一切如来眼色如明照三摩地
【佛学大辞典】
（术语）佛眼三摩地也。大日如来住于此三摩地而说摄一切大阿阇梨位真言。见瑜祇经大阇梨经品。
（术语）佛眼三摩地也。大日如来住于此三摩地而说摄一切大阿阇梨位真言。见瑜祇经大阇梨经品。
三照
【佛学大辞典】
（譬喻）台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻于鹿苑说小乘经化声闻缘觉。三、平地，日光次照平地，以喻说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入之机。而照平地之日光分食时，禺中，正中三者，配之于方等般若之三时，使与涅槃经所说五味之喻无异。但彼五时相生之次第明了，而五时教一体之义未为显然，故以此日光之喻，阐明如来教法同一味之义。然观本经之文。譬有四照。合法有五。六十华严经三十五宝王如来性起品曰：「譬如日出先照一切诸大山王，次照一切大山，次照金刚宝山，然后普照一切大地。日光不作是念：我当先照诸大山王，次第乃至普照大地。但彼山地有高下，故照有先后。如来如是，成就无量无边法界智慧，日轮常放无量无边智慧光明，先照普贤菩萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随应受化，然后悉照一切众生乃至邪定，为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念：我当先照菩萨乃至邪定，但放大智光普照一切，佛子譬如日月出现世间，乃至深山幽谷无不普照，如来智慧日月亦复如是。」然而以台家解此文，法华之信解品有密遣二人，为声闻缘觉之二人，视二乘为同一之机。然则此经文亦分缘觉与声闻为二照，而其意为同一照之分际。因之定为三照，依后结文立三照之名。盖深山幽谷，无不普照，即高山幽谷平地之三照也。此文观八十华严经所谓「大山幽谷普照无私。」其意益明。止观一曰：「华严曰：譬如日出，先照高山，次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷渐也，高山顿也。」释签一曰：「别行义疏记云：彼经豫叙一代始终，故立譬云：犹如日出先照高山次照幽谷，次照平地。今家以义开平地为三，对于涅槃五味。」说详四教仪集注上，同半字谈一。
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法好像日光，日出先照高山，次照幽谷，再照平地。高山喻佛成道后，最初说华严经，化顿大的菩萨；幽谷喻佛在鹿苑说小乘经，化声闻缘觉；平地喻佛最后说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入的根机。
（譬喻）台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻于鹿苑说小乘经化声闻缘觉。三、平地，日光次照平地，以喻说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入之机。而照平地之日光分食时，禺中，正中三者，配之于方等般若之三时，使与涅槃经所说五味之喻无异。但彼五时相生之次第明了，而五时教一体之义未为显然，故以此日光之喻，阐明如来教法同一味之义。然观本经之文。譬有四照。合法有五。六十华严经三十五宝王如来性起品曰：「譬如日出先照一切诸大山王，次照一切大山，次照金刚宝山，然后普照一切大地。日光不作是念：我当先照诸大山王，次第乃至普照大地。但彼山地有高下，故照有先后。如来如是，成就无量无边法界智慧，日轮常放无量无边智慧光明，先照普贤菩萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随应受化，然后悉照一切众生乃至邪定，为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念：我当先照菩萨乃至邪定，但放大智光普照一切，佛子譬如日月出现世间，乃至深山幽谷无不普照，如来智慧日月亦复如是。」然而以台家解此文，法华之信解品有密遣二人，为声闻缘觉之二人，视二乘为同一之机。然则此经文亦分缘觉与声闻为二照，而其意为同一照之分际。因之定为三照，依后结文立三照之名。盖深山幽谷，无不普照，即高山幽谷平地之三照也。此文观八十华严经所谓「大山幽谷普照无私。」其意益明。止观一曰：「华严曰：譬如日出，先照高山，次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷渐也，高山顿也。」释签一曰：「别行义疏记云：彼经豫叙一代始终，故立譬云：犹如日出先照高山次照幽谷，次照平地。今家以义开平地为三，对于涅槃五味。」说详四教仪集注上，同半字谈一。
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法好像日光，日出先照高山，次照幽谷，再照平地。高山喻佛成道后，最初说华严经，化顿大的菩萨；幽谷喻佛在鹿苑说小乘经，化声闻缘觉；平地喻佛最后说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入的根机。
