共1024，分69页显示 上一页 51 52 53 54 55 57 58 59 60 下一页
指向
三千尘点劫
三点
大空点
五百尘点劫
不动点
四分位点
交点
伊字三点
仰月点
空点
空点二形
炎点
分类词汇（续上）
指泼指向
佛类词典
二十五点三千尘点劫
三点
大空点
五百尘点劫
不动点
四分位点
交点
伊字三点
仰月点
空点
空点二形
炎点
二十五点
【佛学大辞典】
（杂名）一夜五更，每更五点。遂为二十五点。(参见：五更)
（杂名）一夜五更，每更五点。遂为二十五点。(参见：五更)
五更
【佛学大辞典】
（杂语）依颜氏家训，漏刻之法，汉魏以来自昏至晓之一夜，分为五刻。或谓之为甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，或曰一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓，或曰一更二更三更四更五更。更者历也，经也。经历五时，则曰五更。
（杂语）依颜氏家训，漏刻之法，汉魏以来自昏至晓之一夜，分为五刻。或谓之为甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，或曰一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓，或曰一更二更三更四更五更。更者历也，经也。经历五时，则曰五更。
三千尘点劫
【佛学大辞典】
（术语）法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假令有人磨以为墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子能得边际知其数不。（中略）是人所经国土若点不点尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
（术语）法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假令有人磨以为墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子能得边际知其数不。（中略）是人所经国土若点不点尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
三点
【佛学大辞典】
（术语）以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。(参见：伊字三点)。性灵集七曰：「三点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四谛为言初。终至鹄林，以三点为圆极。」【又】密教称理智事为三点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事三点。即大日上三身也，亦名名字印形三秘密身也。」【又】道家有系心悬中之法。以两目为左右两点，两目齐平山根处之一点为中点，谓之悬中。恰如伊之三点也。按此说本出于佛家，即小止观所云令心住悬中是也。
（术语）以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。(参见：伊字三点)。性灵集七曰：「三点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四谛为言初。终至鹄林，以三点为圆极。」【又】密教称理智事为三点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事三点。即大日上三身也，亦名名字印形三秘密身也。」【又】道家有系心悬中之法。以两目为左右两点，两目齐平山根处之一点为中点，谓之悬中。恰如伊之三点也。按此说本出于佛家，即小止观所云令心住悬中是也。
大空点
【佛学大辞典】
（术语）依大日经所说，则托于
五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如
等。因而约之于前字谓为闇字轮。大日经二曰：「仰若拿那
么，于一切三昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拿、那、么、祛、也。」馀(参见：空点)
（术语）依大日经所说，则托于
五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如等。因而约之于前字谓为闇字轮。大日经二曰：「仰若拿那么，于一切三昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拿、那、么、祛、也。」馀(参见：空点)五百尘点劫
【佛学大辞典】
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
不动点
【佛学大辞典】
（术语）涅槃点之异名也。
（术语）涅槃点之异名也。
四分位点
【佛学大辞典】
（术语）密教为标大日如来之德，大日为中心，此为满位，四方写发心点，修行点，菩提点（又曰空点，仰月点），涅槃点，表示分满不二，生佛一如之理。
及窣塔婆之四方表为五大，书发心之
