原意为老鼠失却本性变成妖怪，实际指老鼠造成的各种奇特灾异现象，如鼠食庄稼、衔尾渡江、猫鼠同处等。旧时史书附会阴阳五行学说，以为木失其性所致。《新唐书·五行志一》：“﹝《五行传》﹞又曰：‘貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚常雨，厥极凶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之痾，时则有青眚、青祥、鼠妖。’”《宋史·五行志三》：“ 绍熙 四年， 饶州 民家二小鼠食牛角，三徙牛牢不免，角穿肉瘠以毙，近鼠妖也。”《清史稿·灾异志三》：“《洪范》曰：‘木曰曲直。’木不曲直，则为咎徵，凡……鼠妖、木冰、木怪、青眚、青祥，皆属之於木。”

亦作“鱼孼”。
(1).古代迷信谓鱼类的某些不常见现象所预示的灾异。《尚书大传》卷二：“时则有鼓妖，时则有鱼孼，时则有豕祸，时则有耳痾。”一本作“ 鱼孽 ”。《汉书·五行志中之下》：“寒气动，故有鱼孽。”《晋书·五行志下》：“ 魏 齐王 嘉平 四年五月，有二鱼集于武库屋上，此鱼孼也。”《隋书·五行志下》：“鱼孽： 梁 大同 十年三月，帝幸 朱方 ，至 四堑 中，及 玄武湖 ，鱼皆驤首见於上，若望乘舆者。帝入宫而没。”
(2).见“ 鱼孽 ”。《尚书大传》卷二：“时则有鼓妖，时则有鱼孼，时则有豕祸，时则有耳痾。”一本作“ 鱼孽 ”。《汉书·五行志中之下》：“寒气动，故有鱼孽。”《晋书·五行志下》：“ 魏 齐王 嘉平 四年五月，有二鱼集于武库屋上，此鱼孼也。”《隋书·五行志下》：“鱼孽： 梁 大同 十年三月，帝幸 朱方 ，至 四堑 中，及 玄武湖 ，鱼皆驤首见於上，若望乘舆者。帝入宫而没。”

预示灾异的黄色物象。《汉书·五行志下之上》：“时则有黄眚黄祥，时则有金木水火沴土。”《清史稿·灾异志五》：“凡恒风霾、晦冥……年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”

驱逐(邪妖、灾异)。 宋 洪迈 《夷坚乙志·南禅锺神》：“一妾无故仆地，起作神语斥其褻污…… 马氏 谓为妖厉，呼僧诵《首楞严呪》祛逐之。” 宋 洪迈 《全师秽迹》：“ 吉先 招迎术士作法祛逐，延道流醮谢祀神祷请，略不効。”

基督教谓此世穷尽之日，出现诸多的灾异，并预示届时耶稣基督将再次降临，审判全人类。

(1).白色灾异。旧时迷信认为罕见的白色禽兽等突然出现是不祥之兆。《汉书·五行志中之上》：“时则有诗妖……时则有白眚白祥。惟木沴金。”《宋书·五行志三》：“ 晋成帝 咸和 二年正月，有五鸥鸟集殿庭，此又白祥也。”《宋史·五行志三》：“ 建炎 二年， 杜充 为 北京 留守，天雨纸钱於营中，厚盈寸。明日与 金 人战城下，败绩。纸，白祥也。”《清史稿·灾异志四》：“凡恒暘、诗妖、毛虫之孽，犬祸、金石之妖、白眚、白祥皆属之於金。”
(2).白色的祥瑞。《北史·李嵩传》：“于时百姓乐业，请勒铭 酒泉 ，乃使儒林祭酒 刘彦明 为文，刻石颂德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于园间。羣下以为白祥，金精诞，皆应时邕而至。”

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，并损减常膳，表示责罚自己的过失，以期消灾除难。 宋 李纲 《贴黄奏议》：“避殿损膳，告于天地宗庙社稷，所以畏天戒也。” 宋 赵升 《朝野类要·典礼》：“避殿损膳：昔时水旱祈祷未应，并天变星象，边鄙未寧，则圣上有避正殿、减常膳之谦礼。”《宋史·徽宗纪二》：“﹝ 崇寧 五年﹞乙巳，以星变避殿损膳，詔求直言闕政。”

谓古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 晏子 曰：‘君诚避宫殿暴露，与灵山、 河伯 共忧，其幸而雨乎！’”参见“ 避正殿 ”。

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。”《后汉书·锺离意传》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宫， 意 诣闕免冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？’”《新唐书·姚璹传》：“ 证圣 初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 熙寧 六年，有司言日当蚀四月朔，上为彻膳，避正殿。”亦称“ 避正堂 ”、“ 避正寝 ”。《汉书·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时’……降物，素服也；不举，去乐也，避移时，避正堂，须时移灾復也。”《隋书·礼仪志三》：“ 隋 制，诸岳崩瀆竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之詔，罢非业之作，拯失职之民。” 宋 刘攽 《为冯参政久旱待罪表》：“陛下忧勤民瘼，寅畏天明，避正寝而不居，贬常珍而弗御。”

古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，罢朝贺，变服饰，表示责罚自己的过失，以期消灾除难。《宋史·食货志上六》：“ 仁宗 、 英宗 ，一遇灾变，则避朝变服，损膳彻乐。”

为消除邪恶灾异而祭祀。 清 唐孙华 《闻毁明逆魏忠贤墓》诗：“跛牂任践踏，野燎当祛禳。”

汉 京房 好讲阴阳灾异，后世因把占卜星相等方术称为“京房术”。《明史·方伎传·仝寅》：“﹝ 仝寅 ﹞年十二岁而瞽，乃从师学 京房 术，占祸福多奇中。”参见“ 京氏学 ”。

西汉 京房 创立的今文《易》学。 京房 曾学《易》于 孟喜 的门人 焦延寿 ，以通变说《易》，好讲灾异。今存《京氏易传》三卷。《汉书·儒林传·京房》：“《易》有 京氏 之学。” 清 王晫 《今世说·术解》：“ 陆丽君 、 孙宇台 并精京氏学。”