二十五点
【佛学大辞典】
（杂名）一夜五更，每更五点。遂为二十五点。(参见：五更)
（杂名）一夜五更，每更五点。遂为二十五点。(参见：五更)
五更
【佛学大辞典】
（杂语）依颜氏家训，漏刻之法，汉魏以来自昏至晓之一夜，分为五刻。或谓之为甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，或曰一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓，或曰一更二更三更四更五更。更者历也，经也。经历五时，则曰五更。
（杂语）依颜氏家训，漏刻之法，汉魏以来自昏至晓之一夜，分为五刻。或谓之为甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，或曰一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓，或曰一更二更三更四更五更。更者历也，经也。经历五时，则曰五更。
三千尘点劫
【佛学大辞典】
（术语）法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假令有人磨以为墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子能得边际知其数不。（中略）是人所经国土若点不点尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
（术语）法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假令有人磨以为墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子能得边际知其数不。（中略）是人所经国土若点不点尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
三点
【佛学大辞典】
（术语）以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。(参见：伊字三点)。性灵集七曰：「三点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四谛为言初。终至鹄林，以三点为圆极。」【又】密教称理智事为三点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事三点。即大日上三身也，亦名名字印形三秘密身也。」【又】道家有系心悬中之法。以两目为左右两点，两目齐平山根处之一点为中点，谓之悬中。恰如伊之三点也。按此说本出于佛家，即小止观所云令心住悬中是也。
（术语）以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。(参见：伊字三点)。性灵集七曰：「三点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四谛为言初。终至鹄林，以三点为圆极。」【又】密教称理智事为三点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事三点。即大日上三身也，亦名名字印形三秘密身也。」【又】道家有系心悬中之法。以两目为左右两点，两目齐平山根处之一点为中点，谓之悬中。恰如伊之三点也。按此说本出于佛家，即小止观所云令心住悬中是也。
大空点
【佛学大辞典】
（术语）依大日经所说，则托于
五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如
等。因而约之于前字谓为闇字轮。大日经二曰：「仰若拿那
么，于一切三昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拿、那、么、祛、也。」馀(参见：空点)
（术语）依大日经所说，则托于
五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如等。因而约之于前字谓为闇字轮。大日经二曰：「仰若拿那么，于一切三昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拿、那、么、祛、也。」馀(参见：空点)五百尘点劫
【佛学大辞典】
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
不动点
【佛学大辞典】
（术语）涅槃点之异名也。
（术语）涅槃点之异名也。
四分位点
【佛学大辞典】
（术语）密教为标大日如来之德，大日为中心，此为满位，四方写发心点，修行点，菩提点（又曰空点，仰月点），涅槃点，表示分满不二，生佛一如之理。
及窣塔婆之四方表为五大，书发心之
，修行之
，空点之
，涅槃点之
，即此义也。
（术语）密教为标大日如来之德，大日为中心，此为满位，四方写发心点，修行点，菩提点（又曰空点，仰月点），涅槃点，表示分满不二，生佛一如之理。
及窣塔婆之四方表为五大，书发心之，修行之，空点之，涅槃点之，即此义也。交点
【佛学大辞典】
（杂语）彼此相共交接而点检也。见象器笺十二。
（杂语）彼此相共交接而点检也。见象器笺十二。
伊字三点
【佛学大辞典】
（术语）梵书（伊字）