大光普照
【佛学大辞典】
（杂语）法华经序品曰：「眉间白毫大光普照。」
（杂语）法华经序品曰：「眉间白毫大光普照。」
大光普照观音
【佛学大辞典】
（菩萨）七佛八菩萨所说神咒经所说六观音之一。天台以之为修罗道之能化。道邃六字经验记，配之于十一面观音。(参见：六观音)
（菩萨）七佛八菩萨所说神咒经所说六观音之一。天台以之为修罗道之能化。道邃六字经验记，配之于十一面观音。(参见：六观音)
元照
【佛学大辞典】
（人名）杭州灵芝寺元照，字湛然，初依东藏慧鉴律师专学毗尼。后从神悟禅师讲天台之教观。复从广慈之才法佛受菩萨戒，博究南山之律宗。而意笃净业。每曰生弘律范，死归安养，平生所得，唯二法门而已。住灵芝三十年，宋徽宗政和六年九月一日寂。寿六十九。谥大智。唐太宗贞观中，终南山。澄照大律师道宣作戒疏羯磨疏事钞，弘四分律。流通逾四百载，释义近六十家。中大寺之昭庆律师允堪，作会正记，独为尽理。最后灵芝元照以法华开显圆意，作资持记，与会正记殊途，四分一宗由是分为两派。见往生传，佛祖统纪二十九，稽古略四。
（人名）杭州灵芝寺元照，字湛然，初依东藏慧鉴律师专学毗尼。后从神悟禅师讲天台之教观。复从广慈之才法佛受菩萨戒，博究南山之律宗。而意笃净业。每曰生弘律范，死归安养，平生所得，唯二法门而已。住灵芝三十年，宋徽宗政和六年九月一日寂。寿六十九。谥大智。唐太宗贞观中，终南山。澄照大律师道宣作戒疏羯磨疏事钞，弘四分律。流通逾四百载，释义近六十家。中大寺之昭庆律师允堪，作会正记，独为尽理。最后灵芝元照以法华开显圆意，作资持记，与会正记殊途，四分一宗由是分为两派。见往生传，佛祖统纪二十九，稽古略四。
反照
【佛学大辞典】
（譬喻）日悬西山，反照东方，谓之反照。以譬鉴往古之事，又穷明自心之本源。仁王经菩萨教化品曰：「圆照三世恒劫事反照。」止观二曰：「以无住著智反照观察也。」临济录曰：「你祇有一个父母，更求何物？你自反照看。」
（譬喻）日悬西山，反照东方，谓之反照。以譬鉴往古之事，又穷明自心之本源。仁王经菩萨教化品曰：「圆照三世恒劫事反照。」止观二曰：「以无住著智反照观察也。」临济录曰：「你祇有一个父母，更求何物？你自反照看。」
出生一切如来法眼遍照大力明王经
【佛学大辞典】
（经名）一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。
（经名）一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。
百光遍照王
【佛学大辞典】
（佛名）大日如来也。大疏四曰：「首中置百光遍照王而以无垢眼观之，以此自加持故即成毗卢遮那身也。」
【佛学常见辞汇】
大日如来。
（佛名）大日如来也。大疏四曰：「首中置百光遍照王而以无垢眼观之，以此自加持故即成毗卢遮那身也。」
【佛学常见辞汇】
大日如来。
百光王遍照真言
【佛学大辞典】
（真言）南摩三曼多勃驮喃。
（真言）南摩三曼多勃驮喃。
回光返照
【佛学大辞典】
（术语）禅录之语。顾自己之本分也。又通用于净土门还相回向之义。传灯录三十，石头草庵歌曰：「回光返照便归来，廓达灵根非向背。」临济录曰：「你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事方名得法。」宗镜录二十三曰：「若舍己徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真如，境智冥合，是真供养。」此回光返照之语，取鲁阳之故事。淮南子览冥训曰：「鲁阳与汉构战，战酣日暮，援戈而挥之，日返照三舍。」
【佛学常见辞汇】
1。反省的意思。2。指病人垂死突然稍微好转的现象。
【俗语佛源】
从字面的本来意义看，指太阳刚落到水平线下时，由于光线反射作用，天空中又短时发亮的自然现象。禅宗语录中多见此语，如《镇州临济慧照禅师语录》（唐代临济义玄禅师谥慧照）：「你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法……据我见处，实无许多般道理，要用便用，不用便休。」《宗镜录》卷二三：「若舍已徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真知，境智冥合，是真供养。」「光」指智光或心光，「返照」即契如理之心，后多用「回光返照」比喻人临死前神志忽然清醒或兴奋，也用以比喻旧事物灭亡前表面上短暂的兴旺。如《红楼梦》第九十八回：「黛玉白日已经昏晕过去，却心头口中一丝微气不断……此时李纨见黛玉略缓，明知是回光返照的光景。」又郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：「他形成了那样一个短时期的中央集权的奴隶社会，由奴隶制而言，可以比为回光返照。」（禹振声）
