《全上古三代秦汉三国六朝文·全三国文》卷二十二〈王朗·杂箴〉～75～
家人有严君焉，井灶之谓也。俾冬作夏，非灶孰能？俾夏作冬，非井孰闲。
家人有严君焉，井灶之谓也。俾冬作夏，非灶孰能？俾夏作冬，非井孰闲。
《晋书》卷四十三〈王戎列传〉～23～
王戎字浚冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：「戎眼烂烂，如岩下电。」……阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：「浚冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。」
王戎字浚冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：「戎眼烂烂，如岩下电。」……阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：「浚冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。」
《后汉书》卷六十下〈蔡邕列传下〉～2004～
吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰「焦尾琴」焉。
吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰「焦尾琴」焉。
简释
焦琴：美称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹偁《秋居幽兴》之二：“幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。”
例句
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。 张又新 吹台山
焦尾何人听，凉宵对月弹。 李咸用 山居
三尺焦桐七条线，子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士
不因将入爨，谁谓作鸣琴。 李峤 桐
谁能事音律，焦尾蔡邕家。 李颀 题僧房双桐
马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。 白居易 江西裴常侍以优礼见待又蒙赠诗辄叙鄙诚用伸感谢
剑锋缺折难冲斗，桐尾烧焦岂望琴。 白居易 除忠州寄谢崔相公
那令杂繁手，出假求焦尾。 窦庠 留守府酬皇甫曙侍御弹琴之什
破屋常持伞，无薪欲爨琴。 苏轼 次韵朱光庭喜雨
愿倾肺肠事，尽入焦梧桐。 贾岛 投孟郊
未经良匠材虽散，待得知音尾已焦。 陈标 焦桐树
但埋酆狱气，未发爨桐音。 韦庄 同旧韵
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。 韩愈 题木居士二首之二
此琴等焦尾，此鹤方胎生。 顾况 谢王郎中见赠琴鹤
惟君知我苦，何异爨桐鸣。 顾非熊 冬日寄蔡先辈校书京
典故
笔床茶灶
《新唐书》卷一百九十六〈隐逸列传·陆龟蒙〉～562～
陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御史。龟蒙少高放，通六经大义，尤明春秋。举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。文成，窜箧中，或历年不省，为好事者盗去。得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇秩坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，薅刺无休时，或讥其劳，答曰：「尧、舜黴瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。张又新为水说七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，虽百里为致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，絜壶置杯不复饮。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。
陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御史。龟蒙少高放，通六经大义，尤明春秋。举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。文成，窜箧中，或历年不省，为好事者盗去。得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇秩坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，薅刺无休时，或讥其劳，答曰：「尧、舜黴瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。张又新为水说七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，虽百里为致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，絜壶置杯不复饮。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。
《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·设论·答宾戏〉～206～
「是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韦昭曰：暖，温也，言坐不席也。《文子》曰：墨子无黔突，孔子无煖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。」
「是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韦昭曰：暖，温也，言坐不席也。《文子》曰：墨子无黔突，孔子无煖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。」
《淮南子》卷十九〈脩务训〉～633～
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无煖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。自天子至于庶人，四体不勤，思虑不困，于事求赡者，未之闻也。
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无煖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。自天子至于庶人，四体不勤，思虑不困，于事求赡者，未之闻也。
例句
早须归天阶，不得安孔席。 岑参 西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事