之形，从三点成，谓之伊字之三点。是不纵不横，而有三角之关系，故以譬物之不一不异，或非前非后。涅槃经譬之于法身般若解脱之三德。烈火「
」之形为横，譬物在一时为体之别。如牛之两角，又点水「氵」之形为纵，譬物在异时为体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。」
（术语）梵书（伊字）
之形，从三点成，谓之伊字之三点。是不纵不横，而有三角之关系，故以譬物之不一不异，或非前非后。涅槃经譬之于法身般若解脱之三德。烈火「」之形为横，譬物在一时为体之别。如牛之两角，又点水「氵」之形为纵，譬物在异时为体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。」仰月点
【佛学大辞典】
（术语）成菩提之大空点有二样：一圆点·，一仰月点
，此有种种异义，日木东寺及安然之义，谓字字及等五字皆通，圆点半月均成。大日经疏及日本东寺安然以外诸流之意，谓字局于圆点，等五字局于仰月（(参见：大空点)），并用此两点则为
之形。悉昙三密钞，问曰：若二点共是空点，一种已足，何为两种？答：仰月是庄严点，圆点是实体，故有其异。此依悉昙字记以仰月为严也。愚案庄严之解似不妥。梵文一点一画，岂无深意。瑜祇经爱染王品所说爱染王之种，重
字为
之形，以此为胎金两部之不二法故也。然则一圆点者，约于胎藏界之日轮而示大空，仰月点者，约于金刚等之月轮而示大空也。据此，则假令为之一字，而因示胎金不二故，并用两点明矣。故悉昙藏三曰：「大日经义释云：摩是重空，此于阿空点加仰月形为重空也。」(参见：空点)
（术语）成菩提之大空点有二样：一圆点·，一仰月点
，此有种种异义，日木东寺及安然之义，谓字字及等五字皆通，圆点半月均成。大日经疏及日本东寺安然以外诸流之意，谓字局于圆点，等五字局于仰月（(参见：大空点)），并用此两点则为之形。悉昙三密钞，问曰：若二点共是空点，一种已足，何为两种？答：仰月是庄严点，圆点是实体，故有其异。此依悉昙字记以仰月为严也。愚案庄严之解似不妥。梵文一点一画，岂无深意。瑜祇经爱染王品所说爱染王之种，重字为之形，以此为胎金两部之不二法故也。然则一圆点者，约于胎藏界之日轮而示大空，仰月点者，约于金刚等之月轮而示大空也。据此，则假令为之一字，而因示胎金不二故，并用两点明矣。故悉昙藏三曰：「大日经义释云：摩是重空，此于阿空点加仰月形为重空也。」(参见：空点)空点
【佛学大辞典】
（术语）在梵字顶上之圆点，发痕m%字之音者。此点为总示诸法皆空之理者，是名空点。此空点为白，阿a，诃ha，及仰n%a，壤n^a，儜n!a，曩na，莽ma，之五字而生者。大日经疏七释经之仰壤儜曩莽五字曰：「涅槃经，此五字亦具明字义。今毗卢遮那宗，寄此五字，以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」理趣释上释吽字hu%m%曰：「其字头上有圆点半月，即谓ma摩字。」吽字义曰：「此吽字上有空点，是空点者摩字所生，摩字兼人法二空义。」
（术语）在梵字顶上之圆点，发痕m%字之音者。此点为总示诸法皆空之理者，是名空点。此空点为白，阿
a，诃ha，及仰n%a，壤n^a，儜n!a，曩na，莽ma，之五字而生者。大日经疏七释经之仰壤儜曩莽五字曰：「涅槃经，此五字亦具明字义。今毗卢遮那宗，寄此五字，以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」理趣释上释吽字hu%m%曰：「其字头上有圆点半月，即谓ma摩字。」吽字义曰：「此吽字上有空点，是空点者摩字所生，摩字兼人法二空义。」空点二形
【佛学大辞典】
（名数）一圆点·之形，二仰月
之形。日本悉昙三密钞上曰：「凡就此圆点，与仰月，自他门存异义，他门am%字局圆点，n%a，n^a，n!a，na，ma，五字局仰月也。东寺ha字，am!字，n%a等五字皆通成圆点半月也。」又曰：「安然以仰月为仰等五字异形。」然则圆点仰月同为空点，任用其一皆可。他流依大日经之意，如止用一圆点。而日本东寺与安然之流，依理趣经之意，如圆点仰月两用也。三密钞上解之曰：「仰月是庄严点，圆点是实体。」
（名数）一圆点·之形，二仰月
之形。日本悉昙三密钞上曰：「凡就此圆点，与仰月，自他门存异义，他门am%字局圆点，n%a，n^a，n!a，na，ma，五字局仰月也。东寺ha字，am!字，n%a等五字皆通成圆点半月也。」又曰：「安然以仰月为仰等五字异形。」然则圆点仰月同为空点，任用其一皆可。他流依大日经之意，如止用一圆点。而日本东寺与安然之流，依理趣经之意，如圆点仰月两用也。三密钞上解之曰：「仰月是庄严点，圆点是实体。」炎点
【佛学大辞典】
（术语）涅槃之猛炎，能烧尽生死，故曰炎，涅槃点谓之炎点。(参见：涅槃声)
（术语）涅槃之猛炎，能烧尽生死，故曰炎，涅槃点谓之炎点。(参见：涅槃声)
命点
【佛学大辞典】
（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。
（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。
阿点婆翅罗国
【佛学大辞典】
（地名）Atyambakela，西印度之境。临信度河，邻大海之滨。小乘僧徒多学正量部之法。见西域记十一。
（地名）Atyambakela，西印度之境。临信度河，邻大海之滨。小乘僧徒多学正量部之法。见西域记十一。