坏烦恼根 拼音：
【三藏法数】
菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。
菩萨以禅定之水，浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根，悉皆坏烂也。
息烦恼热 拼音：
【三藏法数】
菩萨以清凉法水，悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦，譬如夏月，地极炎蒸，人亦烦热，得水除解，悉皆清凉也。
菩萨以清凉法水，悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦，譬如夏月，地极炎蒸，人亦烦热，得水除解，悉皆清凉也。
烧烦恼薪 拼音：
【三藏法数】
智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪瞋痴等烦恼，净尽无馀；譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无馀也。
乾烦恼淤泥 拼音：
【三藏法数】
若心著烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥，体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行，能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性；譬如大火，能乾一切湿物及淤泥也。
若心著烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥，体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行，能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性；譬如大火，能乾一切湿物及淤泥也。
无烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪瞋痴等一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。
谓菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪瞋痴等一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。
知烦恼助 拼音：
【三藏法数】
谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。
谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。
烦恼持 拼音：
【三藏法数】
谓如来见诸众生，行于邪行，贪著烦恼，故随彼类示行贪欲，如婆须蜜多女，假行欲事，令他入于三昧，而断烦恼，是名烦恼持。（婆须蜜多女，即华严经五十三参中第二十五善知识也。梵语三昧，华言正定。）
谓如来见诸众生，行于邪行，贪著烦恼，故随彼类示行贪欲，如婆须蜜多女，假行欲事，令他入于三昧，而断烦恼，是名烦恼持。（婆须蜜多女，即华严经五十三参中第二十五善知识也。梵语三昧，华言正定。）
粗烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓贪瞋痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境瞋惑粗重，各起不同，故名粗烦恼现行。
谓贪瞋痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境瞋惑粗重，各起不同，故名粗烦恼现行。
等烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓贪瞋痴等诸烦恼惑，等分而起，无有轻重，故名等烦恼现行。（等分者，谓贪瞋痴三心，一齐而起也。）
谓贪瞋痴等诸烦恼惑，等分而起，无有轻重，故名等烦恼现行。（等分者，谓贪瞋痴三心，一齐而起也。）
微烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓修行求离欲界之人，虽未證果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓修行求离欲界之人，虽未證果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
内门烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓修行求离欲界之人，虽不著于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍，故名内门烦恼现行。（习气者，烦恼馀习气分也。）
谓修行求离欲界之人，虽不著于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍，故名内门烦恼现行。（习气者，烦恼馀习气分也。）
外门烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓未离欲界之人，随缘色等外尘诸欲境界，而起种种烦恼，相续不舍，故名外门烦恼现行。
谓未离欲界之人，随缘色等外尘诸欲境界，而起种种烦恼，相续不舍，故名外门烦恼现行。
失念烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓见圣道得果之人，忽遇馀缘，闻不正法，习气发现，而失正念，故名失念烦恼现行。
谓见圣道得果之人，忽遇馀缘，闻不正法，习气发现，而失正念，故名失念烦恼现行。
猛利烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓未得道果之人，勤加精进，起不正作意，发勇猛心，相续不舍，故名猛利烦恼现行。
谓未得道果之人，勤加精进，起不正作意，发勇猛心，相续不舍，故名猛利烦恼现行。
分别所起烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓人不信正法，于诸邪见而起分别，妄生种种执著，相续不舍，故名分别所起烦恼现行。
谓人不信正法，于诸邪见而起分别，妄生种种执著，相续不舍，故名分别所起烦恼现行。
任运所起烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓人起懈怠心，不求正行，而于五欲之境，自然而起诸惑，相续不舍，故名任运所起烦恼现行。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