（术语）禅录之语。顾自己之本分也。又通用于净土门还相回向之义。传灯录三十，石头草庵歌曰：「回光返照便归来，廓达灵根非向背。」临济录曰：「你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事方名得法。」宗镜录二十三曰：「若舍己徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真如，境智冥合，是真供养。」此回光返照之语，取鲁阳之故事。淮南子览冥训曰：「鲁阳与汉构战，战酣日暮，援戈而挥之，日返照三舍。」
【佛学常见辞汇】
1。反省的意思。2。指病人垂死突然稍微好转的现象。
【俗语佛源】
从字面的本来意义看，指太阳刚落到水平线下时，由于光线反射作用，天空中又短时发亮的自然现象。禅宗语录中多见此语，如《镇州临济慧照禅师语录》（唐代临济义玄禅师谥慧照）：「你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法……据我见处，实无许多般道理，要用便用，不用便休。」《宗镜录》卷二三：「若舍已徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真知，境智冥合，是真供养。」「光」指智光或心光，「返照」即契如理之心，后多用「回光返照」比喻人临死前神志忽然清醒或兴奋，也用以比喻旧事物灭亡前表面上短暂的兴旺。如《红楼梦》第九十八回：「黛玉白日已经昏晕过去，却心头口中一丝微气不断……此时李纨见黛玉略缓，明知是回光返照的光景。」又郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：「他形成了那样一个短时期的中央集权的奴隶社会，由奴隶制而言，可以比为回光返照。」（禹振声）
先照高山
【佛学大辞典】
（譬喻）佛出世先说华严经，蒙大乘之机，譬如日出先照高山也。止观一曰：「华严曰：譬如日出先照高山，次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷渐也，高山顿也。」（是以天台宗之意略抄经意之文也）。
（譬喻）佛出世先说华严经，蒙大乘之机，譬如日出先照高山也。止观一曰：「华严曰：譬如日出先照高山，次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷渐也，高山顿也。」（是以天台宗之意略抄经意之文也）。
好照
【佛学大辞典】
（物名）明镜也。坐禅时之道具。行事钞钵器篇曰：「大论供给坐禅法、禅杖、禅鞠、禅镇、骨人、禅经、好佛、好照、衣服等。」资持记下二之三曰：「好照，有说座禅处，多悬明镜，以助心行。或取明莹现像，或取光影交射。」
（物名）明镜也。坐禅时之道具。行事钞钵器篇曰：「大论供给坐禅法、禅杖、禅鞠、禅镇、骨人、禅经、好佛、好照、衣服等。」资持记下二之三曰：「好照，有说座禅处，多悬明镜，以助心行。或取明莹现像，或取光影交射。」
法照
【佛学大辞典】
（人名）莲社七祖之第四祖，唐大历二年止于衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝于僧堂之食钵中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，于郡之湖东寺开五会念佛（五百为一会），因制五会法事赞，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以为国师。大历七年寂。见佛祖统纪二十六。
（人名）莲社七祖之第四祖，唐大历二年止于衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝于僧堂之食钵中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，于郡之湖东寺开五会念佛（五百为一会），因制五会法事赞，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以为国师。大历七年寂。见佛祖统纪二十六。
寂照
【佛学大辞典】
（术语）真理之体云寂，真智之用云照。楞严经六曰：「净极光通达，寂照含虚空。」正陈论曰：「真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。」
（术语）真理之体云寂，真智之用云照。楞严经六曰：「净极光通达，寂照含虚空。」正陈论曰：「真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。」
寂照慧
【佛学大辞典】
（术语）六慧之一。
【三藏法数】
谓别教妙觉果佛之道智慧，能于中道之理，即寂而照，即照而寂，寂照不二，定慧平等，故名寂照慧。（妙觉者，谓佛自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）
（术语）六慧之一。
【三藏法数】
谓别教妙觉果佛之道智慧，能于中道之理，即寂而照，即照而寂，寂照不二，定慧平等，故名寂照慧。（妙觉者，谓佛自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）