《漢語大詞典》:进熟(進熟)
亦作“ 进孰 ”。
(1).进虚美之言。一说,犹言进见熟习。《史记·大宛列传》:“而 汉 使者往既多,其少从率多进熟於天子,言曰:‘ 宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯与 汉 使。’” 裴駰 集解引《汉书音义》:“进熟,美语如成熟者也。”《汉书·张骞传》:“ 汉 使往既多,其少从率进孰於天子,言 大宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯示 汉 使。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘进孰,美语如成孰也。’ 晋灼 曰:‘多进虚美之言、必成之计於天子,而率不果也。’进孰者,但空进成孰之言。” 王先谦 补注引 王闿运 曰:“进孰,言进见孰习也。以习孰故无所不言,而言及马矣。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三:“一旦,中书进熟,除一臣僚为 益 漕。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》:“《东轩笔録》载 王沂公 命 王耿 按 陈絳 事至中书,立命进熟。进熟不知何物,以意度之,似是具呈之义。”
(2).指祭祀时进熟食。《礼记·祭义》“反馈乐成” 汉 郑玄 注:“天子诸侯之祭或从血腥始,至反馈,是进熟也。” 孔颖达 疏:“此天子诸侯之祭,血腥而始,及至进是,设饌进孰,合乐成毕。”《新唐书·礼乐志一》:“凡祭祀之节有六……六曰进熟、馈食。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一:“公以《开元礼》参酌於 三代 之典,继以进熟之际作《雍和乐》。”
(1).进虚美之言。一说,犹言进见熟习。《史记·大宛列传》:“而 汉 使者往既多,其少从率多进熟於天子,言曰:‘ 宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯与 汉 使。’” 裴駰 集解引《汉书音义》:“进熟,美语如成熟者也。”《汉书·张骞传》:“ 汉 使往既多,其少从率进孰於天子,言 大宛 有善马在 贰师城 ,匿不肯示 汉 使。” 颜师古 注:“ 孟康 曰:‘进孰,美语如成孰也。’ 晋灼 曰:‘多进虚美之言、必成之计於天子,而率不果也。’进孰者,但空进成孰之言。” 王先谦 补注引 王闿运 曰:“进孰,言进见孰习也。以习孰故无所不言,而言及马矣。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三:“一旦,中书进熟,除一臣僚为 益 漕。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》:“《东轩笔録》载 王沂公 命 王耿 按 陈絳 事至中书,立命进熟。进熟不知何物,以意度之,似是具呈之义。”
(2).指祭祀时进熟食。《礼记·祭义》“反馈乐成” 汉 郑玄 注:“天子诸侯之祭或从血腥始,至反馈,是进熟也。” 孔颖达 疏:“此天子诸侯之祭,血腥而始,及至进是,设饌进孰,合乐成毕。”《新唐书·礼乐志一》:“凡祭祀之节有六……六曰进熟、馈食。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一:“公以《开元礼》参酌於 三代 之典,继以进熟之际作《雍和乐》。”
《漢語大詞典》:调利(調利)
(1).调和通畅;使调和通畅。《淮南子·泰族训》:“四枝节族,毛蒸理泄,则机枢调利,百脉九窍,莫不顺比。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》:“是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制;调利筋骨,有偃仰之方;杜疾闲邪,有吞吐之术。”
(2).调教训练使熟习。 宋 王质 《〈夷坚别志〉序》:“余平生所书,略类 洪公 ,始读《左传》、《史记》、《汉书》,稍得其记事之法,而无所施,因志怪发之。久之习熟,调利滋溉,玩不能释。”
(3).和谐流畅。 南朝 梁 锺嵘 《〈诗品〉总论》:“余谓文製,本须讽读,不可蹇碍,但令清浊通流,口吻调利,斯为足矣。” 陈延杰 注:“文章之音声迭代,期乎谐调而已,不必拘拘于四声八病也。”
(4).谓墨色和润,笔锋流利。 宋 黄庭坚 《书自作草后》:“明窗浄几,笔墨调利,可作数千字不倦。” 元 王恽 《跋手临〈怀素自叙帖〉》:“冬十月甲午,是日极暄妍可爱,乘笔墨调利,喜为临此。”
(2).调教训练使熟习。 宋 王质 《〈夷坚别志〉序》:“余平生所书,略类 洪公 ,始读《左传》、《史记》、《汉书》,稍得其记事之法,而无所施,因志怪发之。久之习熟,调利滋溉,玩不能释。”
(3).和谐流畅。 南朝 梁 锺嵘 《〈诗品〉总论》:“余谓文製,本须讽读,不可蹇碍,但令清浊通流,口吻调利,斯为足矣。” 陈延杰 注:“文章之音声迭代,期乎谐调而已,不必拘拘于四声八病也。”
(4).谓墨色和润,笔锋流利。 宋 黄庭坚 《书自作草后》:“明窗浄几,笔墨调利,可作数千字不倦。” 元 王恽 《跋手临〈怀素自叙帖〉》:“冬十月甲午,是日极暄妍可爱,乘笔墨调利,喜为临此。”
《漢語大詞典》:闲练(閒練)
亦作“闲练”。 熟练;熟习。閒,通“ 嫺 ”。《后汉书·党锢传·刘祐》:“ 祐 初察孝廉,补尚书侍郎,闲练故事,文札强辨。”《晋书·儒林传·范弘之》:“﹝ 谢石 ﹞闲练庶事,勤劳匪懈。”《宋书·孝义传·郭原平》:“﹝ 原平 ﹞本虽智巧,而不解作墓,乃访邑中有营墓者,助人运力,经时展勤,久乃闲练。”
《漢語大詞典》:爱习(愛習)