安乐。誉，通“ 豫 ”。《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居， 韩姞 燕誉。” 朱熹 集传：“燕，安；誉，乐也。”《诗·小雅·蓼萧》“燕笑语兮，是以有誉处兮” 朱熹 集传引 苏氏 曰：“誉、豫通。凡《诗》之‘誉’，皆言乐也。” 宋 曾巩 《王制一》：“尔尚无作匪德，以追配前人之休……俾人预怀荣之庆，而身兼燕誉之祥。”《宋史·乐志十四》：“跪觴祝辞，以永燕誉。宝祚万年，磐石巩固。” 王闿运 《邓太夫人锺氏墓志铭》：“ 武功君 靡国不到，諏钟燕誉。”

宴席，酒席。 唐 韩愈 《感春》诗之三：“心怀平生友，莫一在燕席。” 宋 苏舜钦 《和彦猷晚宴明月楼》之二：“落晚天边燕席开，溪山相照絶纤埃。”

犹欢笑。 宋 沈括 《开封府推官金部员外郎刘志铭》：“初治，公从客燕笑，谈客满座，若无事於县者，而职事无所不修。”《宋史·沈遘传》：“蚤作视事，逮午而毕，出与亲旧还往，从容燕笑，沛然有餘暇。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“﹝ 封 ﹞举之囊而示之。女乃悟，急掩衿，喜共燕笑。”

见“ 燕閒 ”。

(1).即寒谷。在古 燕 地。传说为 邹衍 吹律生黍之处。《太平御览》卷五四引 汉 刘向 《别录》：“《方士传》言： 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀。 邹子 居之，吹律而温气至，而生黍穀。今名 黍谷 。” 唐 柳宗元 《与裴埙书》：“太和蒸物， 燕谷 不被其煦，一 邹子 尚能耻之，今若 应叔 辈知我，岂下 邹子 哉！” 唐 苏拯 《邹律》诗：“ 邹 律暖 燕谷 ，青史徒编録。”
(2).借指寒冷的天气。 明 袁宏道 《至日集山响斋送陶孝若谕祁门限韵》之一：“时节回 燕谷 ，家山问 渚宫 。”参见“ 寒谷 ”。

(1).山谷名。一名 黍谷 。在今 北京市 密云县 。相传为 邹衍 吹律生黍的地方。 汉 刘向 《七略别录·诸子略》：“ 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀， 邹子 居之，吹律而温至黍生，至今名 黍谷 。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“夫和阴阳，当以道德至诚。然而 邹衍 吹律， 寒谷 更温，黍穀育生。推此以况诸有成功之类，有若 邹衍 吹律之法。故得其术也，不肖无不能；失其数也，贤圣有不治。” 晋 左思 《魏都赋》：“且夫 寒谷 丰黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴规显之也。”后以借喻夫妇之间的依存关系。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“椅梧倾高凤， 寒谷 待鸣律。”
(2).常用以自比为对别人提携奖掖的谢词。 唐 柳宗元 《谢李吉甫相公示手札启》：“藻镜洞开，而秋毫在照；文律傍畅，而 寒谷 生辉。” 宋 曾巩 《襄州回相州韩侍中状》：“譬如 寒谷 ，幸蒙六律之吹；有若秋毫，遂借千钧之重。”
(3).阴冷的山谷。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“寒谷梅犹浅，温庭橘未华。” 唐 韩偓 《病中初闻复官》诗之二：“曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁鶯。”

见“ 劳燕分飞 ”。

伯劳和燕子离散分飞。语本《乐府诗集。卷六八。杂曲歌辞八。东飞伯劳歌》：「东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。」比喻别离，而多用于夫妻、情人之间。清。王韬《淞隐漫录。卷五。尹瑶仙》：「其谓他日劳燕分飞，各自西东，在天之涯地之角耶？」

潜夫论昔乐𣪣以小燕破灭强齐

钗上之燕状镶饰物。传说佩之吉祥。语本《太平御览》卷七一八引《洞冥记》：“ 元鼎 元年，起 招灵阁 。有神女留一玉釵与帝，帝以赐 赵婕妤 。至 昭帝 元凤 中，宫人犹见此釵，共谋欲碎之。明旦视之匣，唯见白鷰直升天，故宫人作玉釵，因改名玉鷰釵，言其吉祥。” 宋 范成大 《题汤致远运使所藏隆师四图·倦绣》诗：“困来如醉復如愁，不管低鬟釵燕溜。” 清 赵执信 《绝句》之八：“緑云撩绕惹生衣，釵燕参差拂镜飞。”

战国策苏秦说燕文侯曰秦赵相蔽而王以全燕制其后

陆游诗见莺懒下

新婚。宋。秦醇《谭意哥传》：「燕尔方初，宜君子之多喜。」《歧路灯》第五○回：「倘再讲谭绍闻与巫翠姐燕尔昵情，又落了小说家窠臼，所以概从省文。」

比喻新婚快乐甜蜜。常用作祝人新婚的贺词。参见「宴尔新婚」条。元。关汉卿《裴度还带》第四折：「状元下马就亲，洞房花烛，燕尔新婚。」《西游记》第六○回：「大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。」

(1).闲居；休息。《后汉书·百官志三》：“ 孝武帝 初置水衡都尉，秩比二千石，别主 上林苑 有离宫燕休之处。” 宋 苏舜钦 《处州照水堂记》：“政之始，众务毕举，乃歷访雄胜之地，以图燕休。” 明 高启 《生白室记》：“君好学善辩，尝燕休是室之中。”
(2).宴饮休养。 宋 苏轼 《班荆馆赐大辽贺兴龙节人使到阙酒果口宣》：“卿等肃将信币，来庆诞辰，眷言行李之劳，宜有燕休之赐。受兹芳酎，体我眷怀。”

唐 白居易 和微之四月一日作 泥新燕影忙，蜜熟蜂声乐。

亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。” 凌曙 注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’ 师古 曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。

地名。位于江苏省南京市北的观音山上。前临长江，形如飞燕，故名。形势险要，有观音阁和三台洞等名胜。