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典故 萤灯
读书萤
案头萤
放萤
临书卷
窗萤
萤聚
翠囊
惜馀光
囊悬
对萤
拾流萤
照书萤
借余光
露萤清夜照书卷
练囊不照
拾萤读书
收萤光
武子窗
照露萤
读书聚萤
流萤聚书
收萤慕车
戏萤
胤萤
萤席
映书
照书
相关人物车胤
《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉~408~
车胤父作南平郡功曹,太守王胡之避司马无忌之难,置郡于酆阴。是时胤十馀岁,胡之每出,尝于篱中见而异焉。谓胤父曰:「此儿当致高名。」后游集,恒命之。胤长,又为桓宣武所知。清通于多士之世,官至选曹尚书。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰:「胤字武子,南平人。父育,为郡主簿。太守王胡之有知人识,裁见,谓其父曰:『此儿当成卿门户,宜资令学问。』胤就业恭勤,博览不倦。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以继日焉。及长,风姿美劭,机悟敏率。桓温在荆州取为从事,一岁至治中。胤既博学多闻,又善于激赏,当时每有盛坐,胤必同之,皆云:『无车公不乐。』太傅谢公游集之日,开筵以待之。累迁丹阳尹、护军将军、吏部尚书。」
《晋书》卷八十三〈车胤列传〉~277~
车胤字武子,南平人也。曾祖浚,吴会稽太守。父育,郡主簿。太守王胡之名知人,见胤于童幼之中,谓胤父曰:「此儿当大兴卿门,可使专学。」胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。及长,风姿美劭,机悟敏速,甚有乡曲之誉。桓温在荆州,辟为从事,以辩识义理深重之。引为主簿,稍迁别驾、征西长史,遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会,当时每有盛坐而胤不在,皆云:「无车公不乐。」谢安游集之日,辄开筵待之。
《艺文类聚》卷九十七〈鳞介部下、虫豸部 ·虫豸部·萤火〉~685~
《续晋阳秋》曰:车胤字武子,学而不倦。家贫,不常得油,夏日用练囊,盛数十萤火,以夜继日焉。
简释
读书萤:喻勤学苦读。唐杜甫《题郑十八著作丈》:“穷巷悄然车马绝,案头干死读书萤。”
例句
东堂桂欲空,犹有收萤光。
囊疏萤易透,锥钝股多坑。
放萤去,不须留,聚吋少年今白头。青云杳渺不可亲,开囊欲放增馀怨。
爱尔持照书,临书叹吾道。
昔时书案上,频把作囊悬。
只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。
萤焰烧心雪眼劳,未逢佳梦见三刀。
秋萤短焰难盈案,邻烛馀光不满行。
日下徒推鹤,天涯正对萤。
枕寒庄蝶去,窗冷胤萤销。
次兄一生能苦节,夏聚流萤冬映雪。
俊健如生猱,肯拾蓬中萤。
久贫惊早雁,多病放残萤。
积学萤尝聚,微词凤早吞。
客来洗粉黛,日暮拾流萤。
未足临书卷,时能点客衣。
无复随高凤,空馀泣聚萤。
穷巷悄然车马绝,案头乾死读书萤。
晓凌飞鹊镜,宵映聚萤书。
鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。
人心未肯抛膻蚁,弟子依前学聚萤。
萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。
勤苦流萤信,吁嗟宿燕知。
皇明如照隐,愿及聚萤人。
云阴留墨沼,萤影傍华编。
毕事驱传马,安居守窗萤。
应怜萤聚夜,瞻望及东邻。
下帷如不倦,当解惜馀光。
一生徒羡鱼,四十犹聚萤。
江海呼穷鸟,诗书问聚萤。
风意犹忆瑟,萤光乍近书。
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。
典故拔鲸牙
万丈文章光焰
笔头光焰
乞我飞霞佩
新词光万丈
雄文光焰
《全唐诗》卷三百四十〈调张籍〉
