烧头香
【俗语佛源】
「烧头香」又叫做「烧头炉香」。这是一种民间的风俗，拜佛、敬神等都有。谓信徒赶早到寺、观或神祠，争上第一炉香，以示虔诚。此风俗由来已久，在宋代已盛行。宋·孟元老《东京梦华录·六月六日崔府君生日》：「二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛……夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。」又如清·袁枚《子不语·烧头香》：「凡世俗神前烧香者，以侵早第一枝为头香，至第二枝便不敬。有山阴沈姓者，必欲到城隍庙烧头香，屡起早往，则已有人先烧矣，闷闷不乐。」又如清·俞樾《茶香室丛钞》卷十五：「（韩元英）遣一亲信仆持香往岱岳祈谢，谓曰：『圣帝惟享头炉香。』……按此知世俗有烧头香之说，由来久矣。」（李明权）
「烧头香」又叫做「烧头炉香」。这是一种民间的风俗，拜佛、敬神等都有。谓信徒赶早到寺、观或神祠，争上第一炉香，以示虔诚。此风俗由来已久，在宋代已盛行。宋·孟元老《东京梦华录·六月六日崔府君生日》：「二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛……夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。」又如清·袁枚《子不语·烧头香》：「凡世俗神前烧香者，以侵早第一枝为头香，至第二枝便不敬。有山阴沈姓者，必欲到城隍庙烧头香，屡起早往，则已有人先烧矣，闷闷不乐。」又如清·俞樾《茶香室丛钞》卷十五：「（韩元英）遣一亲信仆持香往岱岳祈谢，谓曰：『圣帝惟享头炉香。』……按此知世俗有烧头香之说，由来久矣。」（李明权）
拣佛烧香
【俗语佛源】
唐朝诗僧寒山子有诗：「拣佛烧好香，拣僧归供养。」后世多用引用。如明·吴炳《疗妒羹·游湖》：「这是观音大士，青娘可谓拣佛烧香矣！」生活中亦用以比喻出于某种需要而选择某当事人进行拜访馈赠。（李君冈）
唐朝诗僧寒山子有诗：「拣佛烧好香，拣僧归供养。」后世多用引用。如明·吴炳《疗妒羹·游湖》：「这是观音大士，青娘可谓拣佛烧香矣！」生活中亦用以比喻出于某种需要而选择某当事人进行拜访馈赠。（李君冈）
火不烧
【三藏法数】
谓由慈心，内无热恼，外得清凉，即火不能烧也。
谓由慈心，内无热恼，外得清凉，即火不能烧也。
烧炙地狱
【三藏法数】
谓此狱以铁为城，烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，故名烧炙地狱。
谓此狱以铁为城，烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，故名烧炙地狱。
大烧炙地狱
【三藏法数】
谓狱卒将彼罪人，置铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人；又有火坑，火燄炽盛，其坑两岸，复有火山，捉彼罪人，贯铁叉上，著于火中，皮肉糜烂，痛苦万端，故名大烧炙地狱。
谓狱卒将彼罪人，置铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人；又有火坑，火燄炽盛，其坑两岸，复有火山，捉彼罪人，贯铁叉上，著于火中，皮肉糜烂，痛苦万端，故名大烧炙地狱。
烧想
【三藏法数】
谓修行之人，既观骨已，复观死尸，为火所烧，爆裂烟臭，白骨俱然，薪尽火灭，同于灰土，是为烧想。
谓修行之人，既观骨已，复观死尸，为火所烧，爆裂烟臭，白骨俱然，薪尽火灭，同于灰土，是为烧想。
烧烦恼薪
【三藏法数】
智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
火不能烧
【三藏法数】
谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以瞋恚之火，所不能烧也。
谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以瞋恚之火，所不能烧也。