即使。《三国演义》第七五回：「然其地势利于陆战，不利水战，纵然得之，亦难保守。」《初刻拍案惊奇》卷六：「纵然灌他一杯两盏，易得醉，易得醒，也脱哄他不得。」

忽然改变的样子。《孟子。万章上》：「汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉。』」也作「翻然」。

悲伤的样子。唐。高适〈除夜作〉诗：「旅馆寒灯独不眠，客心何事转悽然？」《儒林外史》第四○回：「萧云仙读了又读，读过几遍，不觉悽然泪下。」

清楚、明瞭。唐。白居易 〈睡起晏坐〉诗：「了然此时心，无物可譬喻。」《三国演义》第四四回：「将军以军数开解，使其了然无疑，然后大事可成。」也作「瞭然」。

清楚、明瞭。如：「这件事情谁是谁非，他早就瞭然于心。」也作「了然」。

悲伤哀痛的样子。汉。曹操 〈让县自明本志令〉：「孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。」唐。陈子昂 〈登幽州台歌〉：「念天地之悠悠，独怆然而涕下。」

1.旷达无累。《淮南子。泰族》：「见日月光，旷然而乐。」《文选。嵇康。养生论》：「旷然无忧患，寂然无思虑。」
2.豁然通晓。《后汉书。卷二九。申屠刚传》：「此天所以遣告王者，欲令失道之君，旷然觉悟。」
3.广大开阔。《文选。王粲。从军诗五首之五》：「朝入谯郡界，旷然消人忧。」

1.不分明、不可分别的样子。《后汉书。卷八○。文苑传下。赵壹传》：「浑然同惑，孰温孰凉？」也作「混然」。
2.完全、全然。唐。韩愈 〈至邓州北寄上襄阳于相公书〉：「浑然天成，无有畔岸。」

(1).糊涂不分明貌。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。”
(2).浑沌貌。 唐 柳宗元 《天说》：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气。”参见“ 浑沌 ”。
(3).质朴纯真貌。 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“浑然忠厚之气，可敬而仰之。” 明 方孝孺 《与苏先生书》之二：“ 徐公 之文简质典重有浑然之气。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“ 孔子 大圣，浑然天真。”
(4).形容无知；糊涂。 叶圣陶 《城中·病夫》：“他们是浑然的猪！是蠢然的狗！”

1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉。王充《论衡。谈天》：「说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」

流泪的样子。《礼记。檀弓上》：「孔子泫然流涕，曰：『吾闻之：古不脩墓。』」唐。沈既济《任氏传》：「郑子泫然对曰：『殁矣！』」

然、诺皆应对之词，表示应允。引申为言而有信。《文选·宋玉〈神女赋〉》：“含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。” 李善 注：“言神女之意虽含诺犹不当其心。”《史记·游侠列传序》：“而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。” 唐 张谓 《题长安壁主人》诗：“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。” 章炳麟 《革命之道德》：“信者，向之所谓重然诺也。”

1.本来就如此。《楚辞。屈原。离骚》：「鸷鸟而不群兮，自前世而固然。」
2.虽然。《红楼梦》第五一回：「你们固然不敢抱怨，未免想著我只顾疼这些小孙子孙女儿们。」《文明小史》第三八回：「外国人呢，固然得罪不得，实在下不去的地方，也该据理力争。」
3.本有的形态。《庄子。养生主》：「批大却，导大窾，因其固然。」

欣喜顺心的样子。《梁书。卷五一。处士传。何点传》：「理舟虚席，须俟来秋，所望惠然申其宿抱耳。」

安然自得的样子。《荀子。彊国》：「恬然如无治者，古之朝也。」唐。白居易〈琵琶行。序〉：「予出官二年，恬然自安。」

犹然而。《大戴礼记·礼察》：“然如曰礼云、礼云，贵絶恶於未萌，而起敬於微眇。”

沉静无声。《初刻拍案惊奇》卷二：「汪锡先回来，见滴珠坐在房中，默然呆想。」也作「嘿然」。