吴越春秋：观变参灾，分别妖祥。

白灾：牧区冬季特有的灾害。因降雪过多，积雪过厚或表面结成冰壳，牲畜无法正常采食牧草，常导致牲畜冻饿、染病死亡，给畜牧业造成严重损失。
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【得马生灾】比喻因意外获得好处而招致灾祸，也可指世事福祸无常，侥幸得利未必是幸事。典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”的相关典故。
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指旧时因滥发纸币（楮币）而引发的物价暴涨、经济秩序紊乱的灾患。
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张衡天象赋：粤若荧惑，火帝之精。每执法以明罚，必伺灾而告成。

形容灾难、祸患极多，经历的磨难深重。
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旧时迷信谓人在特定年月遭遇的灾难、厄运，亦泛指不时碰到的倒霉灾祸。
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倒霉时运

指旧时迷信说法中一年中按月分应遭的灾厄，后泛指各种灾祸。
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发生灾祸。如：「最近这儿不安宁，常闹灾。」

霜造成的对作物等的危害

指野兽侵害农作物、伤害人畜等所造成的灾害。
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义项1
疏导积水以消除灾害。出自《周礼·地官·稻人》：“旱暵，则雩鸠而请雨，酾沈澹灾。”郑玄注：“酾，犹疏也；澹，安也。疏穿其沈滞，使安去其灾也。”其中“淡”通“澹”，是古代治水防灾的举措之一。
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疏导积水，消除水患。出自《汉书·沟洫志》：“若乃缮完故堤，增卑倍薄，酾沈澹灾，立防於荥泽。”其中“酾”指疏导，“沈”通“渖”，指积水，“澹”通“憺”，意为安定、消除。
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1. 佛教用语。“三灾”分大三灾（火灾、水灾、风灾）和小三灾（饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾）；“八难”指八种难以听闻佛法、脱离苦境的障碍（如生地狱、饿鬼、畜生道，生长寿天、边地、盲聋喑哑，世智辩聪、佛前佛后）。合指佛典中所载的各类灾难与修行阻障。
2. 引申指人世间的各种疾病、灾祸，也用来形容人多灾多病、命运坎坷。
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三灾，原指佛教所说的大小三灾。八难，原指影响佛求道的八道障碍。三灾八难后用以形容多病痛、多灾难。《红楼梦》第四五回：「从小儿三灾八难，花的银子照样打出你这么个银人儿来了。」

泛指各种灾难困苦。原是佛教用语，“三灾”一般指水灾、火灾、风灾，“六难”指多种小灾难，后多用来形容人遭遇的各类不幸与磨难。
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1. 佛教用语。“三灾”分大三灾（火灾、水灾、风灾）和小三灾（饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾）；“八难”指八种难以听闻佛法、脱离苦境的障碍（如生地狱、饿鬼、畜生道，生长寿天、边地、盲聋喑哑，世智辩聪、佛前佛后）。合指佛典中所载的各类灾难与修行阻障。
2. 引申指人世间的各种疾病、灾祸，也用来形容人多灾多病、命运坎坷。
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三灾，原指佛教所说的大小三灾。八难，原指影响佛求道的八道障碍。三灾八难后用以形容多病痛、多灾难。《红楼梦》第四五回：「从小儿三灾八难，花的银子照样打出你这么个银人儿来了。」

由于刮大风或发洪水使大量沙尘流散造成的灾害

指采取各类措施抵御、减轻洪涝、干旱、地震、台风等自然灾害所造成的损害与影响的行动。
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指救助遭受灾害的人，抚恤怜悯遭遇祸患困苦的人，多用于表示对受灾受难群体实施救济帮扶的行为。
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解救他人或他方的灾难祸患。《东周列国志》第三九回：「今楚戍谷伐宋，生事中原，此天授我以救灾恤患之名也。」

拯救苦难，消除灾祸。多为书面语，常用于祈福、赈灾相关的表述或语境中。
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谓漠视、轻忽灾祸，对祸患不加警惕、不予防备。
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本指水淹没头顶的灾祸，后多用来比喻毁灭性的、极其严重的灾难。
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比喻毁灭性的灾难。如：「那次的错误决策导致公司有了灭顶之灾，不得不宣告破产。」

利灾乐祸：指看到他人遭受灾祸时，非但不同情怜悯，反而心怀喜悦，甚至企图从中谋取私利。
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犹幸灾乐祸。指对他人遭遇的灾祸心怀快意、感到高兴。
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以别人的不幸灾祸为乐。参见「幸灾乐祸」条。《宋书。卷七四。沈攸之传》：「而攸之始奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。」

指河流解冻时，冰凌壅塞河道，引发水位骤涨而泛滥成灾的现象，多发生于北方有结冰期的河流春季解冻阶段。
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冰块堵塞河道所造成的泛滥灾害。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：七难)
【三藏法数】
（出仁王护国经）
七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。）
〔一、日月失度难〕，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、三、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四五重现，是为日月失度难。
〔二、星宿失度难〕，谓二十八宿及金星、彗星、火星、水星、风星、刀星、南斗北斗等星，各各失其所缠之度，是为星宿失度难。（二十八宿者，角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。）
〔三、灾火难〕，谓火灾起时，万姓烧尽，或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火，如是种种灾异，是为灾火难。
〔四、雨水变异难〕，谓阴阳不顺，大水漂没，冬雨，夏雪，冬行雷电，夏雨霜雹或雨赤黑等水，或雨土石沙砾，江河逆流，如是种种灾异，是为雨水变异难。
〔五、恶风难〕，谓大风起时，山河树木，一时吹坏，或黑风、赤风、青风、天风、地风、火风，如是种种灾异，是为恶风难。
〔六、亢阳难〕，亢，极也。谓天地亢阳炎火洞然，百草枯瘁，五谷不登，如是种种灾异，是为亢阳难。（五谷者，禾、麻、黍、菽、麦也。）
〔七、恶贼难〕，谓四方贼来，侵扰境界，或内外贼起，火贼、水贼、风贼、鬼贼，百姓惊惶，刀兵竞起，如是种种灾异，是为恶贼难。

