汉书匈奴傅夫百年劳之一日失之费十而爱一臣窃为国不安也

1.平等遍及众人的爱心。《孝经。三才章》：「先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遣其亲。」
2.广施爱心。唐。韩愈〈原道〉：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义。」

一切与我同生于天地间的同胞族类。语本宋。张载〈西铭〉：「故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物吾与也。」

视人民如同胞，视动物如同类。语本宋。张载〈西铭〉：「民吾同胞，物吾与也。」比喻博爱。《二十年目睹之怪现状》第一五回：「大凡世上肯拿出钱来做善事的，那里有一个是认真存了『仁人恻隐』之心，行他那『民胞物与』的志向？不过都是在那里邀福。」

祝人夫妻相处恩爱一辈子。如：「祝贤伉俪百年到老。」《红楼梦》第一○六回：「只愿他过了门两口子和顺百年到老，我便安心了。」也作「百年偕老」、「百年谐老」。

恩爱一辈子的夫妻。《文明小史》第四○回：「一宿无话，次日逢之注意要到开化学堂结个百年佳偶，早早的催饭吃了。」

喜爱一个人的时候就百般呵护希望他长寿，等到不爱他的时候就希望他死。指人陷于情绪，爱恶无定。《论语。颜渊》：「爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」《三国演义》第一一五回：「『爱之欲其生，恶之欲其死。』卿何不容一宦官耶？」

【佛学大辞典】
（术语）略云一子地。谓菩萨證化他之果，极怜悯众生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：「菩萨摩诃萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？复名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩诃萨，住是地中亦复如是。视诸众生同一子，见修善，生大欢喜。是故此地名曰极爱。善男子！譬如父母见子遇患，心生苦恼，悯之愁毒，初不舍离，菩萨摩诃萨住是地中亦复如是。见诸众生为烦恼病缠切，心生愁恼，忧念如子身诸毛孔，血皆流出，是故此地名为一子。」是也。然古来定其地位，各有异说。僧宗以之为七地，净影以为初地，灌顶以为初地證化他之果者。涅槃经疏十七曰：「旧云是性地，二云八地已上，三云是初地。今明不然，先明圣行，即是自行，已云初地。此明梵行，即是化他，先自行已入初地。化他何但是性地？何至超八地已上？斯皆若过若不及，正是初地證化他之果。」即其意也。