李杜文章在,光燄万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。伊我生其后,举颈遥相望。夜梦多见之,昼思反微茫。徒观斧凿痕,不瞩治水航。想当施手时,巨刃磨天扬【巨刃摩天扬】。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。惟此两夫子,家居率荒凉。帝欲长吟哦,故遣起且僵。剪翎送笼中,使看百鸟翔。平生千万篇,金薤垂琳琅。仙官敕六丁,雷电下取将。流落人间者,太山一毫芒。我愿生两翅,捕逐出八荒。精诚忽交通,百怪入我肠。刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。腾身跨汗漫,不著织女襄。顾语地上友,经营无太忙。乞君飞霞佩,与我高颉颃。
典故射斗牛
双龙剑
射牛斗
斗牛光
冲星剑
延平剑
干牛斗
龙光牛斗
望牛斗
牛斗之气
宝剑出
斗间紫气
两剑
两龙剑
丰城气
牛斗气
丰城双剑
剑合延津
丰狱剑
丰城龙剑
雷剑
匣中孤剑
斗牛光焰
雷焕张华
冲斗剑
延平双剑
冲天剑
剑合双龙
剑跃双龙
金剑沉埋
张公龙剑
报张华
剑虹浮
剑埋丰城
蛟龙子
龙剑合延津
南斗龙光
神光上斗牛
宝剑沉埋
宝剑冲牛斗
碧潭双剑
斗冲剑气
斗气埋长剑
酆狱气
剑津宝气
剑埋狱底
雷焕掘剑
雷令剑龙
龙归剑杳
龙渊触牛斗
牛斗变化
牛斗空
牛斗龙泉气
射斗光芒
神龙双剑
双剑
为龙信息
匣龙双起
星辰占宝剑
星斗见光气
延津龙去
腰间剑去
张雷识剑
紫气飞空
紫气干星
宝剑丰城寒
丰城陆沉
丰城埋没
丰狱埋剑
干将冲牛射斗
合剑龙津
化龙
剑龙辞延津
剑埋龙壤
剑气射天
剑水二龙
剑闲夜冲星
掘预藏剑
掘狱张雷
龙泉动牛斗
牛斗紫气
神光埋泉壤
神剑跃平津
神物化延平
双飞归延津
双剑埋狱
双龙斗牛气
匣剑同处
延平
一旦为龙
张雷辨气
紫气辨斗牛
紫气剑一双
相关人物干将
张华
莫邪
雷焕
参考典故干将
《晋书》卷三十六〈张华列传〉~075~
初,吴之未灭也,斗牛之间常有紫气,道术者皆以吴方强盛,未可图也,惟华以为不然。及吴平之后,紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰:「可共寻天文,知将来吉凶。」因登楼仰观。焕曰:「仆察之久矣,惟斗牛之间颇有异气。」华曰:「是何祥也?」焕曰:「宝剑之精,上彻于天耳。」华曰:「君言得之。吾少时有相者言,吾年出六十,位登三事,当得宝剑佩之。斯言岂效与!」因问曰:「在何郡?」焕曰:「在豫章丰城。」华曰:「欲屈君为宰,密共寻之,可乎?」焕许之。华大喜,即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈馀,得一石函,光气非常,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑,光芒艳发。大盆盛水,置剑其上,视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华,留一自佩。或谓焕曰:「得两送一,张公岂可欺乎?」焕曰:「本朝将乱,张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物,终当化去,不永为人服也。」华得剑,宝爱之,常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土,报焕书曰:「详观剑文,乃干将也,莫邪何复不至?虽然,天生神物,终当合耳。」因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑,倍益精明。华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之,不见剑,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章,没者惧而反。须臾光彩照水,波浪惊沸,于是失剑。华叹曰:「先君化去之言,张公终合之论,此其验乎!」华之博物多此类,不可详载焉。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·剑〉~08~