贤有不黔突，圣有不暖席。 杜甫 发同谷县
内愧突不黔，庶羞以赒给。 杜甫 送率府程录事还乡
墨翟突不黔，范丹甑生尘。 权德舆 戏和三韵
谓神福善人，孔圣竟栖遑。 白居易 效陶潜体诗十六首（并序）之十六
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。 钱起 穷秋对雨
已见池尽墨，谁言突不黔。 雍裕之 四色
北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。 鲍溶 岐路
典故
茶灶笔床
《新唐书》卷一百九十六〈隐逸列传·陆龟蒙〉～562～
陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御史。龟蒙少高放，通六经大义，尤明春秋。举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。文成，窜箧中，或历年不省，为好事者盗去。得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇秩坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，薅刺无休时，或讥其劳，答曰：「尧、舜黴瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。张又新为水说七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，虽百里为致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，絜壶置杯不复饮。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。
陆龟蒙字鲁望，元方七世孙也。父宾虞，以文历侍御史。龟蒙少高放，通六经大义，尤明春秋。举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。文成，窜箧中，或历年不省，为好事者盗去。得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇秩坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，薅刺无休时，或讥其劳，答曰：「尧、舜黴瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。张又新为水说七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，虽百里为致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，絜壶置杯不复饮。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。诏方下，龟蒙卒。光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。
《后汉书》卷十一〈刘玄刘盆子列传·刘玄〉～47～
更始纳赵萌女为夫人，有宠，遂委政于萌，日夜与妇人饮宴后庭。群臣欲言事，辄醉不能见，时不得已，乃令侍中坐帷内与语。诸将识非更始声，出皆怨曰：「成败未可知，遽自纵放若此！」韩夫人尤嗜酒，每侍饮，见常侍奏事，辄怒曰：「帝方对我饮，正用此时持事来乎！」起，扺破书案。赵萌专权，威福自己。郎吏有说萌放纵者，更始怒，拔剑击之。自是无复敢言。萌私忿侍中，引下斩之，更始救请，不从。时李轶、朱鲔命山东，王匡、张卬横暴三辅。其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣、锦裤、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：「灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。」
更始纳赵萌女为夫人，有宠，遂委政于萌，日夜与妇人饮宴后庭。群臣欲言事，辄醉不能见，时不得已，乃令侍中坐帷内与语。诸将识非更始声，出皆怨曰：「成败未可知，遽自纵放若此！」韩夫人尤嗜酒，每侍饮，见常侍奏事，辄怒曰：「帝方对我饮，正用此时持事来乎！」起，扺破书案。赵萌专权，威福自己。郎吏有说萌放纵者，更始怒，拔剑击之。自是无复敢言。萌私忿侍中，引下斩之，更始救请，不从。时李轶、朱鲔命山东，王匡、张卬横暴三辅。其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣、锦裤、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：「灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。」
简释
烂羊头：指贪官污吏。清张问陶《冬日遣怀》：“今古茫茫貉一丘，功名常笑烂羊头。”
典故
黄叶丹灶
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉～754～
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。
《冷斋夜话》卷四〈诗话妄易句法字〉
司马温公《诗话》曰：「魏野诗：『烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。』而俗人易『叶』为『药』，不止不佳，亦和下句无气味。」鲁直曰：「老杜诗云：『黄独无苗山雪盛。』『黄独』者，芋魁小者耳，江南名曰土卵，两川多食之。而俗人易曰『黄精』，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：『采菊东篱下，悠然见南山。』其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰『望南山』，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。」
司马温公《诗话》曰：「魏野诗：『烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。』而俗人易『叶』为『药』，不止不佳，亦和下句无气味。」鲁直曰：「老杜诗云：『黄独无苗山雪盛。』『黄独』者，芋魁小者耳，江南名曰土卵，两川多食之。而俗人易曰『黄精』，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：『采菊东篱下，悠然见南山。』其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰『望南山』，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。」
《史记》卷六十五《孙子列传》附《孙膑传》