谓人起懈怠心，不求正行，而于五欲之境，自然而起诸惑，相续不舍，故名任运所起烦恼现行。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
寻思烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓人于禅定观法，常自思念觉察，妄起分别，相续不舍，故名寻思烦恼现行。
谓人于禅定观法，常自思念觉察，妄起分别，相续不舍，故名寻思烦恼现行。
不自在烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓人睡眠，梦境散乱，意识所缘，相续不舍，故名不自在烦恼现行。
谓人睡眠，梦境散乱，意识所缘，相续不舍，故名不自在烦恼现行。
自在烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓人醒寤，所起恶慧之觉，遍缘诸境，相续不舍，故名自在烦恼现行。
谓人醒寤，所起恶慧之觉，遍缘诸境，相续不舍，故名自在烦恼现行。
非所依位烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓如幼少之人，于一切境，不知好恶，起诸放逸，相续不舍，故名非所依位烦恼现行。
谓如幼少之人，于一切境，不知好恶，起诸放逸，相续不舍，故名非所依位烦恼现行。
所依位烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓修行根熟之人，依于正行之位，断诸烦恼，而能断之心，相续不舍，故名所依位烦恼现行。
谓修行根熟之人，依于正行之位，断诸烦恼，而能断之心，相续不舍，故名所依位烦恼现行。
可救疗烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓人勤修道行，断生死惑业，如救疗众病，但知生死之病而可救疗，不知乐著涅槃之心相续不舍，故名可救疗烦恼现行。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓人勤修道行，断生死惑业，如救疗众病，但知生死之病而可救疗，不知乐著涅槃之心相续不舍，故名可救疗烦恼现行。（梵语涅槃，华言灭度。）
不可救疗烦恼现行 拼音：
【三藏法数】
谓人于生死惑业众病，不能修诸正行以为救疗，而诸烦恼相续不舍，故名不可救疗烦恼现行。
谓人于生死惑业众病，不能修诸正行以为救疗，而诸烦恼相续不舍，故名不可救疗烦恼现行。
忿随烦恼 拼音：
【三藏法数】
暴怒之心名忿，谓对现前一切违情之境，即发暴怒，恼乱其心，是名忿随烦恼。
暴怒之心名忿，谓对现前一切违情之境，即发暴怒，恼乱其心，是名忿随烦恼。
恨随烦恼 拼音：
【三藏法数】
恨即怨恨，谓由忿怒不舍，结诸怨恨，恼乱其心，是名恨随烦恼。
恨即怨恨，谓由忿怒不舍，结诸怨恨，恼乱其心，是名恨随烦恼。
覆随烦恼 拼音：
【三藏法数】
覆即隐覆，谓自作罪恶，不能忏悔，故意隐覆，惟恐人知，恼乱其心，是名覆随烦恼。
覆即隐覆，谓自作罪恶，不能忏悔，故意隐覆，惟恐人知，恼乱其心，是名覆随烦恼。
恼随烦恼 拼音：
【三藏法数】
恼即热恼，谓外遇违情之境，热恼于心，不自安隐，是名恼随烦恼。
恼即热恼，谓外遇违情之境，热恼于心，不自安隐，是名恼随烦恼。
嫉随烦恼 拼音：
【三藏法数】
嫉即嫉妒，谓持心不平，常怀嫉妒，恼乱于心，是名嫉随烦恼。
嫉即嫉妒，谓持心不平，常怀嫉妒，恼乱于心，是名嫉随烦恼。
悭随烦恼 拼音：
【三藏法数】
吝惜曰悭，谓于一切财法，贪求积蓄，不能惠施，恒恐散失，恼乱于心，是名悭随烦恼。
吝惜曰悭，谓于一切财法，贪求积蓄，不能惠施，恒恐散失，恼乱于心，是名悭随烦恼。
诳随烦恼 拼音：
【三藏法数】
诡诈不实曰诳，谓与世交接，语言虚诳，巧虑多谋，心不自安，而生恼乱，是名诳随烦恼。
诡诈不实曰诳，谓与世交接，语言虚诳，巧虑多谋，心不自安，而生恼乱，是名诳随烦恼。
谄随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓谄佞阿谀，媚悦人意，心恒愧赧，而不自安，是名谄随烦恼。
谓谄佞阿谀，媚悦人意，心恒愧赧，而不自安，是名谄随烦恼。
害随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓衔恨蓄怨，常欲损害于人，求快己意，恒恐不遂，恼乱其心，是名害随烦恼。
谓衔恨蓄怨，常欲损害于人，求快己意，恒恐不遂，恼乱其心，是名害随烦恼。
憍随烦恼 拼音：
【三藏法数】
矜己慠他曰憍，谓心不谦下，常欲胜人，慠彼有德，恼乱其心，是名憍随烦恼。
矜己慠他曰憍，谓心不谦下，常欲胜人，慠彼有德，恼乱其心，是名憍随烦恼。
无惭随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓屏处为非，不知惭天以自悔改，恼乱其心，是名无惭随烦恼。
谓屏处为非，不知惭天以自悔改，恼乱其心，是名无惭随烦恼。
无愧随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓阴为不善，不知愧人以自悔改，恼乱其心，是名无愧随烦恼。
谓阴为不善，不知愧人以自悔改，恼乱其心，是名无愧随烦恼。
掉举随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓外境纷扰，身心动摇，不能摄伏，因而恼乱，是名掉举随烦恼。
谓外境纷扰，身心动摇，不能摄伏，因而恼乱，是名掉举随烦恼。
昏沉随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓心神昏闇沉迷，而于诸法无所明了，恼乱其心，是名昏沉随烦恼。
谓心神昏闇沉迷，而于诸法无所明了，恼乱其心，是名昏沉随烦恼。
不信随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓邪见多疑，于诸正法，不生信心，因而恼乱，是名不信随烦恼。
谓邪见多疑，于诸正法，不生信心，因而恼乱，是名不信随烦恼。
懈怠随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓身心懒惰，于诸道业不能精进修习，因而恼乱，是名懈怠随烦恼。
谓身心懒惰，于诸道业不能精进修习，因而恼乱，是名懈怠随烦恼。
放逸随烦恼 拼音：
【三藏法数】
谓纵恣自逸，耽著欲境，不能检束，因而恼乱，是名放逸随烦恼。
谓纵恣自逸，耽著欲境，不能检束，因而恼乱，是名放逸随烦恼。