《豫章记》曰:吴未亡。恒有紫气见牛斗之间。张华闻雷孔章妙达纬象。乃要宿。问天文。孔章曰。惟牛斗之间有异气。是宝物也。精在豫章丰城。张华遂以孔章为丰城令。至县。掘深二丈。得玉匣。长八尺。开之。得二剑。其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣。而进之。剑至。光曜炜晔。焕若电发。后张华遇害。此剑飞入襄城水中。孔章临亡。戒其子。恒以剑自随。后其子为建安从事。经浅濑。剑忽于腰閒跃出。遂视。见二龙相随焉。
简释
丰城气:喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》:“宝剑丰城气、明珠魏国珍。”
丰城龙剑:指宝剑,或喻出类拔革之人及华美宝贵之物。金元好问《赠答平阳仇舜臣》:“沧海骊珠能几见,丰城龙剑不终藏。”
剑化:喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之二:“凤飞终不返,剑化会相从。”
例句
负户愁读书,剑光忿冲斗。
牛斗之气,蓄于昆溪。
幽匣狱底埋,神人水心守。本是稽泥淬,果非雷焕有。
剑气射云天,鼓声振原隰。
怪君近日文锋利,新向延平看剑来。
二星来不返,双剑没相随。
竹在晓烟孤凤去,剑荒秋水一龙沉。
双魂终会合,两剑遂蜿蜒。
泉下双龙无再期,金蚕玉燕空销化。
埋剑谁识气,匣弦日生尘。
可惜龙泉剑,流落在丰城。
气有冲天剑,星无犯斗槎。
蒿里埋双剑,松门闭万春。
遽闻伤别剑,忽复叹藏舟。
匣气冲牛斗,山形转辘轳。
尚如匣中剑,分形会同处。
自于南国同埋剑,谁向东门便挂冠。
白虹时切玉,紫气夜干星。
蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。
雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。
宝剑双蛟龙,雪花照芙蓉。雌雄终不隔,神物会当逢。
张公两龙剑,神物合有时。
自从星坼中台后,化作双龙去不归。
雷焕丰城掘剑池,年深事远迹依稀。
薛公龙泉姿,其气在斗牛。
半夜剑吹牛斗动,二年门掩雀罗愁。
未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。
斗间紫气龙埋狱,天上洪炉帝铸颜。
明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗。
蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。
把臂开尊饮我酒,酒酣击剑蛟龙吼。
掘剑知埋狱,提刀见发硎。
夜看丰城气,回首蛟龙池。
经过辨丰剑,意气逐吴钩。
斗间收紫气,台上挂清光。
翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。
宝剑丰城气,明珠魏国珍。
行看转牛斗,持此报张华。
分鸾岂遐阻,别剑念相寻。
向非张茂先,孰辨斗牛光。
延平一旦为龙处,看取风云布九州。
孤负平生剑,空怜射斗光。
剑埋狱底谁深掘,松偃霜中尽冷看。
杜陵书积蠹,丰狱剑生苔。
萧散弓惊雁,分飞剑化龙。
淬之几堕前池水,焉知不是蛟龙子。
不知雷氏剑,何处更冲天。
双剑曾埋狱,司空问斗牛。
埋没剑中生紫气,尘埃瑟上动清商。
双剑变成龙化去,两溪相并水归南。
恩重匣中孤剑在,梦余江畔数峰青。
延平有风雨,从此是腾骧。
发硎思剸玉,投水化为龙。
三尺握中铁,气冲星斗牛。
良乐知骐骥,张雷验镆铘。
自怜非剑气,空向斗牛星。
剑埋龙守壤,石卧虎司碑。
宝剑终应出,骊珠会见珍。
但埋酆狱气,未发爨桐音。
不应双剑气,长在斗牛傍。
成丹始见金无滓,冲斗方知剑有神。
直应宣室还三接,未必丰城便陆沉。
斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。
凤飞终不返,剑化会相从。
雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。
双剑来时合,孤桐去日凋。
讵怜冲斗气,犹向匣中鸣。
有气还冲斗,无时会凿坏。
雷令剑龙知去未,虎夷云鹤亦来无。
《庄子》内篇·卷一下《齐物论》