孙子谓田忌曰：「彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。」庞涓行三日，大喜，曰：「我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。」乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰「庞涓死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰「暮见火举而俱发」。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：「遂成竖子之名！」齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
孙子谓田忌曰：「彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。」庞涓行三日，大喜，曰：「我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。」乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰「庞涓死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰「暮见火举而俱发」。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：「遂成竖子之名！」齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
《论语·八佾》
「王孙贾问曰：『与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？』子曰：『不然，获罪于天，无所祷也。』」唐·孔颖达疏：「奥，内也，谓室内西南隅也，以其隐奥，故尊者居之，其处虽尊，而间静无事，以喻近臣虽尊不执政柄，无益于人也。灶者，饮食之所由，虽处卑亵，为家之急用，以喻国之执政。位虽卑下而执赏罚之柄有益于人也。此二句世俗之言也。言与其趣于閒静之处，宁若趣于急用之灶，以喻其求于无事之近臣，宁若求于用权之执政。」
「王孙贾问曰：『与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？』子曰：『不然，获罪于天，无所祷也。』」唐·孔颖达疏：「奥，内也，谓室内西南隅也，以其隐奥，故尊者居之，其处虽尊，而间静无事，以喻近臣虽尊不执政柄，无益于人也。灶者，饮食之所由，虽处卑亵，为家之急用，以喻国之执政。位虽卑下而执赏罚之柄有益于人也。此二句世俗之言也。言与其趣于閒静之处，宁若趣于急用之灶，以喻其求于无事之近臣，宁若求于用权之执政。」
例句
行身践规矩，甘辱耻媚灶。 韩愈 荐士
典故
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万灶
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孙膑
《史记》卷六十五〈孙子吴起列传·孙子〉～264～
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：「彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。」庞涓行三日，大喜，曰：「我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。」乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰「庞涓死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰「暮见火举而俱发」。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：「遂成竖子之名！」齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：「彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。」庞涓行三日，大喜，曰：「我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。」乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰「庞涓死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰「暮见火举而俱发」。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：「遂成竖子之名！」齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
《苏轼诗集》卷三十六〈次韵穆父尚书侍祠郊丘瞻望天光退而相庆引满醉吟〉
千章杞梓阴云天，樗散谁收老郑虔。喜气到君浮白里，丰年及我挂冠前。令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。太息何人知帝力。归来金帛看赪肩。
千章杞梓阴云天，樗散谁收老郑虔。喜气到君浮白里，丰年及我挂冠前。令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。太息何人知帝力。归来金帛看赪肩。
典故
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向栩隐灶
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向栩
《后汉书》卷八十一《独行列传·向栩传》
「向栩字甫兴，河内朝歌人，向长之后也。少为书生，性卓诡不伦。恒读老子，状如学道。又似狂生，好被发，著绛绡头。常于灶北坐板?上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。不好语言而喜长啸。宾客从就，辄伏而不视。」入仕后，被谗，「疑与张角同心，欲为内应。收送黄门北寺狱，杀之。」
「向栩字甫兴，河内朝歌人，向长之后也。少为书生，性卓诡不伦。恒读老子，状如学道。又似狂生，好被发，著绛绡头。常于灶北坐板?上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。不好语言而喜长啸。宾客从就，辄伏而不视。」入仕后，被谗，「疑与张角同心，欲为内应。收送黄门北寺狱，杀之。」
例句
向栩非才徒隐灶，田文有命那关户。 李端 杂歌
《韩非子》卷九《内储说上》
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国，侏儒有见公者曰：「臣之梦践矣。」公曰：「何梦？」对曰：「梦见灶，为见公也。」公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛一国，一人不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！」
卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国，侏儒有见公者曰：「臣之梦践矣。」公曰：「何梦？」对曰：「梦见灶，为见公也。」公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛一国，一人不能壅也，故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！」
例句
探汤汲阴井，炀灶开重扉。 柳宗元 夏日苦热登西楼
典故
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阴方祀灶
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阴子方
晋·干宝《搜神记》卷五
「汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝，积恩好施，喜祀灶，腊日晨炊，而灶神形见，后暴至巨富，田七百馀顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言：『我子孙必将彊大。』至识三世，而遂繁昌，家凡四侯，牧守数十，故后世子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。」
「汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝，积恩好施，喜祀灶，腊日晨炊，而灶神形见，后暴至巨富，田七百馀顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言：『我子孙必将彊大。』至识三世，而遂繁昌，家凡四侯，牧守数十，故后世子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。」
例句
庞俭凿井，阴方祀灶。 李瀚 蒙求
《駢字類編》：万灶（萬竈） 拼音：
宋 陆游 水调歌头 多景楼 千里曜戈甲，万灶宿貔貅。
《駢字類編》：药灶（藥竈） 拼音：
唐 岑参 下外江舟怀终南旧居 道书谁更开，药灶烟遂灭。
唐 杜甫 寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵 竹斋烧药灶，花屿读书床。
唐 元稹 刘二十八以文石枕见赠仍题绝句以将厚意因持壁州鞭酬谢兼广为四韵 歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
唐 张籍 和左司元郎中秋居十首 其九 好时开药灶，高处置琴亭。
唐 杜甫 寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵 竹斋烧药灶，花屿读书床。
唐 元稹 刘二十八以文石枕见赠仍题绝句以将厚意因持壁州鞭酬谢兼广为四韵 歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
唐 张籍 和左司元郎中秋居十首 其九 好时开药灶，高处置琴亭。
《AI词典》：祭灶（祭竈） 拼音：jì zào
中国民间传统祭祀习俗，又称“送灶”“辞灶”，多在农历腊月二十三或二十四举行，人们祭祀灶神，祈求其上天向玉帝禀报时多言善语，以佑护家人平安、年景丰稔。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
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《國語辭典》：祭灶 拼音：jì zào
《AI词典》：媚灶 拼音：mèi zào
媚灶，典出《论语·八佾》“与其媚于奥，宁媚于灶”，原指谄媚灶神，后多用来比喻阿谀奉承有权势的人。
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《國語辭典》：媚灶 拼音：mèi zào
《AI词典》：冷灶（冷竈） 拼音：lěng zào
1. 字面本义：没有生火的炉灶。
2. 比喻义：指失势受冷落的人，或寒微无势可攀的人家，常见于俗语“烧冷灶”中。
3. 引申义：指冷清、缺乏人气或不景气的场所、场面。
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2. 比喻义：指失势受冷落的人，或寒微无势可攀的人家，常见于俗语“烧冷灶”中。
3. 引申义：指冷清、缺乏人气或不景气的场所、场面。
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《國語辭典》：冷灶 拼音：lěng zào
《AI词典》：祀灶（祀竈） 拼音：sì zào
祀灶：指祭祀灶神的传统民俗活动，为古代五祀之一。最初于夏季举行，后世多在农历腊月二十三日（或二十四日）进行，民间常以供奉祭品等仪式，祈求灶神上天奏报善事、下界庇佑平安。
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《國語辭典》：祀灶 拼音：sì zào
五祀之一。祭祀灶神古于夏祭，汉改腊祭。民间则习于农历十二月二十三或二十四日祭祀灶神，贿赂灶神在天帝面前多加美言，以求来年好运。也称为「祭灶」、「祭灶神」。
《AI词典》：减灶（減竈）
古代作战时的一种诱敌计谋。典出《史记·孙子吴起列传》：战国时期，孙膑率齐军对抗庞涓率领的魏军，为迷惑敌军，命令士兵逐日减少军灶数量，伪装齐军士兵大量逃亡、兵力锐减的假象，诱使魏军轻敌冒进，最终在马陵道设伏大破魏军。后亦泛指以示弱方式诱敌的策略。
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《國語辭典》：减灶（減灶） 拼音：jiǎn zào
战国时孙膑所用的欺敌策略。魏将庞涓攻韩，齐派遣田忌、孙膑前往救韩。孙膑知魏军悍勇而骄，于是在齐兵行至魏国时，逐日减少行军的灶数，使庞涓误以为齐军大半溃逃而轻敌，齐军因而一举击败魏军。见《史记。卷六五。孙子吴起传》。
《AI词典》：炀灶（煬竈） 拼音：yàng zào
喻指佞臣专权，蒙蔽君主。语本《战国策·赵策三》：“夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今一人有炀君者，君独无意乎？”后遂以“炀灶”称佞臣遮蔽君主视听的行为。
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《國語辭典》：炀灶（煬灶） 拼音：yàng zào
在灶前烤火，遮蔽灶的火光，后面的人无从见之。语本《战国策。赵策三》：「日并烛天下者也，一物不能蔽也；若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。」比喻佞幸专政，蒙蔽国君的贤明。明。陈汝元《金莲记》第一七出：「凄凉更有断肠诗，怕依丛炀灶指日间难免诛夷。」
《AI词典》：灶觚（竈觚） 拼音：zào gū
1. 古代祭祀灶神时使用的酒器。觚为古代青铜或陶制的饮酒器，祭灶时用以盛酒献神。
2. 书有祭灶祈愿文辞的木觚（古代用以书写的简牍类器物），多载祈福禳灾之语，用于祭灶仪式以祈求灶神庇佑。
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2. 书有祭灶祈愿文辞的木觚（古代用以书写的简牍类器物），多载祈福禳灾之语，用于祭灶仪式以祈求灶神庇佑。
