东汉 窦宪 破 北匈奴 ，登 燕然山 ，刻石记功。后以“燕然石”指建立边功的记功碑。 唐 李昂 《从军行》：“ 田畴 不卖 卢龙 策， 竇宪 思勒 燕然 石。” 唐 耿湋 《送王将军出塞》诗：“更就 燕然 石，行看奏虏功。” 唐 李益 《统汉峰下》诗：“只今已勒 燕然 石，北地无人空月明。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅邪城》诗：“怀纪 燕山 石，思开 函谷 丸。”

见“ 燕巢於幕 ”。

本指燕筑巢于幕帘上。语本《左传。襄公二十九年》：「夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。」晋。杜预。注：「言至危。」比喻处境非常危险。《聊斋志异。卷七。邵女》：「君之计，所谓燕巢于幕，不谋朝夕者也。」也作「幕上燕巢」、「燕巢幕上」。

见“ 燕饗 ”。

亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。” 凌曙 注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’ 师古 曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。

古代宴饮时盛食品的器具。形似高足盘，多用于隆重宴会。 宋 曾巩 《英宗实录院谢赐御筵表》：“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思，故因始於信书，俾特丰於燕豆。” 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“海谷移文省，谿堂燕豆添。” 宋 苏轼 《集英殿春宴教坊词·小儿致语》：“方迟日之无事，矧嗣岁之有年，大启壁门，肃陈燕豆。”

见“ 燕九节 ”。

正月十九日为长春真人邱处机的生日，称为「燕九节」。北平白云观在此日僧道聚集，喜好黄白之术的人皆来观游。

附于画轴的纸条。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·惊燕》：“凡画轴製裱既成，以纸二条附于上，若垂带然，名曰惊燕。其纸条古人不粘，因恐燕泥点污，故使因风飞动以恐之也。见 高江邨 《天禄识餘》。”

鸿雁和燕子。两者均为候鸟。于 长江 一带，前者秋来春去，后者秋去春来。 清 方文 《芜阴送钱既白游太湖》诗：“我方来尔邑，尔復去吾乡。交错如鸿燕，拼飞为稻粱。”

何逊 赠江长史别诗 况是兼年德，燕交无尔汝。

衔泥的燕子。 清 方文 《钱九章招同麻孟璿沉景山园集》诗：“窗临桂树巢泥燕，塘满杨花长絮鱼。”

(1).给与筵席等赏赐。《晏子春秋·谏上七》：“ 景公 燕赏于国内，万钟者三，千钟者五。”
(2).宴饮观赏。 宋 吴聿 《观林诗话》：“都下旧无红梅，一贵人家始移植，盛开，召士大夫燕赏，皆有诗。”
(3).指玩赏。《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“燕赏良宵无寐，笑倚东风残醉。未审那人儿，今夕玩游何地？”

燕京 。 元 范梈 《赠冯炼师归岳阳》诗：“何时谢 燕 闕，亦得西南游。”

供休息的房屋。 宋 贺铸 《侍香金童》词：“燕堂开，双按 秦 絃呈素指。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·蛇犬毙》：“夏日与宾友坐於所居之燕堂。”

零陵香的别名。 明 李时珍《本草纲目·草三·熏草零陵香》﹝集解﹞引 马志 曰：“零陵香生 零陵 山谷，叶如罗勒。《南越志》云：土人名燕草，又名薰草，即香草也。《山海经》薰草即是此。”
泛指北方的草。 唐 李白 《春思》诗：“ 燕 草如碧丝， 秦 桑低緑枝。” 胡怀琛 《归梦》诗：“日出 泰山 曙，天寒 燕 草衰。”

1.穿凿附会之说。参见「郢书燕说」条。唐。黄庭坚 奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵：「谈经用燕说，束弃诸儒传。」
2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，證以古训，其体裁略同恒言录。

郢人在给燕相的信中误写「举烛」二字，而燕相则解释尚明、任贤之义。典出《韩非子。外储说左上》。后比喻穿凿附会，扭曲原意。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷四。泺阳消夏录四》：「是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。」也作「燕说」。

归燕。燕为候鸟，故云。 元 郝经 《镜薌亭》诗：“槛外流鶯仍语巧，梁间旅燕又巢新。”