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。」晋·郭象注:「死灰槁木,取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者,其体中独任天真而已,又何所有哉!故止若立枯木,动若运槁枝,坐若死灰,行若游尘。动止之容,吾所不能一也;其于无心而自得,吾所不能二也。」
例句
生气远出,不著死灰。
古木无生意,寒云若死灰。
心对炉灰死,颜随庭树残。
洎乎吾生何飘零,支离委绝同死灰。
心寒已分灰无焰,事往曾将水共流。
深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。
怅矣欣怀土,居然欲死灰。
典故 照魑魅
犀灯
照幽怪
牛渚燃犀
燃灵犀
燃犀人
燃犀下照
赤帻惊幽渚
爨犀船
牛渚宵明
生犀不敢烧
犀惭水府
照浊水昏
海上燃犀
毁犀得螭
《异苑》卷七
晋温峤至牛渚矶,闻水底有音乐之声,水深不可测。传言下多怪物,乃燃犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣帻。其夜,梦人谓曰:「与君幽明道阁,何意相照耶?」峤甚恶之,未几卒。
《晋书》卷六十七〈温峤列传〉~795~
朝议将留辅政,峤以导先帝所任,固辞还藩。复以京邑荒残,资用不给,峤借资蓄,具器用,而后旋于武昌。至牛渚矶,水深不可测,世云其下多怪物,峤遂燬犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰:「与君幽明道别,何意相照也?」意甚恶之。峤先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒,时年四十二。
简释
爨犀船:咏奇异事物。唐杜甫《覆舟二首》之二:“徒闻斩蚊剑,无复爨犀船。”
《國語辭典》:囊萤(囊螢) 拼音:náng yíng
晋代车胤家贫,无力购买灯油,于是在囊袋中放入萤火虫,借著萤火所发出的亮光读书。典出《晋书。卷八三。车胤传》。后用来形容在艰困的环境中,勤奋读书。明。汤显祖《牡丹亭》第七出:「古人读书,有囊萤的,趁月亮的。」也作「聚萤」、「车胤囊萤」。
《漢語大詞典》:拾萤(拾螢)
晋 车胤 少时家贫,点不起灯,夏天夜里捉了许多萤火虫,放在囊里,利用萤光读书。见
《晋书·车胤传》。后以“拾萤”喻勤学。 宋
陆游 《秋风曲》:“拾萤读书定何益,投笔取封当努力。”
《國語辭典》:流萤(流螢) 拼音:liú yíng
飞行的萤火虫。唐。
杜牧 诗:「红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。」《三国演义》第三回:「正无奈何,忽有流萤千百成群,光芒照耀,只在帝前飞转。」
《國語辭典》:聚萤(聚螢) 拼音:jù yíng
把许多萤火虫聚集在一起,借著萤火的亮光读书。参见「囊萤」条。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》:「古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤。」
《國語辭典》:萤光(螢光) 拼音:yíng guāng
某些物体受电磁波或带电粒子照射,吸收能量而放出电磁辐射的过程及现象。如硫化锌被阴极线撞击时,所发出的闪光,称为「萤光」。
《國語辭典》:萤光(螢光) 拼音:yíng guāng
某些物体受电磁波或带电粒子照射,吸收能量而放出电磁辐射的过程及现象。如硫化锌被阴极线撞击时,所发出的闪光,称为「萤光」。
《國語辭典》:萤窗雪案(螢窗雪案) 拼音:yíng chuāng xuě àn
比喻勤学苦读。参见「雪案萤窗」条。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「暗想小生萤窗雪案,刮垢磨光,学成满腹文章,尚在湖海飘零,何日得遂大志也呵!」
《漢語大詞典》:萤焰(螢燄)
犹萤光。 唐
许浑 :“蛩声闻鼓歇,萤燄触帘回。”参见“ 萤光 ”。
《國語辭典》:萤光(螢光) 拼音:yíng guāng
某些物体受电磁波或带电粒子照射,吸收能量而放出电磁辐射的过程及现象。如硫化锌被阴极线撞击时,所发出的闪光,称为「萤光」。