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《駢字類編》：鼎灶（鼎竈） 拼音：
陈樵 八咏楼赋 丹砂鼎灶，荆蓁芜没。
《AI词典》：焦尾 拼音：jiāo wěi
指焦尾琴，中国古代四大名琴之一。相传东汉蔡邕见吴人烧桐木做饭，听其爆裂声知为良木，便取未烧完的焦桐尾部制成此琴，后常以“焦尾”泛指精良的琴。
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《國語辭典》：焦尾 拼音：jiāo wěi
东汉蔡邕以尾端烧焦的桐木所制成的名琴。唐。李颀〈题僧房双桐〉诗：「谁能事音律，焦尾蔡邕家。」明。刘兑《金童玉女娇红记》：「锦囊琴七弦焦尾，宝缑悬三尺龙泉。」也称为「焦尾琴」。
《AI词典》：焦尾琴 拼音：jiāo wěi qín
1. 中国古代四大名琴之一，相传为东汉蔡邕创制。蔡邕闻火中桐木爆裂之声知其为良材，遂抢救出一段未烧尽的桐木制琴，因琴尾仍留焦痕，故名。
2. 泛指音质优良的古琴，亦常喻指历经磨难却才华未损的杰出人才。
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《國語辭典》：焦尾琴 拼音：jiāo wěi qín
东汉蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有烧焦的痕迹，故称为「焦尾琴」。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴。果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也称为「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
分類：焦尾琴
《AI词典》：焦桐 拼音：jiāo tóng
指琴。典出东汉蔡邕曾取一段被火灼焦的桐木制成名琴，后遂以“焦桐”为琴的代称，尤指优质的琴。
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《國語辭典》：焦桐 拼音：jiāo tóng
东汉蔡邕精通音律，善于制琴，曾从灶下木材爆裂声，听出所烧木材为难得的制琴木料，于是将烧焦的桐木削制为一具名琴。后用以泛指名琴。唐。张祜〈思归引〉：「焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。」清。孔尚任《桃花扇。小引》：「转思天下大矣，后世远矣。特识焦桐者，岂无中郎乎？」也称为「焦尾琴」。
《AI词典》：焦尾琴 拼音：jiāo wěi qín
1. 中国古代四大名琴之一，相传为东汉蔡邕创制。蔡邕闻火中桐木爆裂之声知其为良材，遂抢救出一段未烧尽的桐木制琴，因琴尾仍留焦痕，故名。
2. 泛指音质优良的古琴，亦常喻指历经磨难却才华未损的杰出人才。
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2. 泛指音质优良的古琴，亦常喻指历经磨难却才华未损的杰出人才。
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《國語辭典》：焦尾琴 拼音：jiāo wěi qín
东汉蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有烧焦的痕迹，故称为「焦尾琴」。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴。果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也称为「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
分類：焦尾琴
《AI词典》：孔席 拼音：kǒng xí
孔席：典出《淮南子·修务训》“孔子无黔突，墨子无暖席”，指孔子为推行其学说奔走四方，席子尚未坐暖便动身离去。后常用以喻指贤者急于行道、奔波无暇安居的状态。
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《AI词典》：煖席 拼音：nuǎn xí
1. 将坐卧的席子弄暖和，后多比喻安居其位、久处职守。语出《晏子春秋·杂上二四》：“晏子辞曰：‘婴闻古之士，脱于烦辱，不敢暖席。’”
2. 指温暖的坐席，亦用作留客的敬辞，也可指代安适的居处。
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《AI词典》：烂羊头（爛羊頭） 拼音：làn yáng tóu
1. 喻指滥授的官爵。典出《后汉书·刘玄刘盆子列传》：更始政权中授官爵过于冗滥，所任多为市井小人、膳夫庖人，长安民谣讥曰“烂羊头，关内侯”，后世遂以此指称杂乱不实的官爵。
2. 喻指品行卑劣、无才无德却侥幸得官的人。由上述典故引申而来，用以指代凭借谄媚、投机等不正当手段获取高位的庸劣之辈。
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《國語辭典》：烂羊头（爛羊頭） 拼音：làn yáng tóu
比喻滥授名器、官爵。《后汉书。卷一一。刘玄传》：「其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣、锦裤、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：『灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。』」
分類：被打
《AI词典》：羊头（羊頭） 拼音：yáng tóu
1. 羊的头部，常可食用，也可用作祭祀的供品，或作为工艺品的原型。如《南齐书·五行志》中便有关于奇异羊头的记载。
2. 比喻假借的正当名义，多见于“挂羊头卖狗肉”的表述，指以光鲜的名义掩盖不正当的实质行为。
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《AI词典》：羊胃羊头（羊胃羊頭） 拼音：yáng wèi yáng tóu
讥刺身居高位却品行鄙陋、才能低下的人，亦指出身微贱骤然显贵而粗俗无状者。典出《后汉书·刘玄刘盆子列传》：刘玄称帝后所封官爵多为市井小人，当时童谣有“烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯”之语，后遂以“羊胃羊头”泛指这类庸碌权贵。
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《國語辭典》：羊胃羊头（羊胃羊頭） 拼音：yáng wèi yáng tóu
后汉时，李轶、王匡等骄纵擅命，其所授官爵者皆社会地位卑下之人，被看作小人，时人作谣讽曰：「灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。」典出《后汉书。卷一一。刘玄传》。后比喻官场中多是一些污滥、充数的人物。