，修行之
，空点之
，涅槃点之
，即此义也。
（术语）密教为标大日如来之德，大日为中心，此为满位，四方写发心点，修行点，菩提点（又曰空点，仰月点），涅槃点，表示分满不二，生佛一如之理。
及窣塔婆之四方表为五大，书发心之，修行之，空点之，涅槃点之，即此义也。交点
【佛学大辞典】
（杂语）彼此相共交接而点检也。见象器笺十二。
（杂语）彼此相共交接而点检也。见象器笺十二。
伊字三点
【佛学大辞典】
（术语）梵书（伊字）
之形，从三点成，谓之伊字之三点。是不纵不横，而有三角之关系，故以譬物之不一不异，或非前非后。涅槃经譬之于法身般若解脱之三德。烈火「
」之形为横，譬物在一时为体之别。如牛之两角，又点水「氵」之形为纵，譬物在异时为体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。」
（术语）梵书（伊字）
之形，从三点成，谓之伊字之三点。是不纵不横，而有三角之关系，故以譬物之不一不异，或非前非后。涅槃经譬之于法身般若解脱之三德。烈火「」之形为横，譬物在一时为体之别。如牛之两角，又点水「氵」之形为纵，譬物在异时为体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。」仰月点
【佛学大辞典】
（术语）成菩提之大空点有二样：一圆点·，一仰月点
，此有种种异义，日木东寺及安然之义，谓字字及等五字皆通，圆点半月均成。大日经疏及日本东寺安然以外诸流之意，谓字局于圆点，等五字局于仰月（(参见：大空点)），并用此两点则为
之形。悉昙三密钞，问曰：若二点共是空点，一种已足，何为两种？答：仰月是庄严点，圆点是实体，故有其异。此依悉昙字记以仰月为严也。愚案庄严之解似不妥。梵文一点一画，岂无深意。瑜祇经爱染王品所说爱染王之种，重
字为
之形，以此为胎金两部之不二法故也。然则一圆点者，约于胎藏界之日轮而示大空，仰月点者，约于金刚等之月轮而示大空也。据此，则假令为之一字，而因示胎金不二故，并用两点明矣。故悉昙藏三曰：「大日经义释云：摩是重空，此于阿空点加仰月形为重空也。」(参见：空点)
（术语）成菩提之大空点有二样：一圆点·，一仰月点
，此有种种异义，日木东寺及安然之义，谓字字及等五字皆通，圆点半月均成。大日经疏及日本东寺安然以外诸流之意，谓字局于圆点，等五字局于仰月（(参见：大空点)），并用此两点则为之形。悉昙三密钞，问曰：若二点共是空点，一种已足，何为两种？答：仰月是庄严点，圆点是实体，故有其异。此依悉昙字记以仰月为严也。愚案庄严之解似不妥。梵文一点一画，岂无深意。瑜祇经爱染王品所说爱染王之种，重字为之形，以此为胎金两部之不二法故也。然则一圆点者，约于胎藏界之日轮而示大空，仰月点者，约于金刚等之月轮而示大空也。据此，则假令为之一字，而因示胎金不二故，并用两点明矣。故悉昙藏三曰：「大日经义释云：摩是重空，此于阿空点加仰月形为重空也。」(参见：空点)空点
【佛学大辞典】
（术语）在梵字顶上之圆点，发痕m%字之音者。此点为总示诸法皆空之理者，是名空点。此空点为白，阿a，诃ha，及仰n%a，壤n^a，儜n!a，曩na，莽ma，之五字而生者。大日经疏七释经之仰壤儜曩莽五字曰：「涅槃经，此五字亦具明字义。今毗卢遮那宗，寄此五字，以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」理趣释上释吽字hu%m%曰：「其字头上有圆点半月，即谓ma摩字。」吽字义曰：「此吽字上有空点，是空点者摩字所生，摩字兼人法二空义。」
（术语）在梵字顶上之圆点，发痕m%字之音者。此点为总示诸法皆空之理者，是名空点。此空点为白，阿
a，诃ha，及仰n%a，壤n^a，儜n!a，曩na，莽ma，之五字而生者。大日经疏七释经之仰壤儜曩莽五字曰：「涅槃经，此五字亦具明字义。今毗卢遮那宗，寄此五字，以明大空。大空是證处，无法可说，故但以圆点表之。」理趣释上释吽字hu%m%曰：「其字头上有圆点半月，即谓ma摩字。」吽字义曰：「此吽字上有空点，是空点者摩字所生，摩字兼人法二空义。」空点二形
【佛学大辞典】
（名数）一圆点·之形，二仰月
之形。日本悉昙三密钞上曰：「凡就此圆点，与仰月，自他门存异义，他门am%字局圆点，n%a，n^a，n!a，na，ma，五字局仰月也。东寺ha字，am!字，n%a等五字皆通成圆点半月也。」又曰：「安然以仰月为仰等五字异形。」然则圆点仰月同为空点，任用其一皆可。他流依大日经之意，如止用一圆点。而日本东寺与安然之流，依理趣经之意，如圆点仰月两用也。三密钞上解之曰：「仰月是庄严点，圆点是实体。」
（名数）一圆点·之形，二仰月
之形。日本悉昙三密钞上曰：「凡就此圆点，与仰月，自他门存异义，他门am%字局圆点，n%a，n^a，n!a，na，ma，五字局仰月也。东寺ha字，am!字，n%a等五字皆通成圆点半月也。」又曰：「安然以仰月为仰等五字异形。」然则圆点仰月同为空点，任用其一皆可。他流依大日经之意，如止用一圆点。而日本东寺与安然之流，依理趣经之意，如圆点仰月两用也。三密钞上解之曰：「仰月是庄严点，圆点是实体。」炎点
【佛学大辞典】
（术语）涅槃之猛炎，能烧尽生死，故曰炎，涅槃点谓之炎点。(参见：涅槃声)
（术语）涅槃之猛炎，能烧尽生死，故曰炎，涅槃点谓之炎点。(参见：涅槃声)