《漢語大詞典》:萤烛(螢燭)
萤火和蜡烛。谓微弱之光。亦喻微力。 三国 魏
曹植 《求自试表》:“萤烛末光,增暉日月。” 晋
葛洪 《抱朴子·嘉遁》:“ 宣尼 入则 少卯 梟,犹震雷骇则鼛鼓咽,朝日出则萤烛幽也。”:“臣受詔之日,喜惧交集,益思自竭,用忘其鄙,愿以萤烛,增暉重光。”
《國語辭典》:萤窗(螢窗) 拼音:yíng chuāng
本指晋代时车胤因家境贫穷,无力购买灯油,于是将萤火虫放入囊袋中,利用萤火的亮光来读书的故事。见《晋书。卷八三。车胤传》。后世用以比喻苦读或苦读的环境。唐。
许浑 诗:「殷勤为谢南溪客,白首萤窗未见招。」亦用为书房的代称。宋。
葛胜仲 词:「三年曾不窥园树,辛苦萤窗暮。」
《國語辭典》:萤窗雪案(螢窗雪案) 拼音:yíng chuāng xuě àn
比喻勤学苦读。参见「雪案萤窗」条。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「暗想小生萤窗雪案,刮垢磨光,学成满腹文章,尚在湖海飘零,何日得遂大志也呵!」
《国语辞典》:车胤囊萤(车胤囊萤) 拼音:chē yìn náng yíng
晋朝车胤,家贫无油,夏夜借萤火亮光读书的故事。参见「囊萤」条。比喻勤学苦读。如:「他为了考上理想大学,车胤囊萤,孜孜不辍。」
《國語辭典》:蚍蜉撼树(蚍蜉撼樹) 拼音:pí fú hàn shù
比喻不自量力。参见「蚍蜉撼大树」条。《五代史平话。周史。卷上》:「有人咏一首诗道:『北汉刘崇敢伐丧,蚍蜉撼树不知量。天戈一指士争奋,鼠窜狼奔返晋阳。』」
《國語辭典》:蚍蜉撼大树(蚍蜉撼大樹) 拼音:pí fú hàn dà shù
蚍蜉,大蚂蚁。蚍蜉撼大树指以大蚂蚁的力量想去摇动大树。比喻不自量力。唐。
韩愈 〈〉诗:「蚍蜉撼大树,可笑不自量。」也作「蚍蜉撼树」。
《漢語大詞典》:别剑(别劍)
喻夫妻生离死别。语本 南朝 宋 鲍照 之六:“双剑将别离,先在匣中鸣。烟雨交将夕,从此遂分形。雌沉 吴 江里,雄飞入 楚 城。 吴 江深无底, 楚 闕有崇扃。一为天地别,岂直限幽明?”按, 晋 干宝
《搜神记》卷十一谓, 楚 人 干将 、 莫邪 曾造雌雄之剑。 唐
岑参 《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》之二:“遽闻伤别剑,忽復嘆藏舟。” 唐
杨衡 《夷陵郡内叙别》诗:“分鸞岂遐阻,别剑念相寻。”
《國語辭典》:剑化(劍化) 拼音:jiàn huà
晋时张华命雷焕于丰城掘得龙泉、太阿双剑,华与焕各佩一把,二人死后,剑堕入水中,化为二龙的故事。见《晋书。卷三六。张华传》。后比喻各从其类。唐。
韩愈 三首之二:「凤飞终不返,剑化会相从。」
《國語辭典》:剑气(劍氣) 拼音:jiàn qì
1.宝剑的精光。如:「剑气冲霄」。《聊斋志异。卷二。聂小倩》:「女曰:『室有剑气畏人。向道途之不奉见者,良以此故。』」
2.比喻人的才华和才气。南朝梁。任昉〈宣德皇后令〉:「剑气凌云,而屈迹万夫之下。」唐。
钱起 诗一○○首之八三:「自怜非剑气,空向斗牛星。」
《漢語大詞典》:埋剑(埋劍)
《晋书·张华传》载, 张华 时见有紫气映射于斗牛二宿之间,邀 雷焕 共议,以为系宝剑之光上冲所致,当在 豫章 丰城 ,因命 雷 为 丰城 令访察其物。 焕 到县,掘狱屋基,入地四丈馀,果得龙泉、太阿二宝剑。后以“埋剑”喻被埋没或不得彰显。 唐 沈佺期
《移禁司刑》诗:“埋剑谁当辨,偷金以自诬。” 唐
杜甫 《秦州见敕目除薛三璩毕四曜兼述索居》诗:“掘狱知埋剑,提刀见发硎。”分门集注引 梅尧臣 注:“喻 薛 毕 二子几年埋没,今始奋发。”
《漢語大詞典》:延津剑(延津劍)
亦称“ 延津宝剑 ”。 指 龙泉 、 太阿 两剑。 明 陈所闻
《金落索·代王皖城答》曲:“遭逢不让 延津 剑,弃掷休如緑綺絃。” 明
张凤翼 :“ 延津 宝剑看重会, 合浦 明珠喜再逢。”参见“ 延平津 ”。
《漢語大詞典》:延平津
古代津渡名。 晋 时属 延平县 (今 福建省 南平市 东南),故称。据
