人名。（西元1880～1967）字庸之，山西太谷人。留学美国耶鲁大学。历任国民政府委员、财政部长、行政院长、中央银行总裁等职。以实施法币政策，确立财政收支系统，创办专卖事业，著见成效。著有《孔庸之先生演讲集》。

诗于缉熙单厥心肆其靖之郑笺于美乎此成王之德也既光明矣又能厚其心矣为之不解倦黄庭坚代司马丞相进稽古录表恭以皇帝陛下富有春秋弭宁方夏念终始典于学于缉熙单厥心

太平内制张说拜相制乾坤以阴阳化成后王以辅相兴理所以寅亮天工缉熙帝图非夫大贤孰寄斯任

中国画。五代顾闳中作。绢本长卷。设色。描绘五代十国时期南唐中书侍郎韩熙载夜宴宾客的情景。画面可分为五部分，以屏幛等物分隔空间，表现听乐、观舞等场面。构图巧妙，用笔精细，设色工丽。

访求能发扬功业者

玉海淳熙编类祭祀仪式一卷淳熙六年礼寺编定又一卷载州县释奠祈报社稷祀风雨雷师制度六年所颁

喧嚷纷杂貌。《三元里抗英社学史料·太和市联升社学序》：“果然蜂趋蚁附，攘攘熙熙，诚不出神灵所料者矣。” 泣红 《胭脂血弹词·牧羊》：“攘攘熙熙半鲁惷，醉生梦死嘆蒙蒙。”

形容人来人往、喧闹纷杂。 黄远庸 《铸党论》：“攘往熙来於通衢大道之中，指天画地於密室之内。”

书名。清康熙时敕撰，四十二卷，由张玉书等编撰。为重要字书，分十二集，二百一十四部，收四万七千馀字。

放纵嬉戏。 汉 贾谊 《新书·春秋》：“王舆不衣皮帛，御马不食禾菽，无淫僻之事，无骄熙之行，食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，亲民如子。”一本作“骄燕”。

恭敬诚实而光明

百姓安乐，物产丰足。明。杨柔胜《玉环记》第三出：「民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。」

右英告简文帝诗万金之术龙之熙

攀援树木之戏。 汉 王充 《论衡·自纪》：“儕伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙， 充 独不肯。” 刘盼遂 集解引 孙人和 曰：“林熙者，即攀援树木之戏也。”

【佛学大辞典】
（地名）又作希连Hiran!yavati^，河名。一作叩刺那伐底。译云金河。佛于此河畔涅槃。(参见：阿恃多伐底)

【佛学大辞典】
（地名）Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名罗拿伐底。译曰有金。世尊于此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之剌拿伐底河，译曰有金河。」翻梵语九曰：「阿夷罗跋提河，应云阿夷罗婆底。译曰阿夷罗者，迅流。婆底者，有。」慧琳音义二十五曰：「阿利罗跋提河，正云阿尔多缚底，西国河名也。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言剌拿伐底河。罗拿，此译云金。伐底，此言有。名为有金河。」此河名异说甚多。法显译之大般泥洹经一曰：「拘夷城力士生地熙连河侧坚固林双树间。」法显传曰：「希连禅河边。」涅槃经一曰：「阿利罗跋提河边。」西域记六曰：「阿恃多伐底河。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言罗拿伐底河。」同三曰：「尼连禅河，应云尼连禅那，或云熙连禅。此译云：尼者，不也。连禅那者，乐著也。名不乐著河也」熙连与尼连，似彼此相通，故佛成道时沐浴之河，涅槃后洗浴之河与阿夷罗婆底河之三河，有混同之风，金河乃熙连转得之字音。佛成道前，舍苦行而沐浴之河，为尼连禅河Nairan^jana%，亦即希连，熙连也。阿恃多伐底乃流于舍卫城岸之河。至于拘尸城之河，为金河（剌拿伐底Hiran!yavati）无论矣。