱。
〔三、鼻触生爱〕，谓鼻能触，对一切世间所有栴檀沉水等种种之香，贪爱不舍，是名鼻触生爱。
〔四、舌触生爱〕，谓舌能触，对一切世间所有珍羞美馔等种种之味，贪爱不舍，是名舌触生爱。
〔五、身触生爱〕，谓身能触，对男女身分柔软细滑及世间所有种种上妙衣服等，贪爱不舍，是名身触生爱。
〔六、意触生爱〕，谓意能触，对一切世间所有色声香味触等种种之法，贪爱不舍，是名意触生爱。

【三藏法数】
谓菩萨为怜悯众生故，随顺其意，而为说法，是名随意爱语。

【三藏法数】
谓菩萨随顺众生所爱乐法而为宣说。论云：菩萨若已得道，随所应度而为说法。如高心富人，为赞布施，是人爱著名声福德故，心则喜乐，是名随所爱法为说。

【三藏法数】
习即数习，爱即贪爱，亦爱乐也。谓诸众生，于世间一切声色香等五欲境界，多生贪爱，不能舍离，是名习爱众生。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【三藏法数】
谓菩萨随顺众生根性，善言慰喻，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。

【三藏法数】
谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩萨之行。菩萨行施，怨亲平等，岂分亲与不亲也。

【三藏法数】
谓欲界众生，于五欲顺情等境，心生贪爱，起诸惑业，束缚于身，不得解脱，故名欲爱身缚。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【三藏法数】
谓于色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名色爱。

【三藏法数】
谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱。

【三藏法数】
无有即空也。谓于涅槃真空之法而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无有爱。（梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓菩萨能于一切佛法，巧妙宣说，柔言软语，令诸众生，而得正信，是为爱语相。

【三藏法数】
谓投佛出家，割绝父母亲爱之情，一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世福田，是为第三净德也。