《晋书·张华传》载, 丰城 令 雷焕 得 龙泉 、 太阿 两剑,以其一与 张华 。后 华 被诛,剑即失其所在。 雷焕 死,其子持剑行经 延平津 ,剑忽跃出堕水。使人入水取之,但见两龙蟠萦,波浪惊沸。剑亦从此亡去。 唐
黄滔 《浙幕李端公泛建溪》诗:“更爱 延平津 上过,一双神剑是龙鳞。” 金
元好问 《换得云台帖喜而赋诗》:“世间曾有 华陀 帖,神物已化 延平津 。”参见“ 延津 ”。
《漢語大詞典》:张雷(張雷)
晋 张华 、 雷焕 的并称。传说二人据天象在 丰城 掘得宝剑龙泉、太阿。 唐
白居易 《闻李尚书拜相寄贺微之》诗:“ 夔 禼 定求才济世, 张 雷 应辩气衝天。” 唐
贾岛 《寄令狐綯相公》诗:“ 良 乐 知麒驥, 张 雷 验鏌鎁。” 宋
刘克庄 《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词:“便烦问讯 张雷 ,甚斗宿无光剑不回。”参见“ 丰城剑气 ”。
《國語辭典》:丰城剑气(豐城劍氣) 拼音:fēng chéng jiàn qì
比喻有宝物的地方,即有不平常的迹象。参见「丰城贯斗」条。
《漢語大詞典》:星辰剑(星辰劍)
泛指宝剑。典出 晋 张华 望斗牛间紫气掘狱屋基得剑事。见
《晋书·张华传》。 唐 杜甫
《偶题》诗:“鬱鬱星辰剑,苍苍雷雨池。”
《漢語大詞典》:冲斗(衝斗)
晋 司空 张华 ,望见斗牛之间常有紫气,问之道术家 雷焕 。 焕 谓宝剑之精,上彻于天,其地当在 豫章丰城 间。因补 焕 为 丰城 令,掘地果得龙泉、太阿两宝剑。见
《晋书·张华传》。后因以“衝斗”比喻人的志气超迈或才华英发。 唐
骆宾王 《幽絷书情通简知己》诗:“有气还衝斗,无时会凿坏。” 唐
刘禹锡 :“谅衝斗兮谁见,伊戴盆兮何望。” 宋
王禹偁 《赋得南山行送冯中允之辛谷冶按狱》诗:“是何 屈子 不知己,衝斗太阿教补履。”
《漢語大詞典》:丰城剑(豐城劍)
《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际,天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象,乃邀与共观天文。 焕 曰:“斗牛之间颇有异气”,是“寳剑之精,上彻于天耳”,并谓剑在 豫章 丰城 。 华 即补 焕 为 丰城 令,“ 焕 到县,掘狱屋基,入地四丈餘,得一石函,光气非常,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才,或谓杰出人才有待识者发现。 宋
叶适 《送孙伟夫》诗:“远寻 丰城 剑,虚负 歷山 月;发嫌梅柳催,到恨桃杏歇。” 元
柳贯 《送董侍御由江右赴南台》诗:“荧光下合 丰城 剑,紫气中悬执法星。” 清
孙枝蔚 《赠魏生》诗:“才华顺似 丰城 剑,和气当如春草轩。”亦省作“ 丰剑 ”。 唐
杜甫 :“年事推兄忝,人才觉弟优;经过辨 丰 剑,意气逐 吴 鉤。”
《漢語大詞典》:丰城剑(豐城劍)
《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际,天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象,乃邀与共观天文。 焕 曰:“斗牛之间颇有异气”,是“寳剑之精,上彻于天耳”,并谓剑在 豫章 丰城 。 华 即补 焕 为 丰城 令,“ 焕 到县,掘狱屋基,入地四丈餘,得一石函,光气非常,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才,或谓杰出人才有待识者发现。 宋
叶适 《送孙伟夫》诗:“远寻 丰城 剑,虚负 歷山 月;发嫌梅柳催,到恨桃杏歇。” 元
柳贯 《送董侍御由江右赴南台》诗:“荧光下合 丰城 剑,紫气中悬执法星。” 清
孙枝蔚 《赠魏生》诗:“才华顺似 丰城 剑,和气当如春草轩。”亦省作“ 丰剑 ”。 唐
杜甫 :“年事推兄忝,人才觉弟优;经过辨 丰 剑,意气逐 吴 鉤。”
《漢語大詞典》:双龙(雙龍)
(1).两条龙。 北周
庾信 :“自当八风通,庆云聚,五老同游,三星运曜,岂直双龙再赐,九雉重飞而已哉。” 唐
李白 《玉真仙人词》:“清晨鸣天鼓,飆歘腾双龙。” 唐
