亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。” 凌曙 注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’ 师古 曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。

宋史礼志：元丰八年，诏罢独看故事。大宴前一日，御殿阅百戏，谓之独看。修国史范祖禹言：是日进神宗纪草，请罢之。

姚崇 春日洛阳城侍宴诗 尧樽临上席，舜乐下前溪。

苏味道 初春行宫侍宴应制诗 圣酒千钟洽，宸章七曜悬。

册府元龟：开元十五年端午，宴群臣于武成殿，帝亲自赋诗曰：端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕续长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。特赐宰臣李元纮及兵部尚书萧嵩金章紫绶以宠之。

宋史礼志：淳化四年正月，以南郊礼成，大宴含光殿。直史馆陈靖上言：古之飨宴者，所以省祸福而观威仪也。故宴以礼成，宾以贤序，风雅之作，兹为盛焉。

王昌龄 夏月花萼楼酺宴应制诗 赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。

景龙文馆记：高宗诞辰，与侍臣赋诗宴乐。上曰：可识朕意，不须惜醉。李峤等奏曰：既陪天欢，不敢不醉。

左传：虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥。杜注：王之觐群后，始则行飨礼，先置醴酒，示不忘古。饮宴则命以币物。宥，助也，所以助劝敬之意，言备设。

南史刘苞传：累迁太子洗马，掌书记，侍讲寿安殿。及从兄孝绰等并以文藻见知，多预宴坐。受诏咏天泉池荷及采菱调，下笔即成。

说苑：魏文侯觞大夫于曲阳，饮酣，文侯叹曰：吾独无豫让以为臣。蹇重举酒进曰：臣请浮君。文侯曰：何以？对曰：臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？文侯曰：善。受浮而饮之，嚼而不让，曰：无管仲、鲍叔以为臣，故有豫让之功也。

张说 东都酺宴诗 恺宴惟今席，馀欢殊未穷。

酉阳杂俎：梁正旦，中庭设钟悬及百戏，殿上流杯，池中行酒具进梁，主者题曰御杯，自馀各题官姓之杯，至前者即饮。又图象旧事，令随流而转，始至讫于坐罢，首尾不绝也。

张嘉贞 恩敕尚书省寮宴昆明池应制诗 幸承欢赉重，不觉醉归遥。

宋史礼志：景德四年十月二十九日，诏皇太子、宗室、近臣、诸帅赴玉宸殿翠芳亭观稻赐宴。