【佛学大辞典】
（术语）真如之理体，离有为之诸相，故云寂，而生世间出世间之善法，故云用。即起信论所说三大中之体用二大也。而即体为用，与体皆常住不灭，故云湛然。观经玄义分曰：「恒沙功德寂用湛然。」

【佛学大辞典】
（术语）寂静无事之状也。维摩经弟子品曰：「法常寂然，灭诸相故。」注曰：「生曰：寂然者，寂静无事之义也。」
【佛学常见辞汇】
寂静无事的状态。

【佛学大辞典】
（术语）二乘所證之涅槃境界也。大日经一曰：「蕴处界，能执所执皆离法性，如是證寂然界。」同疏二曰：「行者如是观照时从无性门达诸法即空，得离一重法倒了知心性，如是不为蕴处界能执所执之所动摇，故名證寂然界。證此寂然界时，渐过二乘境界。」
【佛学常见辞汇】
二乘人所證得的涅槃境界。

【佛学大辞典】
（修法）息灾之护摩也，行灌顶时为弟子灭罪而修护摩，是云寂然护摩。大日经疏八曰：「次当为诸弟子作寂然护摩，是扇底迦S/a%ntika法，亦可翻为息灾也。」

【佛学大辞典】
（公案）会元十四长水章曰：「长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。」是依楞严经四富楼那之问所谓「世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有为相？次第迁流修而复始」也。而此问意与圆觉经金刚藏菩萨：「世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故？如来复说本来成佛」之问同。唐复礼法师尝以偈问天下之学士，诸师各有答偈。

【佛学大辞典】
（经名）佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经，一卷，唐实叉难陀译。与佛说救拔口饿鬼陀罗尼经同本，但无四佛之名号。

【佛学大辞典】
（术语）一切有为法依众缘而生，无自然之性也。唯识论九曰：「依次依他立生无性，此如幻事托众缘生，无如妄执自然性，故假说无性。」

【佛学大辞典】
（仪式）燃灯烛也。无量寿经下曰：「悬缯燃灯，散花烧香。」【又】（佛名）(参见：然灯佛)。

【佛学大辞典】
（佛名）梵名Dipam%kara，提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，智度论译曰然灯。锭为灯之足，释迦如来因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，买五华之莲，以供养佛，发布于泥，令佛蹈之，以受未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」四教集解中曰：「亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。」瑞应经上曰：「锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过，佛因授记曰：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。」心地观经一曰：「昔为摩纳仙人时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。」（摩纳Ma%nava译儒童）。

【佛学大辞典】
（经名）施灯功德经之异名。

【佛学大辞典】
（人名）台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号为荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释签，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅槃后分疏，金刚錍等。著书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中三年二月寂，寿七十二。宋开宝年中吴越王钱氏请谥圆通尊者。见宋高僧传六、佛祖统纪七。

【佛学大辞典】
（术语）朗悟真理也。观无量寿经曰：「廓然大悟，得无生忍。」

【佛学大辞典】
（公案）廓然而无圣谛之意。景德传灯录第三菩提达磨条曰：「帝又问：如何是圣谛第一义？师曰：廓然无圣。」此一句古来称为禅之枢机，杂透难解之极则。见碧岩录（第一则），从容录（第二则）。

【佛学大辞典】
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：「好思历然可解。」探玄记一曰：「不碍事相历然差别。」

【佛学大辞典】
（术语）凝然常住之意。对于不断常相续常而言。又云自性常或本性常。即自性常住之真如法性也。见群疑论二。