李商隐 《九成宫》诗:“云随 夏后 双龙尾,风逐 周王 八马蹄。”
(2).称誉同时著名的两个人,多指兄弟。著名的有 东汉 许虔 、 许邵 , 南朝 梁 谢举 、 谢览 , 柳惔 、 柳悦 , 唐 乌承玼 、 乌承恩 等。
《晋书·陆云传》:“矫翮南辞,翻栖火树;飞鳞北逝,卒委汤池。遂使穴碎双龙,巢倾两凤。”按,此指 陆机 、 陆云 。
(3).相传 晋 代 张华 见斗、牛二星之间常有紫气,推知 豫章 丰城 有宝剑。 张华 派 雷焕 到 丰城 ,掘狱屋基,得宝剑二把。 张华 和 雷焕 各得其一。后 张华 被诛,其剑顿失。 雷焕 卒, 雷焕 之子持剑行经 延平津 ,剑忽于腰间跃出堕水。使人下水取剑,不见剑,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章。后以“双龙”用为宝剑之典。 唐
杜牧 《怀锺陵旧游》诗之二:“未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。” 宋
司马光 《华星篇时视役河上寄郡中诸同舍》诗:“匣中夜半双龙吼,乃知神物不自藏。” 清
孙枝蔚 《遇张容庵话旧》诗:“匣里双龙在,人间猛虎愁。” 梁启超
《侠情记传奇·纬忧》:“昨夜双龙匣剑鸣,负汝汝难忍。”参阅
《晋书·张华传》。
《漢語大詞典》:雷氏剑(雷氏劍)
传说 三国 吴 未灭时,斗、牛二星之间常有紫气。及 吴 平,紫气愈明。 豫章 人 雷焕 妙达纬象,言紫气为 豫章 丰城 宝剑之精。尚书令 张华 即补 雷焕 为 丰城 令,密令寻之。 焕 至任,掘狱屋基,得双剑,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,紫气不复见。及 张华 、 雷焕 死,两剑化龙飞去。见
《晋书·张华传》。 唐 谷神子
《博异志·韦思恭》:“昔 葛陂 之竹,渔父之梭, 雷氏 之剑,尚皆为龙,安知此名山大镇,岂非龙潜其身耶!”
《國語辭典》:心如死灰 拼音:xīn rú sǐ huī
心志不为外物所动,如不再燃烧的灰烬。参见「心若死灰」条。宋。司马光〈无为赞贻邢和叔〉:「学黄老者以心如死灰、形如槁木为无为,迂叟以为不然。」《镜花缘》第三八回:「倘主意拿定,心如死灰,何处不可去,又何必持其龙须以为依附?」
《國語辭典》:心若死灰 拼音:xīn ruò sǐ huī
语出《庄子。知北游》:「被衣大说,行歌而去之。曰:形若槁骸,心若死灰。」心不为外物所动,如不再燃烧的灰烬。《隋书。卷五七。卢思道传》:「心若死灰,不营势利,家无儋石,不费囊钱。」也作「心如死灰」。
《國語辭典》:心灰 拼音:xīn huī
心若死灰。比喻失望到了极点。唐。
白居易 诗:「心灰不及炉中火,鬓雪多于砌下霜。」
《國語辭典》:死灰 拼音:sǐ huī
1.冷却不再燃烧的灰烬。比喻人颓丧或枯寂。《庄子。齐物》:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」
2.形容颜色的惨白。《淮南子。修务》:「面若死灰,颜色黴墨。」《聊斋志异。卷一。画壁》:「女大惧,面如死灰。」
《國語辭典》:灰心 拼音:huī xīn
1.语本《庄子。齐物论》:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」比喻内心寂然不动如死灰。三国魏。
阮籍 〈〉八二首之七○:「灰心寄枯宅,曷顾人间姿!」唐。
白居易 〈〉:「泥尾休摇掉,灰心罢激昂。」
2.遭逢失意,志气消沉,气馁不振。宋。
苏轼 〈〉诗:「灰心宁复然,汗喘久已静。」《红楼梦》第七一回:「凤姐由不得越想越气越愧,不觉得灰心转悲,滚下泪来。」也作「灰念」。
《國語辭典》:燃犀 拼音:rán xī
烛照明察。参见「燬犀」条。宋。
辛弃疾 词:「待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨。」
《漢語大詞典》:牛渚怪
晋 温峤 在 牛渚矶 燃犀照怪的典故。 宋
王安石 《雨花台》诗:“南上欲穷 牛渚 怪,北寻难忘 草堂 灵。” 宋
陆游 《客怀》诗:“坚坐懒穷 牛渚 怪,倦游何恨 雁门 踦。”参见“ 犀照牛渚 ”。