【佛学大辞典】
（名数）八灾患之略。

【佛学大辞典】
（名数）忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息之八法为妨害禅定者，故称为八灾患。对于火水风三灾，彼曰外灾，此曰内灾。离此八种之内灾，即色界之第四禅定也，故外三灾不至第四禅。俱舍论二十八曰：「下三静虑，名有动者，有灾患故。第四静虑，名不动者，无灾患故。灾患有八，其八者何？寻伺四受入息出息。此八灾患，第四都无，故佛世尊说为不动。」
【佛学常见辞汇】
八种能够妨害禅定的灾患，即忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息等八法。劫末来临的水火风三灾是属于外灾，而此八灾患是属于内灾，谁能够杜绝此八灾患，就能够成就色界的第四禅定，则外三灾无法对他为害，因为外三灾不能到达第四禅天。

【佛学大辞典】
（术语）劫末所起之三种灾害，有小大之二。
【佛学常见辞汇】
劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的水火风三灾，小三灾是指在住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。
【佛学次第统编】
世界坏劫之相。末世众生，尤宜详知。兹述坏劫之相，所谓三灾。三灾者，劫末起三种之灾害也。有小大二种：
一、小三灾　小三灾者，谓一住劫之中，有二十增减劫，其减劫之中，起小三灾。
一、刀兵灾。　　　二、疾疫灾。　　　三、饥馑灾。
二、大三灾　大三灾者，谓住过劫而入于坏劫，坏劫有二十增减。
一、初十九增减劫，坏有情世间。
二、最后之一增减劫，坏器世间。坏有三灾：
一、火灾。　　　二、水灾。　　　　三、风灾。

【佛学大辞典】
（术语）一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，谓之小三灾：一、刀兵灾，时人为非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。三、饥馑灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间久遭饥馑，多分命终。俱舍论十二曰：「从诸有情起虚诳语，诸恶业道后后转增故，此洲人寿量渐减，乃至极十小三灾现，此小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。（中略）刀兵灾起极唯七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日，度之便止。」
【佛学大辞典】
（术语）灭劫末所起之三种灾厄也。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。

【佛学大辞典】
（术语）过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。前十九增减劫，坏有情世间。最后一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾水灾风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起于同时，各自轮次而起。以坏世界也。第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至色界之初禅天者。第二水灾，下自无间地狱上至色界之第二禅天，为水所浸澜者。第三风灾，下自无间地狱上至色界之第三禅天，一切物质。为风飘散者。其次第，先有火灾七度。后有一度水灾，更有七度火灾，复有一度水灾。如此每七火有一水，七度水灾后，更经七度火灾，有一风灾，然则三灾为一周，有八七火灾与一七水灾与一风灾，故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也（一大劫中有成住坏空之四劫坏劫之终有一度之大灾也）。俱舍论十二曰：「初火灾兴，由七日现。次水灾起，由雨霖淫。后风灾生，由风相击。此三灾力，坏器世间。乃至极微，亦无馀在。（中略）第二静虑为火灾顶，此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶，此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶，此下为风所飘散故。（中略）先无间起七火灾，其次宜应一水灾起，此后无间后七火灾还有一水，如是乃至满七水灾，复七火灾后风灾起，如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。」
【佛学大辞典】
（术语）劫末之三灾，有大小二种。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难。

【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一。于坏劫之末，下自无间地狱，上至色界二禅天，悉以洪水破坏之大灾也。(参见：三灾)

【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一，住劫终而入坏劫，坏劫之末有七日轮出，上自色界之初禅天，下至无间地狱，尽被焚烧，俱舍论十二曰：「唯器世间，空旷而住。（中略）于是渐有七日轮现，诸海乾渴，众山洞然，洲渚三轮并从焚燎，风吹猛焰烧上天宫乃至梵宫无遗灰尽。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐代失译。消灾经二译之一。说金轮佛顶尊之消灾陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一。劫末起大风破灭至色界第三禅天之灾厄也。(参见：三灾)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一。四劫中之坏劫。火风水三灾，转转而起，以荡尽世界。前七度之坏劫，火灾相次而起，荡尽色界之初禅天已下，第八度之坏劫起水灾，荡尽第二禅天已下，第九度之坏劫，更起七度之火灾。七度之火灾后，复有一度之水灾，每经七度之火灾，辄有一度之水灾。此水灾重至七度后，则有一度之风灾。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
大三灾之一。在四劫中的坏劫时，火风水三灾相继而起，其中水灾最为厉害，它荡尽整个世界。
【三藏法数】
谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。

【佛学大辞典】
（术语）大三灾：一火灾，二水灾，三风灾也。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
劫末所起的水灾风灾火灾。

【佛学大辞典】
（杂名）劫末所起大三灾之第一。俱舍论十二曰：「唯器世间空旷而住。（中略）于中渐有七日轮现，诸海乾渴，众山洞然，洲渚三轮，并从焚燎，风吹猛焰，烧上天宫乃至梵宫，无遗灰烬。」是为坏劫之终。
【佛学常见辞汇】
劫末所起的大三灾之一。(参见：大三灾)
【三藏法数】
谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗馀，是名火灾。（梵语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。）

【佛学大辞典】
（修法）诵消灾咒一百八遍也。