《漢語大詞典》:犀照牛渚
《晋书·温峤传》:“﹝ 温嶠 ﹞至 牛渚磯 ,水深不可测,世云其下多怪物, 嶠 遂燬犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。 嶠 其夜梦人谓己曰:‘与君幽明道别,何意相照也?’意甚恶之。 嶠 先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微。 明
高启 《青丘子歌》:“高攀天根探月窟,犀照 牛渚 万怪呈。”亦省作“ 犀照 ”。 清
袁枚 《黄河秋决闻陕督尹公移节清江寄呈》诗之二:“麈谈立止 黄河 蜀,犀照应愁水府寒。”
《世无匹》第六回:“幸各大人犀照高悬,寃情洞见,乞赐超豁。”
《漢語大詞典》:牛渚犀
比喻用以揭露黑暗或怪异之物。 清
郑鉽 :“尔胡不学 牛渚 犀,驱逐鬼怪清鲸鯢。” 清
黄景仁 诗:“百灵自掣 龟山 锁,万怪须然 牛渚 犀。”参见“ 犀照牛渚 ”。
《漢語大詞典》:犀照牛渚
《晋书·温峤传》:“﹝ 温嶠 ﹞至 牛渚磯 ,水深不可测,世云其下多怪物, 嶠 遂燬犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。 嶠 其夜梦人谓己曰:‘与君幽明道别,何意相照也?’意甚恶之。 嶠 先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微。 明
高启 《青丘子歌》:“高攀天根探月窟,犀照 牛渚 万怪呈。”亦省作“ 犀照 ”。 清
袁枚 《黄河秋决闻陕督尹公移节清江寄呈》诗之二:“麈谈立止 黄河 蜀,犀照应愁水府寒。”
《世无匹》第六回:“幸各大人犀照高悬,寃情洞见,乞赐超豁。”
《漢語大詞典》:犀火
犀角燃烧的火焰。喻锐利的目光。《玉娇梨》第九回:“我小姐这一片爱才心肠可质鬼神,一双识才俊眼犹如犀火。”参见“ 犀照牛渚 ”。
《漢語大詞典》:犀照牛渚
《晋书·温峤传》:“﹝ 温嶠 ﹞至 牛渚磯 ,水深不可测,世云其下多怪物, 嶠 遂燬犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。 嶠 其夜梦人谓己曰:‘与君幽明道别,何意相照也?’意甚恶之。 嶠 先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微。 明
高启 《青丘子歌》:“高攀天根探月窟,犀照 牛渚 万怪呈。”亦省作“ 犀照 ”。 清
袁枚 《黄河秋决闻陕督尹公移节清江寄呈》诗之二:“麈谈立止 黄河 蜀,犀照应愁水府寒。”
《世无匹》第六回:“幸各大人犀照高悬,寃情洞见,乞赐超豁。”
《漢語大詞典》:犀照牛渚
《晋书·温峤传》:“﹝ 温嶠 ﹞至 牛渚磯 ,水深不可测,世云其下多怪物, 嶠 遂燬犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。 嶠 其夜梦人谓己曰:‘与君幽明道别,何意相照也?’意甚恶之。 嶠 先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微。 明
高启 《青丘子歌》:“高攀天根探月窟,犀照 牛渚 万怪呈。”亦省作“ 犀照 ”。 清
袁枚 《黄河秋决闻陕督尹公移节清江寄呈》诗之二:“麈谈立止 黄河 蜀,犀照应愁水府寒。”
《世无匹》第六回:“幸各大人犀照高悬,寃情洞见,乞赐超豁。”
《漢語大詞典》:犀照牛渚
《晋书·温峤传》:“﹝ 温嶠 ﹞至 牛渚磯 ,水深不可测,世云其下多怪物, 嶠 遂燬犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。 嶠 其夜梦人谓己曰:‘与君幽明道别,何意相照也?’意甚恶之。 嶠 先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微。 明
高启 《青丘子歌》:“高攀天根探月窟,犀照 牛渚 万怪呈。”亦省作“ 犀照 ”。 清
袁枚 《黄河秋决闻陕督尹公移节清江寄呈》诗之二:“麈谈立止 黄河 蜀,犀照应愁水府寒。”
《世无匹》第六回:“幸各大人犀照高悬,寃情洞见,乞赐超豁。”